梅溪镇

梅溪镇位于 安吉县东北部，历史悠久，文化深厚，历来商贸发达，水陆交通便利。她曾经是唐宋的商贸名镇，民国之后，一直拥有安吉“小上海”之称。如今，她是安吉县“一主三副”重点发展城镇之一；湖州市确立的17个重点培育中心镇之一；浙江省省级中心镇；浙江省第三批小城市培育重点镇；全国重点镇。

梅溪镇位于 安吉县境东北部，东经119.46度，北纬30.46度，地处杭嘉湖（杭州、 嘉兴、湖州）平原西部边缘。东接 长兴县和吴兴区；北连长兴县；西邻本县 天子湖镇；南接德清县和本县递铺街道、溪龙乡。全镇总面积194.84平方千米（2017年），辖22个行政村，3个社区居民委员会，总人口60992人（2017年）。全年平均气温16.58℃，属亚热带季风气候，雨量充沛，年降水量800毫米。梅溪镇是以农业为基础、工业为主导、水上运输业为龙头的乡镇，是安吉县“一主三副”重点发展城镇之一，湖州市确立的16个重点培育中心镇（雉城镇和递铺镇已经撤镇，数目截至2014年）之一 ，2010年11月3日被浙江省住房和城乡建设厅列为200个省级中心镇之一，2014年7月21日被中华人民共和国住房和城乡建设部列为3675个全国重点镇之一。2017年1月5日，被浙江省发改委列为第三批小城市培育试点镇。

因 西苕溪沿岸盛开紫梅而得名。上古时期，梅溪属于感潮区，传说是“吴王送女”之地，李宗谔《图经》记载：“荆溪（今属梅溪镇）至吴山下，每日潮高二尺，倒流七十里，云是吴王送女潮。”春秋战国时期，梅溪已经有人定居。章湾村出土的龙山土墩墓群，姚土斗村出土的六墩山、翠云山墓群，乌山村出土的乌山墓群都是春秋战国时期的古墓。秦统一中国后直到西汉，梅溪属于故鄣县（今安吉全境，长兴以及安徽广德的部分地区）。 东汉中平二年，梅溪开始隶属于 原乡县（今安吉北部、长兴泗安、和平一带，县治在今 泗安）。东汉末年， 孙策在梅溪建立粮仓，粮仓所在地也被命名为仓山。三国两晋时期，梅溪仍隶属原乡县。南北朝时，梅溪已是远近闻名的竹木市场了，史载“陈高祖（ 陈霸先）为舟木在安吉梅溪之曲”。隋开皇九年，梅溪随原乡县并入 绥安县（今广德）。隋仁寿二年，梅溪开始属于长城县（今长兴、安吉北部一带，县治在今 李家巷）。唐朝初期恢复原乡县，并在梅溪建镇，驻兵戎守，梅溪还成为原乡县县治所在地（《谭其骧历史地理图册》有标记）。唐麟德元年，废原乡县，梅溪重新回归安吉县。《湖州府志》记载："五代后梁时梅溪乡领梅溪镇"，这说明梅溪镇在五代后梁前就已建置定名，距今已有1000多年历史了。宋代已是商贾云集，人烟稠密的市镇，据嘉泰《吴兴志》记载：“今为镇六：乌墩（今桐乡乌镇）、施渚（今吴兴埭溪）、梅溪、四安（今长兴泗安）、新市、和平。”时为湖州地区六大镇之一。明、清两朝称作定福乡。明洪武十四年（公元1381年）安吉县在梅溪设立河泊所。明末，正德帝朱厚照下江南时巡幸梅溪红庙村，回京后令人在此大兴土木，建造一红墙庙宇，红庙因此得名。清末，天平天国忠王 李秀成于梅溪兴兵20万大败清总兵李定太，清军溃走湖州。民国时期称紫梅镇，属梅墅区。1949年4月27日，梅溪解放，解放后属昆铜区。1951年3月，安吉县人民政府迁入，改为 直属镇，至1958年11月，为县治达7年有余。1992年9月撤销荆湾乡并入梅溪镇。2000年1月，晓墅镇并入梅溪镇，政府驻地迁至晓墅村。2012年5月，昆铜乡并入梅溪镇。

