生祠镇

生祠镇全镇总面积70.19平方千米（2017年）， 辖区人口47663人（2017年）。在显示生祠文化、生态特色的同时，已从一个单纯的农业大镇转变为三大业同步发展的经济大镇，2007年全镇实现国民生产总值10.3亿元，农民人均收入7119元，先后被省市授予新型小城镇、平安乡镇等称号。是靖江西部辐射功能较强的经济、文化、教育和商贸中心。

生祠镇历史悠久。 南宋建炎四年，抗金英雄 岳飞退军 江阴军沙途中，安集江淮流民于此并派兵殿护。百姓感其恩德，在此立祠建庙以瞻仰之。因所立祠庙于 岳飞生前故名" 生祠堂"，又称" 岳王庙"。生祠一词遂流传沿用至今，生祠镇亦因此得名。

宋建炎四年（1130年） 建生祠堂。

元至正三年（1143年） 生祠堂隶江阴州，并在望岳桥西建巡检司公署。

明 成化七年（1471年） 设靖江县，生祠堂改隶 靖江县。

建国后 生祠堂为侯河区政府所在地

1958年 撤侯河区建公社，名红英公社

1959年 红英公社撤销，改为生祠人民公社

1965年 改称大兴人民公社

1983年 撤社建乡称生祠乡。

1986年 改称生祠镇。

2007年11月 原红光镇、生祠镇合并，设立新的生祠镇。

生祠镇地图

历史文化古镇生祠镇。位于美丽富饶的 长江三角洲，长江入海口北岸。南枕万里长江，北接宁通高速，广靖高速和新长铁路，省级高等级公路穿境而过，水、陆、铁路交通便利。

生祠堂旧时面貌

生祠堂先有祠后有镇，祠之建立，顾名思义，当在岳飞生时为靖民作崇德报功之纪念，或者后人思其功德，认为岳飞虽死犹生，故建祠以祀之。总之，年代久远，已无从考证，兹就个人所亲见之沿革状况简述于下：

生祠堂亦称岳王庙，位于生祠镇东街之南，东濒大靖港，面临团河，左为思岳桥（又称望岳桥）。祠屋共三进，宋式建筑，第一进正屋三间，面南开门，门外有"甘露亭"一座，入祠必绕道亭之左右，第二进正屋三间，中间建神龛一座，上塑岳飞坐像，土质金身，神采奕奕，右塑有 岳云及 张宪侍像，生动异常。梁悬"精忠贯日"匾额，神龛两侧为进出走道，道旁又塑岳王神将 牛皋、 杨再兴、 汤怀等八尊立像，分东西对立，姿态非常活跃，第三进正屋五间，中间塑神像三尊，居中是关帝（俗称为关帝殿）左为刘先主（备）右为张恒侯（飞）所悬楹联内有一副，词意工稳，颇值一提上联是：

生涿州 起徐州 左豫州 守荆州 耿耿精忠昭日月

下联是：

兄玄德 弟翼德 讨孟德 诛庞德 巍巍大义震乾坤

东边一间塑李老君像，西边一间塑千手观音像，东西侧屋各五间，西为住持者居住，东被陆姓皮行占据。祠内天井很大，树木丛杂，我幼时目见左右柏树数株，围径三尺左右，根据楹联款识，祠在前清时代，曾经知县张学醇一度重修，故在清末时，庙貌甚完好。

王济川假公济私两度重修

民国初年，有岳南乡民王济川（又名刘宗汉）年近而立，身入邑庠以乡为居，树植恶势力，企图称霸闾里，旋为谋他自己居住舒适，更借祠屋破旧名义，募捐修建（缘启是我所撰）适逢 刘国钧先生（时为江苏省副省长）急公好义，且以宗汉为同族慨助多金，王济川独立经办，约一年时间，将屋宇神像洗刷一新，并在祠前甘露亭旧址建铁栅表门，排砌武进钱振锽所书石刻"精忠报国"四个大字于垣壁之上，又将重修碑文刻石八块，砌之祠壁，文系记叙刘国钧先生之义举。

