五乡镇

五乡镇，位于浙江省宁波市 鄞州区东郊，距离宁波市中心10公里，距离素有“东方 鹿特丹”之称的宁波北仑港15公里， 宁波经济技术开发区、 保税区近在咫尺，隔 杭州湾与上海市邻海相望。 329国道、通途路横穿境内，轨道交通1号线贯穿其中，交通便捷，是浙江省综合经济实力“百强镇”和宁波市“廿强镇”、鄞州“五强镇”之一。

2005年全镇实现区域生产总值26.5亿元，比上年增25%，工业总产值超过130亿元，同比增长31。4%，农业产值1.6亿元，农村人均纯收入达到9684元。

2019年10月，五乡镇入选“2019年度全国综合实力千强镇”。

五乡镇是浙江省宁波市 鄞州区辖镇。位于宁波市东郊，距市中心10公里，距素有“东方 鹿特丹”之称的 宁波北仑港15公里， 宁波经济技术开发区、 保税区近在咫尺，隔 杭州湾与上海市邻海相望。329 国道，通途路横穿境内， 沿海高速公路五乡道口在沪杭甬三地方便来回，镇内萧铁路中转站和紧邻的北仑深水良港，栎社国际机场充分展现运输优势。是浙江省综合经济实力“百强镇” 和宁波市“廿强镇”、鄞州“五强镇”之一。

2009年，全镇实现地区生产总值41.8亿元，财政 一般预算收入3.45亿元，农民人均收入13965元，经济综合实力位列鄞州区第四，是宁波市和 鄞州区传统的工业重镇和经济强镇。

五乡镇素以“鱼米之乡”闻名，全镇面积48平方公里，68143人（2017年）。下辖29个行政村，2个居民会。境内山明水秀，资源丰富，是著名的鱼米之乡，是鄞东水网和陆道的中心枢纽，境内公路、河流纵横交叉，早在2200年前的秦始皇时代，当宁波的 三江口还是一片滩涂时，此地已崛起一座以贸易为特点的古 郧县县治，其深远的文化底蕴和远近闻名的宝幢、育王风水宝地更增添了古镇的魅力。

五乡镇面积：48平方千米　人口：68143人（2017年）　镇政府驻：五乡碶。

五乡镇 现辖：五乡碶社区，五乡、宝幢2个居民区， 仁久、汇纤、 龙兴、明伦等行政村。镇政府驻五乡碶。 原辖：五乡、宝幢2个居民区；石山弄、麂山、钟家沙、 李家洋、仁久、皎碶、 蟠龙、何家洋、汇纤、四安、天童庄、新城、彭家漕、一村、周家、项家、高隘、明堂岙、沙堰、明伦、永乐、同岙、横省、雅庄、 郑家桥、四都庄、 唐家湾、宝林28个行政村。后辖19个行政村，1个渔业村、2个居民会，人口68143人（2017年）。

改革开放以来，五乡镇逐渐确立了以外向型经济为突破口、以高新技术高素质人才工程为重点的发展战略。浮现了以机械制造、轻纺织造、电子电器、塑料化工和印刷包装五大“五乡品牌”，工业经济保持在高位上持续增长、稳步攀升。

在329国道线五乡段两侧崛起的工业产业带，绵亘5公里，形成了“以 外向型经济为导向，科技型为龙头，拳头产品为依托”的战略格局和以日用电子电器、机械汽配、塑料化工、轻纺服装、金银饰品、工艺印刷等为特色的五乡支柱产业。镇区内水、电、交通、通讯等设施条件优良，329国道线、萧甬铁路、 沿海高速公路、通途路、鄞州大道贯通镇区的东西南北，投资环境优越，政策优惠。随着宁波城市的东扩，五乡将成为宁波东郊最具有优势的投资兴业之地。已形成特色农业稳健发展：沙堰金鱼，横省菜牛、何家洋黄鸽、明堂岙萝卜等种养殖业逐步向块状经济靠拢。涌现出中环集团、中洲集团、盛光包装、华鑫工艺、日兴电子、亚历定时器等一大批强势企业和四安、明伦、渔业、仁久.石山弄等经济强村，并树立了中环“太白水”、“包菱”煤气瓶，“福禄”粉末涂料等市场知名品牌。