清同治十二年(1873)版《安吉县志》记载“ 梅溪在州北三十里，源自昆铜四洲等山……溪上常有紫梅盛开，故名”。梅溪可谓钟灵毓秀之地，历代名人众多，南梁著名史学家吴均、南宋目录学家陈振孙、近代林业学家陈嵘、近代电信学家莫庸、当红影视明星蒋毅，“最美保安”李迎福 等均出自梅溪，唐代大书法家颜真卿、南宋词人史达祖也曾在梅溪生活过。众多历史名人不胜枚举，尽显一方沃土地灵人杰之象。

吴王送女在梅溪

诗人皎然，湖州人，据考活动于盛唐的安吉，有《皎然集》。写过《兵后送薛居士移家安吉》、《桃花石枕歌送安吉康丞》等大量与安吉有关的诗歌。他有一首著名的《赋得吴王送女潮歌》：”见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，为感吴王至今有。“诗人皎然，在送别老朋友李判官到河中府的同时，也讲述了一个发生在梅溪当地的，与送别有关的历史传说，大概是说吴王在梅溪依依不舍地送走自己的爱女，期盼自己的女儿早日归来。当然，具体情节已经不得而知，但隐隐约约之中，我们似乎也可以感觉到”吴王已殁女不返，潮水无情那有期“的那一丝丝悲凉和沧桑。

马头娘与梅溪马村

马头娘是中国神话中的蚕神。相传是马首人身的少女，故名。据《通俗编．神鬼》引《原化传拾遗》记载，古代高辛氏时，蜀中有蚕女，父为人劫走，只留所乘之马。其母誓言:谁将父找回，即以女儿许配。马闻言迅即奔驰而去，旋父乘马而归。从此马嘶鸣不肯饮食。父知其故，怒而杀之，晒皮于庭中。蚕女由此经过，为马皮卷上桑树，化而为蚕，遂奉为蚕神。安吉县梅溪镇马村的命名也来源于此。马村90%的农户种植果桑树，养蚕，发展观光采摘游。2014马村还举办了安吉县首届蚕桑文化节。

张果与仙人路

张果，又名张果老，八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响。在民间人们描绘他的形象是，总是倒骑着一头白色的毛驴。这头毛驴每天能够行走几万公里，到达目的地后，他就把毛驴像纸一样折叠起来。梅溪老街有一条不起眼的小巷——仙人路，据当地的民间传说，张果老曾在此歇脚并在梅溪游览了一番。很多人对这类传说不以为然，认为更多的是小老百姓的YY。孰不知，张果老其实真有其人，其原型张果是唐朝玄宗时期的一位炼丹家，他真的来过梅溪吗？他不辞千里来到梅溪这个僻静小镇所为何？恐怕这些已被历史永远尘封了。

颜真卿与梅溪

颜真卿，唐代开元进士，累官至监察御史。曾为刑部尚书，封鲁郡公，世称颜鲁公。还当过湖州刺史。据明（嘉靖）《安吉州志》记载：“唐刺史颜真卿墓在荆溪乡（今梅溪镇荆湾村）。”清（乾隆）《安吉州志》记载：“或因公刺湖州，其子孙有葬其衣冠于此者。”颜真卿墓处于梅溪镇颜村的土斗堤边，先是在加固土斗堤时挖去其四周泥土，后再60年代前期改造大寨田时铲平，现成大塘。据当事人称，颜真卿的墓很大，且很坚固，在铲坟时，还在坟内发现有宝剑一把，但已霉烂不堪。其墓碑现存放在安吉县博物馆。碑上刻有“唐太师颜鲁公之墓”，系明嘉靖丁未（公元1547年）安吉知州章启重修时所立。

