华东村

　　华东村是福建省莆田市荔城区黄石镇下辖的社区。城乡分类代码为112，为城乡结合区。区划代码为350304101226，居民身份证号码前6位为350304。华东村与黄石社区、常溪社区、水南社区、沙坂社区、七境社区、清后社区、沙坂村、澄瀛村、井后村、和平村、横塘村、七境村、瑶台村、凤山村、定庄村、沙堤村、天马村、惠上村、惠下村、屏山村、斗南村、东山村、东源村、东埭村、金山村、徐厝村、东甲村、遮浪村、海滨村、江东村、华中村、华堤村、桥兜村、下埭村、下江头村、西利村、西洪村、清中村、清后村、清前村相邻。 还有26个地名与华东村同名

荔城区黄石镇华东村，古称“东花”或“东华”，亦曰“天华”，位于木兰溪入海口南岸，为莆田南洋平原著名的鱼米之乡。境内绿野连绵、碧流环绕，水泥村道及机耕道遍布村舍阡陌之间，水陆交通极为便利。土地膏腴，人文荟萃，阖村人丁兴旺，和睦相处，传统文化积淀蕴厚，民间艺术异彩纷呈。宗教信仰以佛、儒、道为主，村中宫、祠、堂、庵、院林立，神佛和谐，共生共荣，完美地融合了多元文化元素。该村自古就以浓厚的“岁时节令”民俗文化而遐迩闻名。

●古风如画元宵节

东华境由华东、华中、华堤三村组成，人口约万余人，华东村约占一半人数。以种植水稻、蔬菜为主，尤以盛产“无沙大米”及黑猪仔闻名全省。村人亦农亦商，注重教育科第文化，明时就有陈其仁叔侄同为进士之佳话而誉饮兴化，为古连江里（黄石镇）一重要显村。

元宵节当日，家家遍插三角红旗，男女多着红色喜庆服饰，各户呼朋邀友前来共庆。“福首”人家搭棚设案，挂红灯、建彩门、摆宴桌、备祭祀物品，同族的宗亲及亲戚都会挑着装有肉、面、蛋等贺品的“一担盘”前来贺喜。福首次日中午要设宴招待各路来宾。

是日午时，村中心供奉社公社妈及妈祖等神祇的磐石宫三声炮响，揭开元宵庆典的序幕。炮响之后，全村6个福首须汇集至磐石宫中敬神，方可巡游。行进途中，福首身着礼服，头戴插着旗花的礼帽，上空撑着威仪的凉伞，手捧香炉，一脸虔诚。随行族亲拈香放炮，喜气洋洋。各福首暗着较劲，均于路途之中以炮多炮响为荣，称为“斗炮”。祈盼轰轰烈烈的炮声给自己带来更多的福气喜气和财运。

当天，在磐石宫燃“头枝香”、给妈祖“挂脰”、僮身“上堂” 等仪式均为元霄节重头戏，其中，“僮身”的表演更有着浓郁的民俗特色。

中午十二点，身着白衣白裤的僮身头戴彩冠，腮扎旗花，在周围执事不停的摇铃敲锣声、经文朗诵声中“叩堂” 。“叩堂”后（神灵附体），僮身右手持剑，左手指按剑鞘，表情、姿势异于常人，在随僮护卫下，挺立在由刀剑组成的刀轿上，随神驾在村内行摊布福。途中，须在经过的宫庙前进行“跑火”表演。表演时，大埕上一堆堆摆成八卦阵图的干草烈火熊熊，僮身手持佩剑脚踏火苗往返跳跃，全无惧色，以示勇猛和驱邪，祈福合村乡亲日子红红火火。这种傩舞表演，它源于上古氏族社会对火的图腾信仰，经历代民间艺人沿承，不断完善，形成了一套完整舞蹈表演形式，是莆田民间舞蹈中一支稀有的奇葩。傍晚时分，绕村行道完毕，随行人丁每人分发福饼一双，以示吉祥。

入夜，执事恭抬各路神祇前往福首人家布福施祥。午夜刚过，磐石宫头声炮响，全村男女老幼皆起床沐浴净身，伫立家门口，等候僮身“跑香火”表演，并手持清香与福首人家交换香火，谓之“换香火”，以图吉利。佛晓时分，僮身在“杨桥头”明代进士陈其仁的古府第退堂。等待夜晚大戏演毕，僮身在戏台上进行“吃花”表演。

农历二月初三下午，东花境要举行三村总元宵，俗称“出游”。各宫中诸神均要抬出郊游，人神同乐。随驾队伍由大旗、仪仗队、“八班”皂隶舞、马队、装架、文艺表演、扫街及随香群众组成，蜿蜒数里。沿途信众跪拜，香案、鞭炮、篝火迎接，热闹非凡。元霄后进行的总元霄“出游” 庆典，这种独具特色的古老民俗活动，全国只有莆田独有。

●“闰五”搭桥亭 端午龙舟赛

“笏石灯、黄石架、不如东花搭水架；黄石架、笏石灯，难比东花搭桥亭”，这是莆田民间一句流传数百年的俗语，形容每逢十数年一遇的“闰五”东华所搭水架、桥亭的瑰丽盛况。每逢“闰五月”，东花境都要搭起桥亭，敬神明、求平安、祈丰年，搭桥亭已成为莆田乡村欢庆闰五最具特色的大型民俗活动。而东花境闰五的庆典尤以华东村的桥亭和水架最具典范。闰五期间（初一至初十），卧伏在泮江之上的百多米长的金鸡桥流光溢彩、美轮美奂。河畔华灯璀璨，倒映水中，村道旁矗立的亭阁金碧辉煌。十几台莆仙戏分布在各个景点演出，几十支舞龙戏狮、曲艺、十番八乐等表演队穿梭其间。观者人头攒动，数不胜数，早已超出“万人空巷”这一意境。

