固义村

固义村 固义村武安历史 固义村傩文化


固义村位于河北省邯郸市武安市冶陶镇东南2.5公里处,距邯郸市西南55公里,村庄北就龙虎河、南有南河,村南隔河便是鹊娥山。该村在华北平原的最西部,与太行山隔水相望,是一个典型的北方汉族聚居村落。全村700多户人家,2700多口人。固义村至今还保留着傩戏的传统,傩戏演出是典型的北方傩戏,具有黄河流域傩文化的鲜明特色,有很重要的保护和研究价值。长远,文化发达,先民开化,有距今8700年的 磁山文化,有 固义傩戏,唐宋时期武安的固义、同乐、洪山、骈山等村又出现了赛戏,明清时期武安平调,武安落子又在这块土地上诞生,这在中国戏曲史上是可见的。固义村演出的傩戏以“捉黄鬼”为主,恢宏神秘,内容丰富,改变了“长江以北无傩戏”的断言,近年来引起了国内外专家学者的极大关注。配合其演出的还有队戏、赛戏、花车、旱船、秧歌等民间艺术形式,以及迎神、祭祀、送神等仪式。今年元宵节演出时,直接参加演出和...

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固义村地名网_河北省邯郸市武安市冶陶镇固义村资料简介
  固义村是河北省邯郸市武安市冶陶镇下辖的社区。城乡分类代码为220,为村庄。区划代码为130481112214,居民身份证号码前6位为130481。固义村与冶陶村、赵峪村、安子岭村、红门村、新庄村、琅矿村、苑府村、南杨庄村、偏亮村、牛庄村、大娥峪村、岭底村、七水岭村、牛头村、马村、固镇村、后山村、王二庄村、新安庄村、东安庄村相邻。


河北省邯郸市武安市冶陶镇固义村介绍

固义村位于河北省邯郸市武安市冶陶镇东南2.5公里处,距邯郸市西南55公里,村庄北就龙虎河、南有南河,村南隔河便是鹊娥山。该村在华北平原的最西部,与太行山隔水相望,是一个典型的北方汉族聚居村落。全村700多户人家,2700多口人。固义村至今还保留着傩戏的传统,傩戏演出是典型的北方傩戏,具有黄河流域傩文化的鲜明特色,有很重要的保护和研究价值。

长远,文化发达,先民开化,有距今8700年的 磁山文化,有 固义傩戏,唐宋时期武安的固义、同乐、洪山、骈山等村又出现了赛戏,明清时期武安平调,武安落子又在这块土地上诞生,这在中国戏曲史上是可见的。固义村演出的傩戏以“捉黄鬼”为主,恢宏神秘,内容丰富,改变了“长江以北无傩戏”的断言,近年来引起了国内外专家学者的极大关注。配合其演出的还有队戏、赛戏、花车、旱船、秧歌等民间艺术形式,以及迎神、祭祀、送神等仪式。今年元宵节演出时,直接参加演出和辅助的人员相加,有上千村民,几乎是全村动员。

据《武安县志》记载,武安自西汉初置县,1998年撤县建市,至今已经有两千余年的历史。这里地处晋冀鲁豫四省交界,自古是平原通往山西的交通要道。历史上的固义村里店铺林立,商业兴旺,西汉时期的武安县城――固镇古城坐落在该村东北面的2公里处,两千年的历史在这个小小山村留下了许多往日繁荣的痕迹。独特的地理位置,深厚的历史文化积淀,使固义傩戏这一古老的文化形式在这里流传并延续至今。

进村必先经过一座石拱门洞,门洞上面是灰瓦起脊的阁楼,里面供奉着不同的神祇。村民称它为“阁”。这样的阁原来有6座,现存4座。村民行走、车辗马踏的已有数百年历史的街道,狭窄曲折,街石油光发亮,倒映着岁月的沧桑。阁下的石板古道,更被辗出两道深深的车辙。