“山中宰相”在梓坊

昆铜现今已加入梅溪，讲梅溪也少不了昆铜。安吉人吴均的《与顾章书》是旷世名篇，经常被收录在中学生的语文教科书中，文章写道：“梅溪之西，有石门山者，森壁争霞...”这个梅溪其实是昆铜，写得都是昆铜美景。原昆铜乡流传着一句民谣：“梓坊的茶叶石门碳，诸家边的姑娘不用看。”梓坊村的茶叶历来有名。据县志记载，南朝齐梁时期道教思想家、医学家陶宏景曾隐居昆铜，因长期饮用梓坊茶，“年逾八十面壮容”，时人称“山中宰相”。陶宏景于此还留下写景名篇《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈，高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。” “美丽乡村”，实有渊源。

梅溪木瓜红胜颊

“馋涎欲滴”这个成语，经常被人们用来形容极其贪馋的样子。素不知，这个成语居然与梅溪的一种美食有很大的联系。北宋著名诗人、政治家苏轼，同时也是一位美食家，号称“饕翁”，终其一生，他没有中断过对美食的爱好和对烹饪的研究。苏轼与吴兴（今湖州）太守孙觉交往很深，经常在一块吟诗作赋。苏轼在熙宁五年写《将之湖州戏赠莘老》：“顾渚茶芽白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。”称赞湖州的美食。顾渚（位于长兴县水口乡）的茶叶尖比牙齿还要白,梅溪的木瓜比脸颊还要红。馋得口水都要滴下来了。用现在的话说就是一个吃货。

正德帝与红庙

明武宗朱厚照（公元1491—公元1521年），明朝第十位皇帝，年号正德。正德皇帝以“威武大将军”之名巡幸南方各省，江南的美景和气候给喜欢纵情游乐的正德添加了兴奋剂，正德只要兴之所至，可以说无所不为。据梅溪红庙当地传说，这位正德帝下江南时路过了梅溪红庙村，看望了一个据说是皇帝兄弟的人（可能是一位住在此地的藩王），也许因为老藩王讨得了皇帝的欢心，回京后正德帝令人在此大兴土木，建造一红墙庙宇，红庙因此就得名了。

梅溪车水歌

流传于梅溪镇的民间歌谣——车水歌是梅溪镇广大劳动群众在长期的农业生产——车水灌溉农田的劳动中，为劳动助兴、消除疲劳、劳动计时休闲而创作，由最初的劳动号子，逐步充实发展而形成的。距今有上百年的历史。安吉县梅溪镇是种植水稻为主的农业大镇，农业生产由最初的靠天吃饭、人力劳作、人力机械到今天的机械化生产，已有了上千年的历史。在梅溪镇人力劳作、简单的人力机械的初期，农田灌溉主要借助水车车水来完成。车水灌溉农田是一项长时间繁重的体力劳动，在长时间繁重的体力劳动中，广大劳动群众为消除疲劳、劳动助兴、又为能同心协力劲往一处使，创作了最初的劳动号子、逐步演变为拿腔捏调的助兴对喊、又在车水劳动中不断地渗入民间传说、民间故事、民间笑话和民间生产、生活知识使劳动号子得以丰富发展而形成了车水劳动所特有的音乐—称之为车水歌，它在梅溪镇分布很广，梅溪镇的小溪口、荆湾、章湾、梅溪、红庙、龙口、板桥、华光、晓墅等村均有流传。

热闹非凡的“水龙会”

上世纪五十年代以前的梅溪，上街下街、前后街的老百姓很多都住着草房，火灾时有发生。为此，梅溪商会发起并成立了一个民间的消防组织，名叫“水龙会”。“水龙会”由不同型号的消防车（俗称“水龙”）组成”。设备分置在各个村，由各村自行管理。在梅溪中街建有一个龙王庙，庙里有一尊很标致的龙王雕像，俗称“龙王菩萨”。为了使该机构发挥最大效应，并引起民众的兴趣和重视，在每年的农历五月二十，这里都要组织一次全方位的消防演练，届时梅溪四邻五乡的男女老少都涌向梅溪观看。