闰五桥亭是华东先贤智慧的体观，也是莆田独有的民俗文化遗产。有道是：东花搭桥亭，挂累一莆田。

与“闹元宵”、“过闰五”一样闻名于外的端午节划龙船也是华东村一项重要的民俗活动。

华车村龙舟活动来历不凡。据史载和传说，华东村河流深不可测，宽阔的泮江是神龙每次显灵之地，因之划龙舟活动愈加热闹。村中共有四艘龙舟，名曰：全泮、黑泮、白泮、红泮，赛会时间长达三个月，为闽地及南中国之最，此一传统传至今日。千百年来，划龙舟一直是华东村最大的群众体育盛会，素有“宁愿荒废一年田，不愿输掉一年船”之说。1980年代至今，华东龙舟队多次参加省、市、县举办的划龙舟比赛，均折桂冠。1987年端午节，参赛的四艘龙舟一举括了莆田市“丰收杯”前四名。此事轰动莆仙、誉饮八闽。

●独特的历史渊源

唐宋之际，华东村属“壶公洋”地域，木兰陂建成后，隶属南洋平原。早在唐初，华东先民便在此围垦种地，养鹅牧牛。如今由盐垦地改良而成的肥沃土地，盛产稻谷、麦菽，万亩粮田素有“兴化粮仓”之美称。河流弯曲摆荡，两岸沃野平畴，独成一湾风景。村中的市级文物东镇祠与明代的华江书院、磐石宫及卧伏在泮江的清代大型水利工程——金鸡桥“石凿水闸”见证了悠悠岁月。

华东村的元宵庆典及农历二月初三总元霄的“东花”出游，这一古老的习俗与东花才女江采苹有着密切的渊源。

唐时，东花女子江采苹，沐华江惠风，依泮水成长，一生波澜壮阔，终成巾帼楷模，世称“梅妃”，名标史册，流芳百世。明何乔远《闽书》“东华溪”条载，“唐有梅妃者，是里人也”。并加按“东华有大沟，南洋诸水汇流，潭深莫测”。乾隆二十三年（1758）刊本《莆田县志》卷二“古迹”载“江梅妃故宅，在东花”。而江氏一脉，宋代木兰陂成，自东花（天华）迁居港东，繁衍出才子佳人辈出今日之江东村，因而，世有“江东、东花吃米无沙”之俚语，从中既可窥见南国鱼米之乡的风貌，又可佐证两村历史文化之渊源。

唐明皇时，宫中传出江采苹被封为“梅妃”的喜讯，村人闻之兴高采烈。时值正月十五元宵刚过，村中耆老便聚集在天华寺“卜杯”请示神灵，择吉日在东花全境进行一次盛大庆典，庆贺江采苹被封为“梅妃”。后经菩萨“筶杯”恩准，定于每年农历二月初三为东花出游的吉日，此一习俗沿袭至今，并随着历史的演变发展，出游的文化内涵愈加丰富，影响日盛。因之，莆仙地区自古就有“东花出游、枫亭游灯” 之说，赞誉东华出游的壮观场面。

华东村划龙舟活动来历不凡，颇有传奇。据明万历四十六年（1618）的《莆舆纪胜》卷七载：明隆庆五年（1571）七月二十日当午大雨，有双龙从东角（甲）外海涌至大孤屿前，其一飞升，另一涌至大孤小孤之间的华江潭中，所历禾树、草藻皆无损。自古道：九五（皇帝）在天是飞龙，九二在田是见龙。百姓见之，都说这是唐玄宗送江梅妃归故乡，东花江潭是“神龙窟穴也”。此后，何乔远的《闽书》也记载此事，传播得以扩大。

“神龙”显灵，东花民众叩首焚香，祈龙护乡，原本单为纪念爱国诗人屈原的龙舟竞渡活动，增添了乡亲们对梅妃的思念之情，端午龙舟活动愈加热闹。乾隆十六年（1571），神龙再次在华东村中心磐石宫前深潭显灵，此瑞兆华东村专有，传播影响广大。至今，无论莆仙哪个村庄“请船”都要邀请华东村龙舟参赛，否则，比赛水平和气氛逊色不少。

东花闰五搭桥亭可上溯明代嘉靖年间。明嘉靖四十一年底，为害莆田多年的倭寇被民族英雄戚继光彻底消灭。当时，许多被倭寇杀死的民众尸体草草埋葬，仅连江里（黄石镇）就有埋葬殉难民众的公墓“九十九墩”，自东花或清埔往黄石镇中心途中，道路两旁坟冢累累，触目惊心。翌年，瘟疫流行。时东花乡贤及有识之士商定在全境举行盛大庆典，以借前来游览参观的达官贵人及那些夹杂在游客之中尚未出仕的文曲星的浩然正气，荡涤冲刷倭害晦气，去邪魔、纳吉祥。遂有装水架、搭桥亭、建亭阁、挂十里灯笼之盛举，以一村之力操办最大的庆典感恩戚家军拯民于水火之赫赫功绩，并祭祀东花抗倭英雄陈圣、巾帼英烈“锄头爿”等殉难群众。同时举行规模盛大的龙舟竞渡活动，纪念屈大夫爱国情怀及东花才女江采苹忠贞节气，祈求太平盛世。所以东华全境每逢“闰五月” 都要举行盛大的闰五庆典，此一全国独有的民俗活动传之至今，得以发扬光大，申报福建省非物质文化遗产项目名录。