越数年，有本镇大地主徐宝珊、徐吟甫，以刘国钧先生有存古绩之美誉，自顾身家，未免相形见绌，不甘让刘国钧先生占美于前，乃作东施效颦，大解坚囊，资助建筑，王济川得此良机，更施展其吹拍惯技，假公肥私，遂于生祠堂后面圈荒地数亩，辟建"岳园"，周围砌土墙，围中种植树木花卉，并拟在岳园北部新建敝屋三间，题为"徐厅"置备图书供阅览，想与靖城公园之"显华楼"竞美，甫完成初步规划，即因日寇侵华而终止。

刘副省长关怀地方古迹祠宇重建新祠

解放后，生祠镇民房逐渐恢复原状，惟祠宇久未有人过问，刘国钧副省长轸念古迹就湮，殊失崇敬民族英雄之至意，乃慨然斥资，重建新祠，原在镇西中街河南善余恒布厂旧址建生祠堂两幢，前为生祠堂，后为文化宫，落成已有数载。1961年刘副省长回里，亲自察看，因祠堂南北面，雅不相宜且规模亦未尽善，复又斥资。就文化宫东西旷地辟基重建，现第一进已经竣工，还在继续构造。历史悠久、意义深重之生祠，又复巍然屹立于生祠镇河南，其规模气魄且较旧祠雄伟壮观。

（载1962年10月、靖江文史资料第三辑）

舞龙灯、荡湖船

舞龙灯是 靖江市民过春节的传统习俗，祈祷来年一切都风调雨顺，昭示着老百姓的生活越来越红火。每年的大年初一开始，群众自发举行舞龙灯大巡演，喜气洋洋闹新春。在靖江生祠金星村龙 生祠镇风景 (16张) 灯可算历史比较悠久的，据86岁的陆绍林老讲，龙灯在他爷爷时就开始舞了，至今至少有150年。

庙会

生祠镇是靖江最古老的集镇，不仅文化古迹众多、人文荟萃，而且民间艺术丰富，古镇流传至今的庙会足以说明这一点。

原生祠老街东西长400余米，南北宽200米，小小的一条街，建有岳王庙、城隍庙、东岳殿、三官殿、地藏殿、三茅殿，从集镇再向周边延伸几里，还有玉皇殿、南霄殿、草三官殿、倪司庙、涨公殿、刘家观音堂、七里庵、三里庙、 普济庵、大悲庵等，四方香客和游人络绎不绝。

每逢三月廿八庙会，江南海北，四面八方前来赶庙会的真是人山人海，川流不息。庙会很有地方传统文化特色。庙会一般要举行三天。三月廿八为正日，殿堂内有和尚诵经的、有道士拜忏的，有" 佛头"讲经的，木鱼声、钟罄声、鞭炮声不绝于耳。庙会还要搭建戏台，请"戏班子"唱戏，空地上则搭起天棚，拉起帐幕，开起临时店铺，以风味小吃和地方特产招徕香客。庙会还将不定期举行"出会"活动，出会这种形式可谓声势浩大，场面壮观，颇具民间文化特色。出会，得由能人精心策划和充分准备。"出会"一般下午二时左右开始，一支浩浩荡荡的队伍从庙门出发，八名身穿民族服饰的抬轿夫，肩抬神龛，最前面有专人鸣锣开道，锣很大，两人抬着。仪仗队约有几十人组成，有扛旗打伞的，有拿金爪月斧的，有掮"回避"、"肃静"牌的；鼓乐队敲着富有民族风格的喜庆锣鼓；丝竹乐队演奏着流行的"八段景"、"浪淘沙"、"梅花三弄"等；高跷队有几十人组成，高跷有长高跷、矮高跷之分，高的四五尺，矮的二三尺，还有一种特高的高跷有屋檐那么高，踩高跷的人全部化装成古代传统故事中的人物，如"八仙"、"梁祝"、"刘关张"、"白娘子与许仙"等，如角色有女性，则用反串-男扮女装；武术队有舞"火流星"的、有舞钢叉、九节鞭的；花灯队有玩荡湖船的、挑花担的、舞龙灯的、舞狮子的。本地区的荡湖船与外地不同，外加"船婆"和"撑兄"四人搭档，一边撑船一边唱、打号子、对白等。还有值得一提的精彩表演是烧提锣香，即烧重香，这节目属杂技性质的表演，走在仪仗队前面，表演者先用若干"S"形钢针穿过肘下皮肉，将一面直径约40厘米的铜锣挂在"S"形钢针上，随队伍前进，一边行走，一边舞蹈，一边敲锣。除烧提锣香的，还有烧提炉香和板凳香的，形式相同，只是将铜锣代之香炉和板凳而已。这种节目，有时三五人，有时七八人，互相竞赛，各显绝招，形成一种奇观。参与出会表演的人多是本地的"文艺精英"，他们汇集一起，各施其艺，各显其能，实际上是一项民间文艺大展阅、大汇演，是庙会最亮丽的一道风景线，让游客们大饱眼福。提到这种场面，生祠西街健在的91岁的孙老太历历在目，说得头头是道。

