张家坑村

　　张家坑村是浙江省宁波市奉化区尚田街道下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为330213007239，居民身份证号码前6位为330213。张家坑村与尚田、冷西村、鹊岙村、鸣雁村、方门村、大岙村、杜家村、后潭村、尚一村、尚二村、尚三村、下畈村、广渡村、金地寺村、溪汪村、梅岭下村、王家岭村、龚原村、西岙村、桥棚村、楼岩村、汇溪村、印家坑村、条宅村、杨家堰村、畈头村、许家村、山岙村、双溪联村、尚东村、王董新村相邻。 还有1个地名与张家坑村同名

大雷山地处溪口、尚田、萧王庙三地交接地带，主峰在溪口境内，山体高朗而坦荡，其间以竹海、梯田、奇岩、瀑潭四绝而著称，登上山顶，方圆百里尽收眼底，山上四季分明，且多雾岚。

概况

大雷山秋色 元代戴表元《剡源集》中述：“剡源拜盛寒石门大雷山，谢遗尘嫌肯精所居。”清代蒋汽颂朵翼清在《大雷怀谢遗尘》一诗中写道：“地邻毛兰体驼氏宅，树旁剡溪庐。”这个“毛欠汗氏宅”即毛氏桨陵兰喇聚酷射兵居地溪口石门村。大雷山，在石门村东1.5公里渗局处，有路可驱车直抵山头。尚田镇张家坑村则有古道可达山巅。

景色

梯田

600多万年前，大雷山一带火山爆发。溪口石门村海拔600多米的清代修建的高湖畈大雷山梯田，就是沿着远古火山口的盆地，依次盘绕修建。层层叠叠的梯田，线条优美，疏密相间，错落有致，殊为浙东一绝。每当秋天，高湖畈梯田 有机水稻 成熟。由于生态和品质出众，其价格是普通稻米的数倍。秋天的梯田，稻谷一片金黄，吸引着省内一拨拨摄影发烧友，前往采风拍摄。 宁波市摄影家协会 也把“溪口大雷山”设为摄影基地。

竹海

除了高山梯田，大雷山山麓的石门村还拥有万亩竹海。这里的大毛筒和“竹海飞人”名扬全国。石门有近千年的历史,它是浙东毛氏的发祥地，如今，“六园一府”的古建筑保存完好。石门大雷山正在着手生态旅游建设，按照“千年古村落、大毛筒故乡、大雷山秋景、高山有机米”的旅游规划，借力大雷山迷人的自然风光和石门村的毛氏文化遗存，正在开发浙东古村文化、游山步道、漂流、垂钓、民宿、农家乐等多种旅游业态，构建健康行、阳光旅、慢生活的大本营，以期吸引更多、更远的游客，前来石门村休闲度假。 2006年6月，大雷山被评为宁波十大特色山峰。已成为宁波一带翻山越岭徒步登山爱好者的天堂。