梅溪大鼓书

历史悠久的梅溪镇，历来是商贾云集之地，因清代太平天国运动和同治元年至三年（1862～1864）发生的大瘟疫使十室九空，之后大量湖北、河南、温州等地人口迁徙至此，同时也带来了他们多彩的表演艺术和传统民俗，大鼓书就是在这个时期传入梅溪。2008年10月，梅溪大鼓书被公示为湖州市非物质遗产名录并推荐申报省级非物质文化遗产名录。为使梅溪大鼓书得到有效保护和传承，梅溪镇制定了中长期保护和传承规划，对现有民间艺人登记并给艺人添置服装等演出设施。梅溪镇已对已搜集的文字、音像、实物等进行分类整理，予以归档。并且根据实际情况，对健在的老艺人提供良好的传承条件，组织艺人参加县级文艺演出，帮助物色接班人，使这门传统艺术后继有人。

抗日战争中的梅溪

抗日战争，梅溪镇遭受了巨大的灾难。1937年10月10日，安吉全民运动大会在梅溪镇体育场举行，当日下午3点，3架日机串到体育场上空盘旋，机枪轮番扫射和投掷炸弹，当场伤亡百余人，这是日本侵略者首次轰炸安吉。1941年9月1日，日军进犯梅溪，国军六二师一八四团一营予以阻击，日军用飞机助战，下午占领梅溪，2日清晨，日军由梅溪向东南进犯，与窜入小溪口的日军汇合于晓墅，六二师再度阻击，日军分两路南窜，侵占钱坑桥。9月3日国军一九二赶到与六二师合力夹击日军。日军伤亡惨重，残部向德清武康方向逃窜。

梅溪是悠久的商贸名镇。历史上的梅溪镇水运相当活跃。陆路交通未畅达时，梅溪为安吉、孝丰两县土特产和工业用品的对外输出商贸重镇，与南浔齐名。在抗日战争之前，梅溪镇已经有了发电和面粉制作等方面的初步工业，成为安吉县第一个通电的地方。解放后不久，浙江省第一座大型火力发电站——浙江省属梅溪发电厂落户梅溪。随后，梅溪曾涌现出了轻工机械厂、机床厂、晓墅丝绸、锅炉厂等一批实力雄厚的轻工企业。上世纪70年代末，梅溪镇工业总产值占全县的70%，是名副其实的工业大镇。2009年，安吉县召开临港经济区开发建设动员大会，安吉县临港经济区建设正式启动。安吉县临港经济开发区建设旨在通过发挥梅溪临港区位和资源优势，实施“以港兴业、港镇互促”，打造工业“金三角”战略，形成临港产业的培育和集聚，使临港经济成为全县工业区经济、生态经济之后又一新的经济增长点和特色经济高地。2012年，湖州省际承接产业转移示范区正式挂牌。按照规划，示范区将形成“一核心两组团”的总体架构。其中梅溪组团主要包括安吉临港经济区及周边部分区块，规划总面积9.1平方公里，初步形成了以装备制造、生物医药、新能源和新材料为主导的产业集群，其中装备制造和新材料成为了示范区支柱产业。

梅溪有着优良的农业基础，土地肥沃，有“ 鱼米之乡”之美称，是 太湖平原重要商品粮、商品油基地。全镇拥有万亩欧美速生杨丰产林基地、千亩优质特种水产养殖基地、千亩无公害稻米生产基地、花卉苗木草坪基地、白茶基地、紫竹基地、万头无公害生猪生产基地、设施基地等八大农业产业基地，其中上赵1200亩无公害标准化示范青虾基地，通过省级质量验收。万头无公害生猪先后获得无公害农产品基地、省无公害农产品基地标号和省绿色农产品证书。优质稻米、良种水产、蚕桑、果蔬、花卉苗木等效益农业有了新的发展。