生祠镇的特色文化——讲经

被称为"中国民间文化的活化石" 靖江讲经发源地就是生祠。千百年来，这种民间传统文化在我们生活中扮演着重要的角色，并以绵绵的生命力，跨越时空，延续世世代代。

讲经，是一种特殊的民间说唱艺术品种，起源于宋元时期，是民间佛教信徒礼佛了愿，追亡祭祖的信仰活动，民间俗称"做会"。生祠人在祭祀祖先和许多民间宗教活动中以岳飞忠心保国、观音积善行孝等事迹为主，围绕爱国、爱家、行善、积德、尚礼仪、守国法、敬天地、礼神明、孝敬父母、家庭和睦等，编撰出《岳传》《大圣宝卷》、《三茅宝卷》、《观音宝卷》等经卷，内容丰富，博大精深。

生祠讲经是通过说唱形式宣讲宝卷。它与众多的地方曲艺一样方言俚语，寓教于乐。在家庭院落内，简单的八仙桌一面，"佛头"独坐，其余三面"和佛"者围坐，听经人或坐或站，济济一堂，老"佛头"清清嗓子，惊堂木一拍，便言归正传开讲。"佛头"每讲一段，末了一句均以高腔长调哼唱，"和佛"的则按着"佛头"的最后一个字拖长调齐声相和，不仅"和佛"的人和，满屋子听经的人均可跟着和唱。在生祠和靖江农村的中老年人可以不看电视、不看电影、不打牌，但只要听说有讲经，都很乐意去参加，借此自娱自乐，增加生活情趣，同时也受到教育。

生祠镇深厚的文化蕴涵哺育成就了一批名人名家。如清末儒家学说的代表人物之一朱淑尹、近代印刷业专家 柳溥庆，爱国实业家刘国钧，著名艺术家 鞠秀芳， 倪同芳等人。

朱淑伊，字翼程（1885~1977年）清朝末年秀才。一生以教书为主兼行医，教书主教国文，行医为中医内科。前后教书五十多年，曾任省立乡村师范国文教员，教育思想非常现实，教育学生爱国敬业，自立自强。提倡科学民主，反对封建迷信。在他的教育思想影响下，学生中不乏栋梁之才。如倪浩堂、韩一峰、陆艺培、翟纪成、刘轶伦等等。他行医以中医内科为主，切脉问病，开方取药而已，从不收取病人任何费用。所以普受当地群众欢迎。因为医学知识是他自学的结果，而且不是他的主业。晚年，时值解放，新中国建立后，朱老先生虽赋闲在家，但为当地社会的进步，常常操心劳碌，后被聘为县政协委员，则更加为政府建言献策，参政议政作为自己的责任。

柳溥庆又名圃青、步青、柳霖。江苏靖江生祠镇人。1900年12月4日生。曾任中国人民银行印刷厂总工程师，兼印刷技术研究所长，1974年10月24日在北京逝世。为中国印刷事业作出了重大的贡献。著作有《近代平版印刷之理论与实施》、《照相凹版术》、《蛋白版的原理和方法》，译著有《欧美印刷名著摘要》等。柳溥庆还是中国书法爱好者，编写多种颜、柳、欧体书法字帖出版。