固义是个神灵汇聚的地方,有供奉观音菩萨的卷棚、东阁,以及河神庙、泰山奶奶庙、关帝庙、胡爷庙、玉皇庙、龙王庙、火神殿、土地庙、老爷庙、五道庙、吕祖庙、三教堂、仙殿等十几座小庙。庙不在大,有神则灵。而供奉在鹊娥山下奶奶庙里的白眉三郎,则是固义村独有的神性英雄人物。傩仪文化活动从正月十四的迎神开始,十七送神结束,主要有队戏(包括脸戏即面具戏)、赛戏、花车、旱船、舞龙、霸王鞭、武术等,正月十五的《捉黄鬼》演出为高潮。祭祀和社火傩戏演出,由村里4个庄户的社首负责,与村级政权无涉。从秋后决定起社,到正月的演出,有许多的准备工作,其花费和物资由村民捐募:有钱出钱,有物出物,有人出人;不足部分由社首分摊。整个活动中,参加演出的600多人,加上各种辅助人员不下1000人。除了“黄鬼”,所有的任务和角色都由本村村民承担,几乎家家户户都有人参与;并且角色相对固定,父传子承。每逢起社的年头,凡是有演出任务的人,即使在外地工作,也要在春节赶回来参加演出。他们认为不参加祭祀演出,本人和家庭在新的一年里会不吉利,不顺畅。春节年年过,却不是年年都起社。全民上阵的社火傩戏在村民心中有着至高无上的地位,其分量,实在是超过了春节的。《 捉黄鬼》是一出沿街表演的哑剧。黄鬼是洪涝、干旱、虫灾、瘟疫等灾异的象征,更是目无纲纪、忤逆不孝、恃强凌弱、无恶不作者的代表。其形象突出了抢眼的黄,仅穿黄色短袄、裤衩,全身涂成黄色,四肢各有一把砍入肉中的效果假刀,鲜血淋漓。捉拿他的是阴曹地府阎罗王的三个鬼差:大鬼、二鬼和三鬼(又叫跳鬼)。三个鬼差诱迫缉拿黄鬼,黄鬼畏缩、躲闪不肯就范。三个鬼差缚住黄鬼,带到判官和阎王台前审判;最后黄鬼被押到斩鬼台抽筋剥皮。北方的正月里春寒料峭,捉黄鬼的活动早从凌晨开始。大鬼、二鬼和20名手持柳木棍(据说可以辟邪)的村民,将村里村外踏走三遍以驱除邪祟,是谓踏边;骑着高头大马的两个探马,在黑暗中出村迎接各路神灵,是谓迎神。黄鬼上午7点才出场,不时在三个鬼差和几十名手举柳木棍的村民的簇拥下,走街串巷,做着勾逗表演;中午,黄鬼被押到审判台执行极刑。最后是各种演出队伍进街表演,举村欢庆捉鬼胜利。 万物有灵,敬畏神明,是固义人的传统。迎送神、祭祀、演出,村民都很认真、虔诚,没有敷衍的成分。只要是和生活、生命有联系的神祇,他们都真心供奉;生活中的一点儿顺畅和欢乐,都让他们感恩、满足。他们不只是在表演、图红火、凑热闹,是真的把护佑自己的神灵请来,享受尊崇敬畏和美食欢娱。所有的演员都是地地道道的农民,他们不是靠演技,而是靠心灵的默契、感应进入情境和角色,与神共舞。他们的生活仍然不很富足,远比不上靠开矿暴发了的远乡近邻。但他们知足不怨,没有放弃对神灵的敬畏和虔诚。一向被视为目光短浅的他们,超越了急功近利的诱惑。神明的有无,是一个形而上的大问题。但他们认为是有的,在山川草木间,在风雨雷电里,在每个人的心中。他们就是以这种独特的方式和心态来安慰自己的心灵,应对生活中的惶恐和惊悸。现代科技早已生产出了毒杀害虫的农药——虽然在毒杀害虫的同时也在毒杀着自己——但他们还是乞求虫蝻王不要降虫灾(真要有了蝗虫,或许也少不得要喷撒农药)。无神不敬的生活,使他们的日子充盈起朦胧的诗意。科技发达、社会进步,神灵躲远了,栖息在偏僻落后的远方。物欲荡涤着现代社会,盘踞在人们心灵的只有自己,早已没有了诸神的位置;没有了敬畏,感恩情结也就荡然无存,剩下的就是无休止的巧取豪夺。于是整个社会成了硝烟弥漫的战场,充斥着竞争、仇视、暴力,人越来越焦灼,越来越脆弱,越来越生冷,人生也越来越苍白、干瘪。人需要有一尊“神”栖息在心里,监视着你的贪欲;没有约束的人,实在和野兽没有多大区别。

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