工业区、商住区的道路初步建成，为两个小区开发打下基础。与此同时，水、电、通讯及其它配套设施也有了长足的进步，农村城镇化水平进一步提高，1998年被市委、市政府命名为20世纪90年代社会主义新农村。

镇内水电、交通、通讯基础设施齐全，优越的投资环境吸引众多厂商前来，如盛光包装、日兴电子、荣蕾制衣都在五乡取得喜人的发展成绩。此外政府各部门期望通过强化服务职能，提倡优质服务来推动镇域经济的快速发展和企业的二次创业高峰。

面对新的世纪、新的机遇，五乡又翻开了崭新的一页，在329国道与通途路之间规划征用土地3000亩，建立工业园区，工业园区交通便利、设施齐全、政策优惠。截至2005年，工业园区开发面积达5平方公里，引进了100多家企业，预约登记50多家企业。五乡镇党委、政府携全镇人民真诚地欢迎海内外各界人士前来考察、投资、合作，共展宏图。

在经济发展的基础上，五乡镇积极创建文明乡镇，早在1995年我镇通过了第一批市级文明单位的评选，2006年，再次通过了市级文明城镇的验收，在省级生态示范镇、省级卫生镇的基础上，全力以赴创建省级文明城镇，完成全体五乡人民的共同心愿——创建“经济强镇、 生态美镇、文明城镇”。根据党中央十六届五中全会的精神打造“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村，以深化文明镇村创建活动，提高镇村文明程度和群众的文明素质。主要措施是开展文明镇创建活动。五乡镇制定了《创建文明镇实施方案》，成立了创建领导小组，对照《浙江省创建文明城镇试行方法》，划分了工作责任，各办分工明确，互相协作，形成了良好的创建工作网络。二是开展文明村创建活动。五乡镇制定了《文明村（单位）创建奖励制度》，明确对评上区级文明村（单位）的各奖3000元，评上市级文明村（单位）的奖5000元等等，激励各村各单位争先创优，如今，我镇已有省级文明村两个， 明伦村和 四安村；市级文明村四个，分别是明伦村、四安村、宝同村和联合村，市级文明单位五乡工商所一家，区级文明村（单位）23家。三是开展文明身边人评选活动。有50多年不渝的诚信感动台胞的傅家甫老人，有捐献遗体的老党员陶根祥，有党员模范带头人钟辉等，他们的事迹纯朴而实在，他们的故事精彩又动人，激励着更多的五乡镇在不同的岗位上展现自己文明素质。

在各部门的共同努力下，镇内逸夫中学被评为市级文明学校，成人学校和镇党校被评为省级示范性成人学校和省级先进党校。继续蝉联宁波市双拥模范镇，还被评为市农村初级卫生保健优胜单位和市级绿化先进镇，市科技先进乡镇和民政工作全优乡镇，此外县委授予镇机关文明称号和县级先进党委。

五乡镇素以“鱼米之乡”闻名，全镇面积48平方公里，人口27800人，下辖19个行政村，1个渔业村和2个居民会。境内山明水秀，资源丰富，是著名的鱼米之乡，早在2200年前的秦始皇时代，当宁波的 三江口还是一片滩涂时，此地已崛起一座以贸易为特点的古鄮县县治，其深远的文化底蕴和远近闻名的 宝幢老街、育王寺更增添了古镇的魅力。

建在 五指山冲咀头下， 坐东朝西。相传此寺建于元朝至正年间（约1350年左右）。《鄞县通志》载，清朝 康熙年间修建一次，乾隆四十三年重修一次。建有正殿三间，山门三间，左右厢房十间，偏房五间，占地约1.2亩。内供铁佛一尊，系铜头铜手铁身浇铸而成，有“大元20年铸”字样。