刘国钧（1887~1978年），名金生，字国钧，号丽川，生于靖江县生祠镇。是我国现代杰出的实业家、著名的爱国民族工商业者。刘国钧幼年因家境贫寒，奋发图强，成为当时声名远播的纺织业巨子，建国后曾任中华全国工商业联合会副主任委员、江苏省副省长、江苏省人民代表大会常务委员和江苏省政协副主席等职。1978年3月8日因病医治无效而逝世，享年91岁。

鞠秀芳，女，1934年3月出生于生祠镇鞠家埭，后随父母在苏州长大。自幼受母亲影响，喜爱唱歌并谙熟许多江南民歌小调。鞠秀芳在贺绿汀院长、周小燕教授和丁喜才先生的支持和鼓励下，在民族声乐艺术道路上孜孜以求，努力开拓，终于以1954年灌制的第一张榆林小曲《五哥放羊》，给予人们新颖的民歌艺术体验，得到广泛的称赞和肯定。1956年在北京举办的首届全国音乐周上，鞠秀芳演唱的《走西口》再受好评，获得青年优秀歌手的称号。1956 ~1958年，鞠秀芳在攻读研究生期间，从古典戏曲、文学及古琴弦歌中广泛汲取营养，不断提高自身的艺术修养，逐步形成自己融会民族文化传统与现代科学发声方法为一体，既有师承、又有创新、不拘一格的独特艺术风格，成为新中国音乐高等学府培养的第一位演唱民歌的歌唱家。现任上海音乐学院声乐系教授，为中国音乐家协会会员，上海音乐家协会理事。其名字和业绩被编入《音乐家手册》、《中国音乐家词典》、《世界华人文学艺术界名人录》等多种文献资料。

倪同芳，女，锡剧表演艺术家，国家一级演员。1946年8月生，江苏靖江生祠人，1959年考入江苏省戏曲学院锡剧表演专业。1960年由省戏曲学院提前调入江苏省锡剧团参加演出，随著名锡剧表演艺术家王兰英学习，工青衣、花旦。在40余年的舞台实践中，主演了《海岛女民兵》、《沙家浜》、《红色的种子》、《刘胡兰》、《玉蜻蜓》、《玲珑女》、《孟姜女》等锡剧，成功地举办了"倪同芳锡剧演唱会"。1990年主演《南归记》获江苏戏剧紫金奖，同年获第十届中国戏剧梅花奖，1995年获江苏省政府文学艺术奖，1999年获江苏省优秀中青年艺术工作者称号和江苏省首届"德艺双馨"艺术家称号，2000年被收入国家邮政局发行的"新时期中国艺术家"明信片，2001年获中国戏剧节曹禺奖优秀表演奖。领衔主演锡剧电视剧《玲珑女》获全国戏曲电视片一等奖、最佳女主角奖。多次赴港、台地区交流演出。历任江苏省五届人大代表，江苏省政协第五、六、七、八、九届委员，现任江苏艺术剧院艺术指导委员会委员、中国表演艺术协会理事、省戏剧家协会副主席、省文联委员。1992年享受国务院发放的政府特殊津贴。

生祠镇新生村有个将军殿埭。此殿供奉的不是佛、菩萨和罗汉，而是一位沙将军遗像，与当今的名人纪念堂相似。殿虽荡然无存，名字犹存。

相传在明朝初期，靖江建县前有三十多个大小沙洲，地势平坦，土壤肥沃，芦苇丛生。不少富绅巧夺沙洲，开发滩涂，围圩造田，招来不少泰兴、如皋、扬中、海门等地穷苦良民租田耕种，起房造屋，繁衍生育，约有二千五百多户人家。

那时，有的沙洲已与如皋、泰兴相接，有的沙洲在长江之中。因居住分散，江水相隔，交通不便，来往甚少。长江中的盗匪经常到沙洲骚扰，掠夺财物，百姓无安宁之日。江阴知县吴良得悉百姓的呼声后，派麾下裨将沙原德带领士兵百余名驻扎马驮沙，围剿盗匪，维护治安。沙将军到达马驮沙后，乘船逐个到沙洲勘查，挨家拜访，听取意见。为各户配备刀、棍、长矛，十户为一组，夜里轮流放哨，发现盗匪，鸣锣为号。他还将部下士兵分住到较大的沙洲，兵民联防，抵御盗匪的侵犯。经过两年的扎实工作，沙将军威震马驮沙，盗匪们不敢轻举妄动了。老百姓安居乐业，生产迅猛发展，连江南山区的穷人也迁到马驮沙来安居。