西苕溪及 杭宁高速公路支线11省道穿镇而过。500吨级船舶可直通上海、江苏、杭州。陆运距104国道和杭宁高速公路30公里，北距318国道25公里，梅溪至杭州100公里，至上海200公里。另外，规划建设中的申嘉湖安高速穿境而过，已列入规划的商合杭铁路亦过境梅溪，临路、临铁、临港使得梅溪镇的交通区位优势凸显。

城镇建设发展方向

规划确定梅溪镇城镇空间总体拓展思路为“强化轴线，面域推进”。对梅溪、晓墅两个城镇生产生活组团的用地拓展方向分别控制为：梅溪组团——北上南控，东西优化；晓墅组团——东连西限，北上南下。

城镇建设规划布局

按照城镇总体发展的需要，规划确定梅溪城镇空间结构为：“一城两区、双心”的空间结构。一城：即梅溪城镇，是安吉县域东北部的经济副中心和公共服务中心。两区：即现状“梅溪”和“晓墅”建制镇所在的两大城镇发展区，是梅溪镇人口最密集，设施最完善，经济最活跃的区域。双心：即晓墅公共主中心和老梅溪公共副中心，“一主一副”公共服务中心将共同承担梅溪镇的综合服务职能，其中，晓墅公共主中心将重点培育成为服务于“梅溪-昆铜-溪龙”等大梅溪地区的综合服务基地。
　　

城镇建设用地功能定位

临港开发区启动区一号地块区块是梅溪镇重要工业平台。产业导向重点发展竹木制品、绿色食品、生物化工和高新技术产业，逐步形成产业联结度高、产品附加值高、土地产出值高、生态指标高的工业园区。临港开发区启动区二号地块区块是安吉港航经济发展的先行区与门户形象区；安吉临港经济区的服务基地与核心启动区。新型建材、五金机械和港口物流将作为梅溪临港产业园主导产业来发展。

梅溪是安吉的老镇，也是安吉的东大门，这里依山傍水，风景如画。历史上“梅溪春涨”被列为鄣南八景之一。明代诗人凌悦有首《梅溪春涨》就描绘了梅溪的美景：“玉磬峰头积雪消,紫梅花下水平桥。喷开石窦山倾倒,怒拍溪门浪动摇。连岸白沙鸥鸟下,满川红雨鳜鱼跳。 黄流引入星河去,一任乘槎上碧霄。”梅溪也有丰富的竹木资源，明代的董斯张在《咏竹漾》中诗注:“梅溪路多种竹、留蔓十余里,几不可睹天日”。优美的自然风景是发展梅溪镇发展生态旅游的重要基础。

2012年6月1日，中国音画乡村——安吉（龙山）生态影视基地旅游区正式开工建设。中国音画乡村——安吉（龙山）生态影视基地旅游区项目由美国圣仕集团控股公司在梅溪独资设立的浙江瀚龙休闲旅游发展有限公司投资兴建，秉承生态、环保、休闲设计理念，拟建设安吉县首个集影视服务、观光旅游、文化娱乐于一体的大型主题乡村休闲度假旅游区。该项目的开工建设将填补梅溪镇休闲旅游的空白，优化临港经济区产业结构，也将为安吉旅游大环线增添一道靓丽风景。

梅溪镇现辖白云、龙翔、紫梅等3个社区和晓墅、马村、龙口、红庙、甲子、梅溪、荆湾、章湾、小溪口、板桥、华光、石龙，独山头、干溪桥、长林垓、三山、管城、上舍、路西、钱坑桥、梓坊、铜山等22个行政村。

在“扩内需、保增长、调结构、惠民生、促改革”，促进经济平稳较快发展的新形势下，结合安吉县新一轮土地利用总体规划，以“耕地占补平衡有良方，土地节约集约有增量，农民安居乐业有保障，城乡统筹发展有希望”为总体目标；以农村土地综合整治为平台，整体规划，推进田、水、路、林、村综合整治，实现农民居住向建制镇、集镇和中心村镇集中。