1998年10月，清戒法师（又名照波，原名石海波）来 铁佛寺，决心重新修建寺院，相继买来村民居住的大殿等 寺产，计币陆万余元。随后清戒法师为保护古迹，查阅大量文献资料，修旧复旧，浇铸铁佛三尊，中间为释迦牟尼佛，二旁 阿难和迦叶二个侍者。已建三圣殿（楼上）三楼、观音殿等。原鄞县宗教事务局2001年批准，2002年5月20日颁发证书：鄞州民族宗教事务局《保留宗教活动场所证》宗场保证字（鄞224）号，负责人为清戒。

据查证，该寺曾是《三字经》作者 王应麟的家庙，有着深厚的文化底蕴，同时与 内家拳颇有渊源，内家拳第十三代传人夏宝峰多次来寺论拳、寻根。

1）佛像材料独特。铁佛寺的佛像别出心裁，用铁来铸造。造佛材料多采用泥塑、木雕和铜，这种铁佛像在全国范围内相当少见。据记载，寺内铁佛为坐着的 释迦牟尼，高约3米，头部和手部均为铁铸造。

（2）文化渊源长。七百年的 铁佛寺与浙东文化渊源流长，铁佛寺原为宋代名儒王应麟家庙，因此它拥有了在文化上可以彰显的历史印记。王氏后人后来把家庙赠与本真和尚，又有一代武学大师王征南隐居于此，武影婆娑，拳声朗朗，文武双具，是历史上 四明内家拳的一个重要发源地。沧海桑田，翻开铁佛寺几百年前留下残石碎骸，呈现的却是惊人的传奇。

（1）研究价值高。据鄞州区文保专家称，这是我市继 天童寺、 阿育王寺古遗址发现后又一大规模的寺院古遗址发现。这一发现将为研究浙东近代佛教历史和传统文化提供了新的依据和参考数据。此外，这一遗址也是宁波三大寺中原址遗址中保存最为完整的。 （2）佛教影响力强。 七塔禅寺自清代 光绪年间由慈运长老住持以来，香火日盛， 梵刹日新，龙象辈出，法流远播，成为浙东地区与 天童寺、 阿育王寺齐名的四大丛林之一。慈老圆寂后，其后继者 传灯续焰，弘扬正法，四方禅僧云集七塔禅寺，参禅学道，使慈老所传临济法脉久盛不衰。塔院道场等遗址与同处于闹市的七塔禅寺互为依衬，相辅相成，成为寺院不可缺少的组成部分，能为七塔 法席的繁盛光大发挥重要作用。

阿育王寺是中国现存的唯一以 阿育王命名的千年古刹。自创建迄今，历1724年。历千余年而幸存的阿育王寺至今保存较为完整。且建筑规模宏大，集我国古代堪与学、建筑艺术学于一炉，是我国古代佛教建筑中的精品。至今，在古育王遗址中，仍保留有当年涌现岩、袈裟石、乌石奥等遗迹。寺内仍保存着大批的元、明、清时期的古建筑群，这在全国同时代、同类型的建筑中实属罕见。

阿育王寺占地面积124100平方米，建筑面积23400平方米，拥有殿、堂、楼、阁、轩、院、寮室30余幢（旧说666间）。阿育王寺在科学选址和建筑设计上集我国古代堪与学、建筑艺术学之大成，寺之后后面为 鄮山主峰，左为育王山，面对玉几山，右是峡谷，直通宝幢。从宝幢望之，寺在山奥之底；从沙堰（玉几山西麓）望之，则深藏于峰峦之中，有世外桃源之感。加之山秀林茂，翠岗蜿蜒，群陵起伏，世称为“ 八吉祥六殊胜地”洵非虚言。

