钟洋村

　　钟洋村是福建省宁德市蕉城区洋中镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为350902107232，居民身份证号码前6位为350902。钟洋村与坎下村、宝岩村、北洋村、藤村、陈洞村、陈洋村、东山村、方家山村、凤田村、际头洋村、井坪村、九道村、利洋村、林坂村、莲下村、留田村、嵋屿村、南坪村、前路村、芹屿村、清潭村、山阜村、上坎村、天湖村、田地村、梧洋村、溪富村、溪源村、洋中村、邑保村、章后村、莒溪村、溪旁村相邻。 还有1个地名与钟洋村同名

钟洋村地处 宁德市 蕉城区 洋中镇西南部，地处蕉城、古田、罗源三县交界，距镇区16公里、市区43公里，海拔800米左右。辖钟洋、上村、后路、桥头、西溪、湖头、鲤鱼湖等7个自然村，设9个村民小组。共计343户，1304人。

钟洋村位于顶旗山（展旗峰）西麓，是一个典型的山区贫困革命老区村。正因村居僻远，许多古物得以留存。

村西山形似钟，村前有小平洋，故名。

1958年成立大队，1984年改为村委会。在洋中镇南16公里，顶旗山西麓。辖钟洋、上村、后路、桥头、西溪、湖头、鲤鱼湖等7个自然村，设9个村民小组。343户，1304人。常驻740人，本村籍大学文化42人，耕地1620亩，林业9270亩。以农为主，产水稻、蔬菜、茶叶、食用菌等,林业有杉、竹等。 日用商店6间，年销售值约1.8万元。

公共设施有医疗站1所，小学教学楼1幢。

余六府将军古墓、水碓、观音堂（菩萨庙）等。

古建筑有大厅3座、宫5座，佛堂1座。

在福建省洋中镇钟洋村，在鳞次栉比的民居团团环绕下，有一座奇怪的古墓。通常来说，墓地和民居应该是分开的，但钟洋村这座古墓，却怪异地位于民居中心。钟洋村近百年来居住着一群姓余的村人，钟洋 余姓不光绕着这座古墓安家落户，还有一些匪夷所思的奇特习俗，比如：余姓的姑娘出嫁前，要先穿素服到村中心这座古墓拜祭，再穿上新嫁娘的红衣上轿；余姓人家娶媳妇，新妇也要先着白衣祭拜这座古墓，之后方能换上喜服拜堂成亲，据说是明朝起就定下的规矩，持续五百余年，建国后才被废除。天长日久，先人的规矩变成了传统，模糊了含义，钟洋村的余家后人代代严格遵守，却不知个中缘由。

一村一墓之间，显然有着不可分割的关系。教人不禁好奇，被称为钟洋余家先祖的墓主人，究竟是什么身份？

我们在前篇提到， 建文帝南逃到 福建，由于天高地远，燕军暂时没有向此地渗透。故而大部分势力还在 朱允炆掌握中。建文帝在寺庙找到栖身之地后，便在闽东建立抗击 朱棣燕军的根据地，这些根据地往往有着类似的特点：占山为寨，建寺立庙，形成村落，村中暗藏地道，互相连通，或有密室，用以转移、藏匿武装力量。建文帝把和自己一起出亡的心腹武将纷纷派散，命令他们四下建立屯田军，以期反攻朱棣。钟洋村余姓的先祖，会不会也是随同建文帝出亡，一路保驾护航其中一位武将呢呢？

钟洋村古墓采用溪石、卵石为葬料，这点与宁德当地的墓葬风俗迥异，反而与江苏 南京明代建墓习惯相同。古墓与上金贝的明二帝陵风格极为相似，均是明代官帽椅造型，大小、建制虽不及上金贝古墓，显然也不是普通人能够享有的。相传墓前原有神道，神道两旁立有石兵石兽，这是三品以上武官的规格：明代来自江苏南京的三品以上余姓武官，会不会是 朱允炆的保驾大将军余六府呢？关于这座古墓有很多传说，余姓的宗老们至今还在讲述：在钟洋村早年动荡的岁月里，每到三更时分，一名武官的英魂就会显灵，“身骑白马，手持关刀”，绕村巡视，镇守一方水土一方人。这些口耳相传的故事年代悠久，武官的形象却十分鲜明，显然不是纯然的捏造，也许正是参考了余六府本人编撰，以震慑永乐势力和盗墓贼，保护墓地不遭毁坏。