本镇农村居民点分布在东西部山区和东南部的平原地区，而中部拥有的居民点只占小部分，基本上已经实现城镇化。农居点建设松散、集中度低、占地面积大，村庄整治规划应以道路交通网络为依托，沿道路网有序布置的村庄空间布局和框架，进行分类和布点调整。

(1)村改居整治规划

对于位于建制镇规划建设用地控制范围内的自然村，分别按期实施村改居。将姜渭、大村、渡口、花园山、甲子山、南冲、树枝泷、大湾、后山冲、居委会、老垅坝、桃花冲、月亮山、乌山小斗、务前、姜家桥、石头、石子涧、中斗二组、中斗一组、道士山、富家、工业区、后岗头、鸡冠山、里冲、彭家、桃园新村和杨梅岭29个自然村或新村规划为村改居型。

(2) 中心村整治规划

中心村应选择人口分布集中，经济实力雄厚或中等雄厚，对周边村庄有一定的辐射功能，主要公路和河道与村道通达，地势平恒，地基承载力满足基本建设要求，环境条件良好的自然村。规划期内，对中心村采取鼓励加引导的发展方针，既要控制其无限制膨胀，也要给予适当的发展规模，满足自身功能的完善；中心村的建设实施既要以集约用地为目标，又要遵循村庄整体风格与景观环境应与乡村环境和谐统一。

梅溪镇确定小溪口街、荆湾、桃园、葛家小斗、前村、前湾、蒋村、上万和苏界9个自然村为中心村。

(3) 基层村整治规划

基层村型的自然村基础设施基本完备，生产生活较为便利，规划期内保持特有规模尽量不扩大，增强集聚功能，进一步提高土地的集约利用水平。

梅溪镇确定旧荷村、前庄、西庄、浪网桥、北塘头、戴家湾、平桥、红庙、颜村、前场、上姚、下姚、周家塘、施家塘、牌头村、叶家庄、大皈、竹林湾、后湾章、村上、河外滩、殷村、后圩斗、巴家坞、粜米山、禹步桥、新屋、姚斗、莫家凉亭、大斗、大片、杨家桥、松斗、钮塔、周家斗新村、虎尾、后村、石塘、新庄、岗竹园、南桥、二马、西桥、上马、河湾、平桥、韩家墩、金家塘、章家塘、狮子山、菱河、岗头、湖北湾、上摆渡、上墩、乌山乌联和小庙57个自然村为基层村。

(4) 撤并村整治规划

村庄撤并一般是指撤销弱小村，向中心村或强村合并，形成规模相对集中的村。梅溪镇将位于复垦区块内的泥桥、下赵、中心、金家塘、斗角、桌桥、树桥、杨树港、荆村、南院子、板桥、曾家湾、柏树、上庄、小村、田畈、溪南、虞埠、油车埠、鹤山、窑山、斗角、甘家湾、拔毛寺、大洼、粉坊、红庙、潘家、砂塘、石庄、王家、吴址头、西庄、羊旨山、张家冲、竹林湾、宗址、德林山、岗头、缸窑山、灰冲、陆家山、千吉里、童子冲、王家大村、窑墩、陈乔、土斗心、下湾新村、小村、兴山、丁家村、斗角、华光、黄武、禹步桥、中斗一组、其他村、神游坞、童子头、涨子坞61个自然村划为撤并村。

梅溪镇主要有 梅溪长途汽车站（晓墅振兴路）、 梅溪公交客运中心（梅溪兴梅路）和 小溪口停靠站等出行车站。其中，梅溪长途汽车站（晓墅）是安吉重要的中途停靠站，梅溪公交客运中心（梅溪）为始发站。梅溪站（梅溪）开往杭州、嘉兴、长兴、德清（武康）、安吉（递铺）每天均有班次。梅溪站（晓墅）开往上海、川沙、苏州、盛泽、常州、无锡、扬州、平湖、海宁、海盐、嘉善、嘉兴、湖州、杭州、长兴、德清（武康）每天均有班次。另外，小溪口也有开往湖州、长兴和平的班车。各地直达梅溪汽车班次表

各地途径梅溪汽车班次表