全寺以 天王殿、大雄宝殿、舍利殿为中心，左右翼分。左有305间，右为361间，其形如凤凰展翅，气势壮丽。大群房屋之中以三大殿最为雄巍，皆重甍飞檐，雕梁画栋，四角和鸾，朝夕玲珑。其中舍利殿尤为三殿之最，上盖琉璃之瓦，内陈五彩宝藏。内外相映，金碧辉煌。矗立于东、西两侧的仿楼阁式砖木结构的元塔，互相呼应，与整个古建筑群相互烘托，浑然一体。全寺形状，自上望之，堪称梵王之宫，自远望之，信是建筑之丛，既比连而有参差，亦密集而复疏散。比连密集之处，围墙高耸，疏散之所，回廊互通。雨不湿履，晴则遮风。亦幽亦显，有低有隆。可以避夏，可以御冬。是朝佛之胜地，亦游客之所踵。

遗存于寺内的历代碑碣、石雕、匾额、楹联、玉器、瓷器、字画等是千年古刹的实物例证，具有很高的历史、艺术价值。 阿育王寺自创始迄今，历1700余年，期间朝代四易，寺宇屡遭劫难、几经兴衰。至今，寺内仍保留有唐、宋、元、明、清历代碑碣，石雕、匾额、楹联等文物。由于阿育王寺藏有举瞩目的 舍利宝塔而闻名遐迩。历代帝王对其推重备至，文人墨客来寺瞻仰者络绎不绝。他们挥毫泼墨、题词镌碑，流传后世。至今，遗存于寺内的唐、宋、元、明、清历代碑碣石刻计六十余通，匾额楹联比比皆是。其中不乏精品的有唐书法家范的书“ 阿育王寺常住田碑”，高2.8米，宽1.3，正文2060字，全文叙述阿育王寺在南朝 元嘉二年奉诏立“常住田”以及 梁武帝准许免其田赋的前因后果。全文掺以玄妙的禅说夹叙夹议，字迹圆润而遒功，点划多姿。清 包世臣《艺舟双楫?述书下》谓：“唐朝中更丧乱，传笔法者唯明州布衣范的，洛阳少师两家，范的如明驼舒步，举止轩昂”。清康有为《广艺舟双楫?卑唐第十二》称：“范的《阿育王寺碑》亦有南朝茂密之意。”该碑在近几年出版的上海《书法》杂志上，被列为“全国百块唐碑”之列。宋苏轼撰并书的“宸奎阁碑铭”，高3米，宽1.45米，全文约700字，记述该寺方丈大觉怀琏禅师受宋仁宗赐亲书“颂诗”十七首事。该碑作为苏东坡留在浙东唯一的文情墨缘的实物，更有其宝贵的文史价值。宋张九成（绍兴年间状元）书妙喜泉铭，用笔率直奔放，点画劲重、圆厚，不囿于规，是一副很有特色的书法佳口若悬河。嵌于舍利殿壁上的四块唐代石雕护法神在主体风格上承袭了我国古代佛教造像艺术的传统、雕刻精髓，形态逼真，反映了唐代高超的工艺水平。法堂左右壁上的十六五子画像石刻于清乾隆年间，画像为唐贯休和尚所绘，每方刻有乾隆循题诗，并重新定法号及位次。十六五子姿态各异，栩栩如生，是难得的艺术珍品。

藏有 释迦牟尼真身舍利佛国罕宝的舍利殿内至今还悬挂着宋绍兴二十六年（1156年）宋高宗的御书“佛顶光明之塔”。殿外屋顶“妙胜之殿”为宋孝宗御书。大雄宝殿檐下有“觉行俱圆”四字横匾，为清乾隆御笔。

今藏经楼的三部经书：《龙藏》雍正十一年开雕，清乾隆三年完成，共7239卷。《绩砂藏》刻于民国年间，共6362卷。《旧续藏》为日本藏经院所编， 商务印书馆之影印本，成于清咸丰年间共7144卷，具有较高的史料研究价值。