沙将军为马驮沙人民兴办实事，安定一地，致富一方，深受百姓爱戴。沙将军死后，人们不忘他的功德，筹资建造了将军殿，塑了遗像。

在生祠镇金星村鞠家埭的北面，过去曾经有一个短短的埭，名叫牌楼埭。这里有许多奇闻轶事，什么"三多桥"、"九龙沟"，什么"牌楼、府第"，什么"阳宅阴宅"。这些都是现今一代人闻所未闻的奇事。如今的原牌楼埭所在地域，却是一片平地，良田数百亩，麦苗青青，菜花金黄，谁也想不出它的历史上却蕴藏着丰富的内涵。

不知在多少年前，靖江出了一个大人物，此人姓刘，叫什么名字无从考证，他被皇帝封为七省巡按。有一年刘巡按衣锦还乡，便请阴阳先生寻找风水宝地建造巡按府。阴阳先生就找到了这块地，说是龟地，龟头朝南，龟尾朝北，是块千年宝地。刘巡按于是大兴土木，不多久，一座巍峨雄伟的巡按府便建造成功了。不说别的，单说它作为大门的石柱，每根就得两个人合抱才围得过来，足足有八仙桌那么粗细，石柱高八丈，共有四根，这就是后来人们称为"牌楼"的了，府第建筑之雄伟可见一斑了。

为庆祝巡按府落成之喜，刘家请来戏班子，在家连续唱了几个月的戏，由于戏班子生活在刘家，对刘家的底细了解得一清二楚。谁知这些戏子心怀不轨，一天夜里，将刘家的金银财宝，一切细软席卷一空，逃之夭夭，并将巡按府付之一炬，最后只剩下石牌楼一座。这座牌楼直至1958年，为修村里几处水利设施才将它凿倒移做它用。

生祠镇新生村十一方埭，它既不是以十一户方姓取名，也不是以十一方田取名。

相传，在很久以前，这个埭的附近有座玉皇殿，殿里有十一名和尚，为了拉粮运物，和尚们饲养了一头驴子。一天黑夜，驴子被贼子偷走了。主管殿内佛事的方丈，带领和尚四处暗访，八方寻找。终于在一家铺子找到了一张驴皮，一看正是殿里的驴子。经店主提供线索，在三里外的善人场抓获了偷杀驴子的贼子。

方丈指着贼子说，"我们出家当和尚，是行善的，从不杀生，你们竟偷杀殿里的驴子来了！阿弥陀佛！"贼子气焰嚣张地说："吃殿里的驴肉，你有什么办法，我们还要杀你们这批秃驴呢！"

方丈无法，气得只好诉讼到县衙门评理。

县官接到状子，很快将贼子传到公堂，审问道："你住哪乡哪村？"

贼子回答说："住善人场。"

县官听后，将惊堂木一拍，喝道："岂有此理，善人场的人，应该是行善做好事的，为什么要偷杀方丈的驴子呢？"传令当堂二十大板，把贼子打得皮开肉绽，关进牢房，并判决两条：一是将善人场改为十一方埭，让贼子的子孙万代不要忘记偷杀和尚驴子之事；二是限三天之内买一头驴子赔给方丈，贼子才能释放回家。

善人场的其他贼子们，当夜筹集资金，买了一头驴子送到玉皇殿，交给了方丈，官司才算了结。

这场官司，很快传遍全县。因为和尚化缘俗称"吃十方"，是光明正大之事，吃十一方意思是不守本份，靠偷窃扒拿过日子。故至今，仍有些老年农民看到自己的子女不安心种田，游手好闲，就骂道："你去吃十一方好了"！

生祠镇金星村五组名叫朱家坝埭。仔细一了解，整个朱家坝埭三十几户人家，除一户姓柳一户姓吴，且都是解放前后搬来的，其余全部姓陆，没有一户姓朱的。要是将这个埭叫成陆家埭，倒还是名符其实。再说埭东埭西，埭南埭北，没有一处有坝，哪里来个朱家坝，甚至还以朱家坝为埭名，而且多少代来，一直沿袭至今，是何缘故？