墓葬的边上，有一座同样古老的余姓宗祠，虽然于清代重修，还是能看出其典型的明代建筑风格。走进余氏宗祠，在最显眼的位置上，一副黑底金字的楹联赫然书道：“国族聚于斯相府芳声未艾，宗祊藏之久后贤俊烈重兴。”钟洋村地处 古田、 蕉城、 罗源交界，地理位置相当偏远，何以有如此气度写“国族”汇聚，又写“相府”后继有人，期待俊烈重新光耀门楣呢？ 祠堂大门边，两侧粉墙上还书有一副对联：“钟山发迹，子而承，孙而继，千秋统绪续当年；湾水开基，宗有功，祖有德，数代怡谋俎日。”钟山指的是南京钟山，暗指余姓先祖余六府正是在南京受任，得到建文帝的赏识，成了皇帝近臣。不幸 靖难烽烟起，仓皇南逃时，余六府一路保驾护航，随建文帝来到福建。而“湾水开基”，则是写明余家后人为守先人陵寝，来到钟洋村定居。宗祠门口那湾人造的半月形水池，或许表达着余家先人对南京城内的 月牙池的思念。

就像其他从亡大臣一样，这位保驾大将军也隐姓埋名，“六府”是他的化名，真名已不可考。在钟洋村一间香火旺盛的 “苏林宫”里，人们找到了这个化名的由来。“苏林宫”里供奉着主神“苏林元帅”，村民们谁也不知道这些称号的来由。直到学者翻阅《六府庙记》，才明白苏林正是司火木之神，是“水、火、金、木、土、谷”这“六府”当中的元帅。看来，余六府不仅是建文帝的保驾将军，更有可能是后期建文武装势力对抗朱棣的元帅。古墓碑上刻有的“戎宋大夫”的封号，足以证明其人身份不低，或许就是建文帝念他保驾有功赐的。

仿佛是为了印证此处正是保驾大将军曾经的驻扎地，人们在钟洋村余氏宗祠仅仅数百米开外的下路山，半山腰间发现了一处密道，洞口旁散落着不少石碑石刻。这处密道遗址纵然覆满青苔，仍旧可以见到以接近明代军事工程的制式垒砌石块的痕迹。老人们以闹鬼的传说吓唬孩子，还有不相信的孩子壮着胆摸着石壁走进伸手不见五指的地道。发现地道内还有数处密室，可以容人。秘道位于蕉城、古田、罗源三地交界位置，连接蕉城与古田，在蕉城的洞口放把火，古田的地洞口会冒烟。遥想永乐初年，或许建文势力就是靠着这样的方式联络支援，将各个根据地连点成线，孤注一掷地反击。

（中国台湾网）

昨日，记者从宁德建文帝研究小组了解到，近日在宁德接连发现一些地宫秘道，推测很可能与建文帝在闽的活动踪迹有关。据介绍，这条秘道位于蕉城、古田、罗源三地交界位置。

地宫秘道连接蕉城、古田

据介绍，此次发现的地宫秘道位于宁德蕉城区钟洋村，距离钟洋村余氏宗祠约600米。

宁德建文帝研究小组的工作人员王道亨介绍，这条秘道位于蕉城、古田、罗源三地交界位置，连接蕉城与古田，在蕉城的这个洞口放把火，古田的另一个地洞口会冒烟。

在钟洋村下路山半山腰，记者见到了该处遗址，洞口旁散落着不少石构件。一面疑似碑文的石构件，正面倾覆于洞口正前方，碑身宽且长，头尾由两个半圆形大石构成，用手触摸碑面着地处，可明显感觉到碑上的文字。这处秘道遗址，洞口边上的围墙经年累月已覆上厚厚的青苔，但仍可见由石块垒砌而成的痕迹。

“老人们传言下路山闹鬼，少有人到此地，我七八岁时曾壮胆进去过一次。”据当地人余承曲回忆，秘道内，墙壁由石块砌成，秘道很深很黑，行走时只能用手扶着石壁。他告诉记者，秘道内还有密室，至于数量就记不清了。

据介绍，此前，宁德建文帝研究小组就曾在宁德金贝寺周围的遗址内，发现秘道，研究小组推测，这些秘道可能与建文帝在闽行踪有关，秘道的历史有待进一步考证。

当地有建文朝武将墓

记者了解到，在洋中镇钟洋村，还有一处古墓葬，当地人传言是“建文朝武将余六府墓葬”。该墓葬位于深山之中，被民居团团包围。

“古墓葬穴位怪异，按墓葬风俗，墓葬地应与民居分开，而该墓葬却位于民居中心，且向阳。”王道亨介绍，该墓葬与南京、江苏一带古墓葬用料相同，与福建闽东的明代墓葬用料却全然不同。

调查人员在对余氏及其分支的族系家谱研究中，发现存在家谱里不少地方语焉不详，似有难言之隐。调查人员认为，建文朝“武将余六府身世之谜”、“帝师周斌后裔下落之谜”、“国母亭与 吕太后下落之谜”三者之间涉及的历史、人物存在着逻辑关系，对余氏家谱的研究，可能揭开建文朝武将余六府的身世之谜，推动建文帝在闽行踪的研究。