寺内现保留有宋、元、明、清的玉器、瓷器、铜器、字画等文物101件，其中三级以上的计44件（经宁波市文物鉴定小组鉴定并已登记入册）。其数量之多，品位之高为其它寺宇所罕见。特别是寺内所藏的佛祖真身 舍利子,具有非常高的佛教方面的价值,具有一般寺院所不具有的资源稀缺性。

早在南宋嘉熙元年， 宋理宗就把 阿育王寺列为“天下 五山十刹之第二”，明洪武十五年， 明太祖册封天下名寺，诏定阿育王寺为“天下禅宗五山之第五”其规模之宏大、气势之恢宏可见其一斑。1984年， 中华人民共和国国务院公布其为“全国汉族地区佛教重点寺院”。2006年被评为国家级文保单位。

阿育王寺是中国古代佛教文化东传的中心，海上丝绸之路的重要口岸。阿育王寺与国外的交往源远流长，唐代是与日本佛教广泛接触的肇事时代。其时，处于水陆交通要道的鄮县（今鄞州）是对外来往的一个重要港口。唐代佛教中心在长安， 明州（鄮县县治所在地）成了日僧从南路入唐和返日的落脚点，使鄞州佛教与日僧有了接触交流的机会。唐玄宗天宝二年，著名高僧 鉴真受日本高僧邀请，东渡日本弘扬 律宗，其中第三、五次在宁波海面遇难，曾与日僧 荣睿、普照一行留住 阿育王寺舍利单内，并在浙东一带弘传律宗，直至第六次东渡成功。今阿育王寺舍利单内仍保留有舍利单、 鉴真纪念堂、亭等纪念建筑。

入宋，对外佛教的交往到达了甚盛时期，日本高僧重源为吸收中国古代建筑的精华，自乾道四年（1168年）起专程二次入 明州，在阿育王寺内学习唐式建筑，学成返日后从日本 周防国（今日本 山口县）运大批木材帮助营筑阿育王寺舍利殿，归国后主持日本著名建筑 东大寺的迁健，成为在日本推广唐式建筑的始祖。 高丽国（今朝国）僧人宝云义通（927—988）于 后晋天福年间到中国求法，他学求台宗，行归净土，对后世影响甚大。学成后在鄞州阿育王山一带弘扬教观20年，死后葬于 阿育王山。日本 临济宗开山祖师 荣西，南宋时二度入鄞求法，访 阿育王寺， 天童寺等习临济宗，返日后，成为日本佛教临济宗的开祖。

此外，元末时在中国游历学习的140余位日僧中，其中有不少都到阿育王寺，参拜过月江印长老。阿育王寺成为古代中国佛教文化交流的重要场所。近段时间来，前来参拜的日本，韩国的佛教和文化界人士络绎不绝，年平均达万余人次。本寺住持亦多应邀赴日、韩参拜、传经。特别是 江泽民同志曾亲度育王寺参观，更显该寺的重要地位。

王应麟：(1223—1296年)字伯厚，号深宁居士，南宋著名学者，学问渊博，于经史百家、天文地理等皆有研究，熟悉掌故制度，考证博洽。所著有《 困学纪闻》　、《玉海》、《诗考》、《 诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等先世河南开封，后迁居浙江 鄞县。

王应麟自幼聪明好学，发愤读书，九岁时便通晓《六经》，十八岁时，也就是宋理宗淳佑元年(公元1241年)中进士，调扬州教授，以博学多才名振朝野。有一年， 宋理宗在 集英殿主持考试，召王应麟复考。 理宗看了考卷后，意欲把第七卷提到第一卷，交给王应麟复考。王应麟读了考卷后，便向理宗道贺：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣贺陛下得士!”遂以第七卷为首选，及唱名，乃知为文天祥的考卷。

