耆德村

耆德村，是拥有近1000户 该村自唐末建立以来已有1100多年的历史，拥有保存完好的古戏台、徽派民居建筑和洛阳牡丹花。同时农业主要以水稻，棉花，蔬菜，木材为主，是乐平市重要的产粮大村。

2019年6月，耆德村入选全国第五批 中国传统村落名录。

该村自唐末建立以来已有1100多年的历史，拥有保存完好的古戏台、徽派民居建筑和洛阳牡丹花。同时农业主要以水稻，棉花，蔬菜，木材为主，是 乐平市重要的产粮大村。一千年来耆德村一直秉持余氏家训，勤劳诚恳，民风淳朴。

耆德村，位于赣东北景德镇乐平市双田镇东北丘陵 盆地，北接景德镇南邻乐平西望鄱阳东毗婺源。因与横路，涌山方言习俗相近并均处于乐平的北部，故也称“北乡”。该村占地面积25平方千米，建筑面积600余万平方米，地形以丘陵盆地为主，气候为亚热带季风气候，四季分明，湿润温和，具有典型的江南特色，建筑以徽派风格建筑为主，一条由“共产主义水库”修来的“童公渠”穿村而过，为该村农业灌溉提供了良好的条件。电信区号0798，邮编：333302　地形代码：360281109。

余姓源流有四，1.出自春秋时秦由余之后 2.出自姒姓 3.出自赤狄族 4.出自由他族和他姓改姓而来，经过族谱考证，耆德余姓出于第二种，是来自姒姓。为 夏禹小儿子姒罕，封姓为余氏。据《姓考》所载，相传夏禹之后有余氏。大禹生有三子，大儿子启，姓姒，小儿子叫罕，封姓为余，其后代相传为余氏。禹妻是 绍兴涂山之女，禹封小儿子姓余，有纪念妻子之意。罕的第八十八代余克昌葬于此地，其子孙为其守墓因此在该地繁衍生息。（见《余氏总谱》）

耆德村原为饶州府乐平万全乡黄莺源，这个村庄在唐朝以前是个荒无人烟，虎狼出没的山涧，后因浙江睦州（今浙江杭州市淳安县）余荣考取唐昭宗天复年间进士，出任鄱阳县令。其子余克昌，从睦州到鄱阳探望父亲，路过黄莺源，见此地青山环绕，古木参天，山下一片平畴地，溪中碧水清澈见底，花草树木竞相繁茂，百鸟宣喧歌，虫兽出觅，松涛呼啸，一条崎岖古道贯穿南北，道旁有一大泉窟，后人称为“千担窟”，过去耆德若遇大旱都靠这泉水炊饮济村。当时克昌在此小憩，饮泉食粽，将未吃完的粽子弃于窟中，翌年见粽子还在，遂捞上解开一看，新鲜如昨，心想如此优美环境真乃难寻难觅的世外桃源，遂告知父亲，说这里可以迁村发族，繁衍子孙，余荣说：以后再看。荣死后葬鄱阳荐福山。克昌死后其子余亮将父葬黄莺源。余亮是个孝子，在黄莺源守墓垦荒，建宅立家，又将黄莺源改名“墓林园”。待到九世余童中南宋绍兴十八年进士，一直在外做官至告老还乡，临行前向皇上告别，孝宗皇帝问：“卿家在江西饶州住城中还是乡村？”余童答曰：“臣家住乐平万全乡墓林园。”孝宗认为墓林园“墓”字不雅，墓乃暮也，并说：“卿乃年高德卲，正是耆老有德，如何归退墓林园？朕赐卿里名——耆德”，于是在案中展开文房四宝，亲书“耆德”二字付与余童，余童跪接回家，将“墓林园”改成“耆德村”，这一赐名比任何村名都光荣，从此耆德村闻名遐迩。（摘自《耆德历史名人和移来洛阳牡丹》余宜寿，余祥焱，胡琴西合编）

1、朝请大夫——余童

余童，字端蒙，号蒙斋，古万全乡耆德里人，即今乐平市双田镇耆德村人。他生于北宋宣和已亥年（1119年）十二月初三。余童少小聪慧过人，勤奋好学，有过目不忘的的记忆力。据村谱记载“四书五经诸子百家一看就不必再览。”他刚满十岁父母俱亡，依靠伯父抚养长大，但他学习不辍。读书作文不舍夜旦。十五岁时操笔立赋有“龙蟠于泥，傅岩雾冷，渭水波寒”之佳句。读者惊骇传诵。本乡绅士项君，言此人必成大器，遂将爱女许之为妻。

余童所赋“龙蟠于泥，傅岩雾冷，渭水波寒”说的是三位古人，但在未发迹之前都是普通老百姓，说明圣贤都不是天生的，而是自己奋发学习，勤奋事业，做出成绩来，才会像明珠一样被人发现传开。

余童赋“泥”“雾”“水”佳句，有很少效前贤之志。后来学习决意攻《易经》。绍兴十七年（1147）科乡举第八名，次年与朱熹同登王佐榜，以《易经》录取三甲进士第六名。

余童考取进士后，初授华亭尉（江苏松江县主管军事），有功绩，升江西吉安吉水县令。在职期间童整顿吏治，改良赋税，赢得广大百姓的拥戴，不久，搉升为信阳守军。后镇守信阳，改良民风有功，皇上赐与“紫金鱼袋”奖，缀与袍上，以示功劳。淳熙六年（公元1179年）朝廷命他为蕲州知州（今湖北蕲春地区），在那里救灾有功于淳熙十年搉升江西提举（分管盐茶），寻即晋升为朝请大夫。朝请大夫是个京内的散官，有实职无实权，但享受爵禄的官，不过每天五更朝皇与天子见面，与京内大员们打交道，后因与秦桧政见不合，被秦桧排挤，并决意告老还乡，告老还乡时皇上赐与里名“耆德”，于是余童便带着这块御赐里名回归乡里颐养天年，专心著述，他著有《蒙斋进士集》《易解尚书说》《太极图说》《性理二雅》等共有一百二十卷，但这些著作均已失散，不传于世。自殁于淳熙十二年（1186年）享年六十七岁，葬使郎山。后三十五年，其次子余镛（洪适女婿）求执宰马延鸾为其父书写墓志铭，马公点头答应了，端明殿大学士洪迈也为余童立言。（《丑笔效颦》胡琴西著）