人文

大雷山，还是一位对四明山脉人文产生极大影响的唐代高士的隐居地。 尽管汉代 梅福 在四明山修行，写有《四明山记》，晋代 孙绰 在他的《天台山赋》中也旁及四明山，都没能让四明山在外产生深广的影响。而真正称得上“四明山第一推手”的却是唐朝高士谢遗尘。 有那么一年，谢遗尘去松江拜访好友 陆龟蒙 。谢不道世间俗事，尽言四明山腹地各处胜迹与风物，最后请陆“各为我赋诗”。这催生了陆龟蒙的《四明山九题诗》。陆又将九题诗呈文友皮日休，皮亦以《和陆鲁望四明九题诗》相唱和。他们的唱和诗，名动长安，世竞相传，四明山名胜真正饮誉海内，乃从此起。“九题诗”所涉及的八处地方，如今地属雪窦山区的就有四处：鞠侯、过云、云北、云南。陆龟蒙在《四明山诗》序中有言：“谢遗尘者，有道之士也。尝隐于四明之南雷，一旦访余来，语不及世务。”那么，“南雷”在何方呢？奉化、鄞州及象山皆有大雷山，象山港彼岸的大雷山，与谢遗尘并无过节，不妨别过。 鄞州大雷山位于鄞西北的横街镇境内，当今民间通常称“大雷岗”。那里有南朝诗人谢玄晖读书处静水洞。谢的老家在河南太康，鄞州大雷岗只是他的隐居读书之所。他的诗文与谢灵运齐名，世称“小谢”。清代全祖望曾探访静水洞，诗云“大雷静水尤清秀，云是玄晖读书处”。 大约从明代嘉靖年间起，宁波一些地方文化学者认为谢遗尘是谢玄晖后人，将谢遗尘归于鄞地了。之后，清代史学家万斯同受此影响，在他的《鄮西竹枝词》中有言：“大雷山上隐仙真，松桧烟霞好结邻；自得汪家贤父子，兹山不属谢遗尘。”总体上说，鄞州的大雷岗，明代之后人们多称这里是谢玄晖、谢遗尘他们的一处“故宅”、“旧地”。 黄宗羲在《四明山志》上说：“大小雷峰在余姚邑南，故曰南雷。雷峰之下名南雷里。其可为之者，宋之《会稽志》，有晋咸宁间南雷庙碑是也。”余姚南雷庙，坐落在余姚四明山北麓南雷里，当今余姚城区南部6公里的东南街道南庙村。晋代就有了南雷庙碑，说明建庙远早于唐代，并非为谢遗尘所建。黄宗羲出生于余姚黄竹浦村(今属明伟乡)，少时困常游憩考证于姚城，还有南部的大小雷峰。黄宗羲断言在两雷山之中南雷里。 奉化大雷山为谢遗尘隐居地之说源于宋元之交，远早于明代始记的鄞州大雷岗和清初黄宗羲断言的余姚南雷里。 ———宋末元初长居于溪口榆林村的东南文章大家戴表元，对相邻的大雷山了如指掌。当时，石门村的文人毛震卿，在大雷山上修筑了隐居之所“清茂轩”，请戴表元写上一篇《清茂轩记》。戴写道：“独所谓大雷山者，尝为唐贤谢遗尘所居，其名著于骚人墨客之赋咏，踪迹宜可考见。”———公元1320年行世的“宁波市志”元代《延祐四明志》，它的第七卷山川考·奉化州，对奉化大雷山这么记述：“在州西南四十里，登其山可见海二百里外，即唐末谢遗尘隐处。”到清末，《剡源乡志》编纂者赵霈涛先生也对黄宗羲说提出异议：“黄梨洲四明山志定谢遗尘之居在余姚之南雷，剡源集《清茂轩记》戴定遗尘之居在毛氏之石门。以戴先生居剡源数十年，当自无误，非黄氏仅仅游历(四明山区)一月者比也。”其实，余姚有一座“大兰山”，因谐音而常跟奉化大雷山相混淆。此大兰山处于四明山脉中心地带，历史上是浙东反唐、抗清的主要根据地。古老的大兰山，只是到了清末民初才改称大岚山。奉化大雷山为了与北部的余姚大兰山相区别，古代也有“南雷”之称。如黄宗羲同学、史学家万斯同的父亲万泰，他是明末的著名学者，官至户部主事。据史所载，明亡后他一度避居戴表元故乡榆林村，后来重返宁波家乡，参与复明的军事斗争。万泰居大雷山附近榆林期间，写过一首诗：“南雷峰下是吾庐，异代贤人卜此居。野老能言戴夫子，我来犹得读遗书。”奉化大雷山，跟陆龟蒙说的“四明之南雷”是吻合的。 九龙闹雷山 远古的时候，奉化尚田大雷山下九龙村常年住着九条龙，他们不做善事，经常危害当地百姓。 某一年夏季，不知怎么，老天连续三个月不下一滴雨，这下可把九条龙渴坏了。怎么办？龙老大苦苦思索了三晚，还是拿不出解渴的办法。到了第九天晚上，龙老大做了南柯一梦，梦见南海观世音菩萨带着东海龙王来到大雷山上，只见观世音佛手一点，倾刻间大雷山顶变出一只十亩见方的大湖。旁边的东海龙王也不示弱，张口一喷，便把湖水灌得满满的。观音菩萨见湖水已满，转身对东海龙王说：有了这个大湖，这下大雷山周围几百亩良田可以耕种了，百姓也有了生活用水，咱们回去吧。龙老大半夜一觉醒来，感觉梦中的事很蹊跷，于是顾不上黑夜乘着月色偷偷地爬到大雷山上去观看。只见大雷山上偌大一个湖在月光的映照下，湖水闪闪发亮，清澈见底。龙老大一见暗喜：真是天助我也。说着一转身飞也似的跑下山叫醒睡梦中的八位龙弟一起上大雷山去喝高湖圣水解渴。 九条龙兄弟渴得要命，一连喝了七七四十九天竟把高湖圣水给喝光了。这样老百姓生活用水和良田灌溉水又无法解决了。大雷山神拿他们没办法，一气之下告状到天上玉皇大帝。玉皇大帝一听马上派雷公雷婆到高湖上空降水解旱情。住在九龙村的九条龙知道这个消息，又偷偷地躲在高湖旁大口大口的争吸着天上的雨水。雷公雷婆奉玉帝旨意一连降了三天三夜雨水，奇怪，高湖水就是不满。当他们正在纳闷时，观世音菩萨和玉皇大帝驾着祥云来到大雷山顶，大雷山神一见慌忙出来迎接。玉帝问山神湖水为什么还没满起来，大雷山神慌忙拜倒在玉帝面前怯生生地说：玉帝大人，这大雷山下九龙村住着九条龙，他们为非作怅，经常欺侮百姓，这高湖水也是被他们偷偷喝光的。 玉帝一听勃然大怒，问观音怎么处置九条龙，观音说：罚他们世世代代守卫村子为百姓做善事，同时叫他们喝下去的湖水吐出来，为百姓解燃眉之急。玉帝见九条龙有悔过立功之意，即下诏书说，龙老大仍住九龙村旁的九龙潭为张家坑村民做善事，龙老二发配到大堰董李石井村做善事，龙老三发配到棠云马龙坑做善事，龙老四发配到奉化龙潭村做善事，其余五兄弟发配到鄞县五龙潭做善事。 从此，九条龙各尽其职造福于当地百姓被传为佳话。