王应麟升迁为 太常寺主簿后，为重振国势，向 理宗上言，说是淮河一带正受到战争威胁，蜀川地方道路阻滞，沿海官吏也都有藩篱唇齿之忧，军功未集而吝赏，民力既闲而重敛，非是治国的长策。理宗听了凄怆道：“边防事，确很忧虑。”应麟答道：“无事深忧，临事不惧。只要及时预防，不受蒙蔽和欺骗。”可是，朝中大臣丁大全忌讳谈论边防战事，诬告王应麟无事生非，于是王应麟被罢了官。不久，边境打了败仗，王应麟被重新起用，先是任台州通判，以后又召为 太常博士。 度宗即位后，王应麟为礼部郎官，起草百官表，按旧制规定上了四道表。到了那天晚上，丞相要他立即增撰三道表，王应麟操笔立就，丞相从皇陵归来，又要他撰三道表章，使者立等要取。 王应麟从容地拿起笔来一挥而就，朝臣无不 掠服。于是，王应麟兼任 直学士院转 秘书少监兼 侍读。

王应麟经常上疏劝谏度宗克勤克俭，勤政爱民，很得度宗的赏识。但也触怒了宰相 贾似道。贾似道每每要赶逐王应麟出朝廷，但又有顾忌。他对 包恢说，驱逐王应麟易如反掌。只是此人素著文名，怕天下人说我遗弃学子。他要包恢去警告王应麟，别在 度宗面前多言多语。王应麟听了包恢的转告后笑笑说：“触犯宰相患小，欺负君王罪就大了。”以后，王应麟迁 起居舍人兼权 中书舍人时，时值寒冬，忽然天空雷声隆隆，朝廷震恐，议论纷纷。王应麟见朝廷奸邪当道，便借机说道：“这是臣下不遵君王的圣意，奸邪猖狂，至使皇天大怒。”贾似道听了他的话，十分恼恨，便决意要把王应麟逐出朝廷。 咸淳五年(公元1269年)，贾似道把他放到徽州当了个太守。威淳七年，又召为 秘书监权中书舍人。 王应麟见朝中奸邪当道，几次推辞都未准许，以后 兼权吏部待郎。可他忠直之心依旧，又向度宗上书，力陈成败逆顺之说。度宗很不高兴，贾似道又密谋重新把王应麟逐走，恰好王应麟母亲去世。

恭帝接位的德佑元年(公元1275年) 王应麟授 中书舍人兼 直学士院。那一年 贾似道打了败仗退居扬州，王应麟上书弹劾贾似道在扬州“家畜乘舆，服用御物，有 反状，乞斩之”。于是恭帝下诏追究贾似道。王应麟兼同修国史实录院修撰兼 侍读，以后迁礼部待郎兼中书舍人后他又连续上疏，陈备御十策，上疏阻止贾似道一党和贪生奸邪之徒封官进爵，但都未被采纳。于是，他辞官东归，回到家乡鄞县。朝廷虽然几次以翰林学士召他还朝，他见当朝昏庸，国事日非，便坚决不回朝了。

王应麟历事三朝，无愧是一位忠肝义胆的直臣。不过他在学术上的成就更为卓著。南宋后期由于国事日非，史院无人，凡是封拜将相的词命，皆出他之手。正如南宋著名学者汤汉所说，“我一生见过的人不可谓不多，惟有王伯厚(应麟)才算得上是位真正的学者。"王应麟对经史百家、天文地理都有研究，长于考证。南宋灭亡后，他隐居乡里，杜门不出，埋头著书立说，明代著名诗人、 王应麟同乡黄润玉在他写的《先贤赞》中称颂这位先哲是：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”他家居二十年，所有著作，只写甲子，不写年号，以示不向元朝称臣。

他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《 诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。他写的《 三字经》，是旧时候流行甚广、影响很大的启蒙课本，1990年又被联合国教科文组织定为国际性的教材。

王应麟博学多才，熟悉掌故制度，尤其是对家乡宁波的掌故名胜十分熟悉，且颇多研究。他写的《四明七观》　，把宁波的历史和掌故融会一体。古今许多人认为，熟读此文，是宁波人认识本乡历史的一把钥匙。鉴于王应麟撰的《三字经》具有国际影响，兹录于后。王应麟的《三字经》以后由清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史记述共二十四句。