原来，靖江建县以后，靖江西片半个县通往靖城、越江的道路，只有沿团河北岸边的一条大道，西片的老百姓如果要进城去办事或者做买卖，或是城里人、城里的官老爷们要到西片来，都得从这条大道上经过。所以这条大道就成靖江西片东西交通的要道了。

这条大道通过其它港门的时候都有桥，不是木桥就是石桥，唯独通过二圩港的时候没有桥而是一座土坝。就在这座土坝旁边住着一户人家，户主姓朱。东西几十里的大道边，还只有这户朱姓人家。当时这条大道上的来往行人已经是车水马龙，络绎不绝了。可在那时，既没有脚踏车、三轮车，更没有摩托车、汽车了。有的只是步行的人群，间或有推小车的、抬轿的，偶尔也有驴拉的车，马拉的车等。步行走路是比较吃力的，这是大家共知的，大多数步行的人，途中总想歇歇脚，休息休息，这也是人之常情。于是这路边的朱姓人家便常有借凳歇脚的人群，且每天不断，尤其是到了夏天。朱姓人家虽然家境一般，三间冷摊瓦屋外加两间草盖的小屋。但户主却是一个好善乐施，乐于助人的大好人。他见每天歇脚的人多，索性就在门前搭起了一个大阴棚，而且自备了桌子板凳，外加茶桶之类的东西，让要歇脚的人，有一个比较舒适的歇脚地点。这样一来，每天到这里来歇脚的就更多了，他们不单有凳，有桌子，口干了，还可以喝点水。有许多远道的，甚至早已计划好，赶一上午路，到朱家坝"打尖"，带着干粮，就着朱家的开水，吃过中午饭，再赶路进城，就这样，朱家给了人们方便，朱家的名声就传开了，朱家坝的名声也就传开了。朱家附近村庄自然而然地成为朱家坝埭了。

后来，大概是因为建公路（即江平公路）的缘故吧，公路必须从朱家的宅基上经过，朱家拆迁至别处。公路在二圩港上修建了"洋桥"，原来的土坝开挖了，朱家迁走了，土坝不存在了。但是朱家坝却名声在外，存在至今。

景点

· 岳王庙

· 望岳桥（思岳桥）

· 刘国钧故居

· 田野畜牧养殖场

· 垂钓中心

· 竹林人家

· 文昌宫

· 东华植物景观园

· 乔家大院生态农业科技园

· 金星休闲农庄

· 双龙璧

· 石狮

· 石鼓

· 古屏风

· 古石刻、石碑

· 普济庵-靖江抗日根据地

标志性建筑景点——岳王庙

生祠 岳庙原称"岳忠武穆生祠堂"，俗称岳王庙，位于生祠西街，占地2800平方米，整体庄重雄伟，距今己有800多年历史。因建在 岳飞在世之时，比靖江建县还早350年，而闻名全国的河南 汤阴岳庙和 杭州西湖岳庙均属岳飞遇害后所建，故而生祠岳庙是天下最早的岳庙。

据《宋史》载："诏飞退守通、泰，有旨可守即守，如不可，但于沙洲保护百姓，伺机掩击。飞以泰无险可恃，退保柴墟，战于南霸桥，金大败。渡百姓于沙上，飞以精骑二百殿护，金兵不敢近"。通，即南通；泰，即泰州；沙洲、沙上，即马驮沙；百姓是指江淮难民。这些难民，就是当今许多靖江人的祖先。靖江有句话:"吾乡自昔阴沙地,百万生灵武穆移。" 《靖江县志》（1825年）中也有记载："南宋建炎四年（1130年），江淮镇抚使岳飞把江淮难民用船渡至阴沙。"