傅其芳，乒乓球运动员、教练员。生卒年：1923年—1968年。

1923年生，浙江宁波市 鄞州区五乡镇 皎矸何村傅家人。球场上，傅其芳是一员骁将；当教练，他善于出谋划策，堪称乒坛奇才。傅其芳念小学时开始学打乒乓球，解放前夕，因生活所迫去香港谋生。起初找不到工作，参加了东南亚一些比赛，有了名气，才得落脚之地。1952年傅其芳代表香港参加国在 印度孟买举行的第19届 世界乒乓球锦标赛。1952年在新加坡，他所在的香港队战胜了日本队，夺得亚洲冠军，当时一位年迈的女教师对他说：“祝贺你们得了冠军，如果是代表新中国就更好了。”

30岁的 傅其芳毅然回到内地， 贺龙副总理特批他的月薪为200元。1954年，在布达佩斯举行的世界大学生夏季运动会上，傅其芳获乒乓球男子单打第三名，并与 王传耀合作获男子双打第三名。1957年3月在 斯德哥尔摩第24届 世界乒乓球锦标赛上，中国男队获团体第三名，他是主力队员之一，他在团体分组赛中获全胜。 傅其芳原是打 削球的，到香港后转为进攻型， 发球抢攻、滑板、放短球是他技术上的“三绝”。他精心钻研乒乓球技术，有自己独到的见解。1957年，有些运动员学习外国打法失利，中国乒乓球正处在“十字路口”。他明确指出，坚持走自己的路，发展中国传统的直拍快攻打法。1958年起，他开始担任国家乒乓球男队教练。他是著名运动员 容国团的教练，他用自己的想法，指导容国团夺得了 多特蒙德第25届 世界乒乓球锦标赛男子单打冠军，这是中国人在世界大赛中取得的第一个冠军。接着，他率领中国队在1961年北京第26届世界乒乓球锦标赛上，用快攻制服了日本队的“秘密武器”—— 弧圈球，以5：3赢得决赛胜利，第一次为祖国捧回男子团体世界冠军奖杯—— 斯韦思林杯。在他任教期间， 中国队蝉联了第26届、第27届、第28届世界乒乓球锦标赛的男子单打、男子团体世界冠军。为此，国家体委1961年、1963年两次授予他 体育运动荣誉奖章。

1964年起，他担任了 中国乒乓球协会副主席一职，同年任第四届全国政协委员。“文革”中， 傅其芳惨遭迫害。1968年，含冤去世。1978年春天，冤案得以平反。1984年被评为中华人民共和国成立三十五年来杰出教练员之一。1989年被评为中国人民共和国成立四十年来杰出教练员之一。

作为一名优秀乒乓球教练员， 傅其芳强调实事求是，有的放矢，他提出的“练为战，不为看”的原则已成为我国乒乓球队的好传统。他注重研究，曾与我国第一位乒乓球教练、著名的乒乓球专家 梁焯辉合著了十万字的《乒乓球训练法》一书。他对中国乒乓球运动发展所做的贡献永留史册。

1952年从香港回来。直拍快攻打法，善打两角 直线球。

1954年参加 世界大学生夏季运动会乒乓球比赛，获男子单打和双打（与 王传耀合作）第三名。是第二十四届 世界乒乓球锦标赛男子团体第三名中国队的主力队员之一。

1958年起任国家乒乓球男队教练，在第二十六届、第二十七届和第二十八届世界乒乓球锦标赛中，为中国队三次蝉联男子单打和男子团体世界冠军起过重要作用。1961年、1963年两次获国家体委颁发的 体育运动荣誉奖章。1964年起任 中国乒乓球协会副主席，同年任第四届全国政协委员。著有《乒乓球训练法》（与 梁焯辉合作）1984年被评为中华人民共和国成立三十五年来杰出教练员之一。

2019年10月，五乡镇入选“2019年度全国综合实力千强镇”。