民间传说， 南宋年间，金兵进犯中原，岳飞率兵相抗。当时因 泰州无险可恃，一路后退力保江阴，老百姓随着岳家军一路后退，一直到了扬子江畔的靖江。半夜，岳飞踱出帐篷，看到面前的这块土地宜桑宜粮，是一块养人的鱼米之乡。天亮时分，岳飞召集老百姓，说出了一番视民如子的肺腑之言："你们就不要随我渡江了，这是一块好地方，你们就在这里生息吧，我愿这块土地八百年无水灾，八百年无旱灾，八百年无兵灾"。岳飞的话鼓励了众百姓，也就有了靖江与他的一段奇缘。传说中那批中原百姓中的朱、刘、陈、范、马、陆、郑、祁八大姓氏，成为靖江人最早的祖先。岳飞要走了，老百姓紧紧相随,送了又送，送到江边一座桥头才不得不停住了脚步，这座桥后来被命名为"望岳桥"（后改名思岳桥）。后来百姓为了怀念岳元帅，希望岳元帅长生不老，就在望岳桥旁建起了一座祠堂，曰"岳王生祠堂"供奉岳飞的长生牌位，后人亦称"武穆王生祠堂"，1968年，重修岳王庙时， 赵朴初先生题书为"岳忠武穆生祠堂"。

如今岳庙已是有史记载以来的第四次重建，而这四次重建均与视岳元帅为精神偶像的刘国钧先生有关。1932年，战乱频繁，刘国钧先生回乡瞻仰岳庙，见岳庙如此倾塌，便慷慨捐资重建。1962年，身为江苏省副省长的刘国钧先生回乡凭吊岳庙，见岳庙满目萧条，又出资将岳庙由原来在生祠镇东迁至镇西，再建之后的岳庙庄严典雅，可在文革中却又遭厄运。1978年，处于弥留之际的刘国钧先生对他的子女说出其平生最大的心愿：一定要把岳庙重新修复。1985年，刘国钧先生的子女刘汉栋、刘璧如捐资三建岳庙。20世纪90年代，刘国钧子女又一次捐资和政府共同修葺。

出岳庙南行，就到了当年父老乡亲挥泪送别岳飞的望岳桥，岳飞回临安后被以"莫须有"的罪名魂断风波亭，消息传到马驮沙,靖江人民又纷纷走上了昔日送别元帅的桥上，遥望江南，思绪万千，于是"望岳桥"又改名为"思岳桥"。如今，思岳桥仍在，它在和我们一起默默等待岳元帅回到他的子民中间。

1983年，岳庙被原靖江县列为县级文物保护单位，现正在申报省级文物保护单位。

江苏省靖江市生祠镇

历史文化古镇生祠镇，位于美丽富饶的长江三角洲，长江入海口北岸。南枕万里长江，北接宁通高速，广靖高速和新长铁路，省级高等级公路穿境而过，水、陆、铁路交通便利。全镇总面积70.5平方公里，辖区人口5.5万人。

生祠镇历史悠久。南宋建炎四年，抗金英雄岳飞退军江阴军沙途中，安集江淮流民于此并派兵殿护。百姓感其恩德，在此立祠建庙以瞻仰之。因所立祠庙于岳飞生前故名"生祠堂"，又称"岳王庙"。生祠一词遂流传沿用至今，生祠镇亦因此得名。

悠悠八百余年的历史为后人留下了丰厚的历史文化遗存。宋式风格建筑的岳王庙主殿，古色古香庄严肃穆；清道光年间建造的道教殿宇"文昌宫"，风格独特幽深自然；古战场"七十二条半沟"遗址，气势庞大扑朔迷离……深厚的文化蕴涵哺育成就了清末儒家学说的代表人物之一朱淑尹、近代印刷业专家柳溥庆，爱国实业家刘国钧，著名艺术家鞠秀芳，倪国芳等众多名人。

如今的生祠，到处树绿花红，岸清水秀。这是近几年来，生祠人弘扬古镇文化底蕴，建设"文化生祠、生态生祠"目标的初步成果。省级文物保护单位刘国钧故居，占地五百余亩的东华景观植物园，乔家大院生态农业科技园，金星休闲农庄等一批现代旅游休闲景点与古镇遗迹相互辉映。彰显生祠文化、生态特色的同时，生祠镇已从一个单纯的农业大镇转变为三大业同步发展的经济大镇，2007年全镇实现国民生产总值10.3亿元，农民人均收入7119元，先后被省市授予新型小城镇、平安乡镇等称号。是靖江西部辐射功能较强的经济、文化、教育和商贸中心。