2、宋南淳熙年间进士余杞

余杞，字仲山，号恕斋，生于南宋绍兴丁巳年（1137年）五月二十八日，殁于嘉定壬申年（1212年），六月十八，享年七十六岁。

余杞生性嗜学，励志独苦，笃太极先天之学，穷理尽性，师友不能传者，杞自得之，学优嘉绩，登绍兴二十六年丙子科举人，又登淳熙十一年甲辰特科进士。初授太平州文学（官名，掌管校典教育），衡州（湖南省辖）耒阳县主簿，房州（湖北省辖）司理参军，都昌县丞（副县令），历从政郎转通直郎（正七品）致仕还乡。

余杞生性笃志学习，满腹经纶，考起一个进士，而出仕一系列小官，不能展示其才华，在外奔波数十年，名曰做官，实而糊口而已。为官清廉，两袖清风，带着妻小回到家中连一住房也没有。只好在其兄余仲祥家一个筠窗轩室落脚。他说人各有所好，如白居易所居环水为池，叠石为山，见水动而山静，山碧而草木长，岂不美哉！林和靖好梅有潇洒出尘之想，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，写得何等幽馨动人，入神入画，成为千古绝唱。苏文忠公之好竹，而有劲直不挠之节。吾兄仲祥，窗下隙地不数丈，挖一方池积水之深，堆一小山植梅影横，瘦竹影飘，表里隐映，宛然有山泽之气。兄游于斯，诵于斯，酬酢宴客于斯，高谈危坐终日不倦。兄让此筠窗轩与我岂不乐哉，说此筠窗轩，得于东坡先生题录筠轩之句云：“可使食无肉，不可居无竹也。”于是作歌曰：筠竹窗兮，兄之居。有匪君子兮，对此坐隅。若折节以下士兮，又虚心而有于亲。陋室之文史兮，远高堂之笙竽。平分秋月兮，寒不逾视南墙……后又吟诗曰：“学道由汤下，其间久寂然。隆兴开圣统，师友得真传。莘野怀先觉，春芳侍讲筵。从容谈至理，慷慨进新编。大学齐家语，中庸谨独篇。发挥穷阃奥，佩服极天渊。运启三千载，心同四十年。耆庞居国老，勋业上凌烟。东阁俱云贵，南宫再论贤。姓名连累榜，青紫异常员。衮衮侯偏盛，岩岩相复延。望之试冯翊，长孺萱淮壖。刺史三公地，郎官列宿躔。湍归荣衮舄，馀事耀貂蝉。门抎登龙誉，人争睹风先。余今谐愿识，天实假夤缘。

此首长诗用一先一十六韵三十二言句，咏学习及其内容发挥，科甲及第，封官列位，余事游郊，评古揽胜等，写得妙趣横生，耐人寻味。诗中用典，含意奥深，可见余杞之才华。最后写上，孔子曰：“知者乐，仁者寿。”余杞活到七十六岁，越杖国之年，近杖朝之岁，寿终正寝。他是一位知者，仁者。生前著有：《语类附说》二十卷；《进德养心图》一卷；《古律赋》十卷藏于兄仲祥家。（摘自《一村五进士，耆德溢书香）胡琴西作）

3、南宋嘉定年间进士余天锡

天锡，字纯，万全乡耆德里人。生于南宋宁宗庆元庚申年（公元1200年）月日不详。他是神童，生而颖异，淹贳经史，下笔成文，不用草稿。年八岁登开禧（南宋宁宋年号）三年丁卯科乡举，凡三年大比人才群至于京师数千，童子来试，通天下一、二耳，经审矣人皆为异，诵六经诸子之书，讲周公、孔、孟之意如高屋建瓴之水于堂之上，似驰骏马于康庄之途。数千万言澜翻口舌，不见艰苦涩缩之态，年幼业肆，虽老师宿儒皓首穷经，殚精竭虑亦未至此。他睥睨是科，时人称颂，此子天生神童，聪敏过人。师授经、史、子、集，如龙饮泽，似鲸吞水，不惧其多。著文作赋，师观无隙，不用再改。赴京秋试，必腾骧于天朝也。果于嘉定元年戊辰，登郑自成榜进士。兼习韬略，经枢密院授绍州平乐县令，后入京为官。据史记载，南宋理宗赵昀之立皆有天锡之力。天锡从不居功好宠，大有汉贤相丙吉之风者。可惜天不假年，余天锡殁于淳祐元年五月八日，享年四十二岁……（摘自《一村五进士，耆德溢书香）胡琴西作）

4、南宋淳熙年间进士余养正

余养正，字圣功，耆德村人。生卒年月不详，余氏宗谱未载。但按其十二岁以童子登淳熙十年癸卯科举人的推算，他该是南宋孝宗赵乾道八年壬辰（1172年）生。余养正颖姿天授。五岁能文，年十二中举人。甲辰上选京师，天子面试，以谂书讲周易敷词明敏，应对如流，甚感嘉异。遂登特科卫经榜进士。可惜甚年夭亡，嘉懿不悉，无传于谱。（摘自《一村五进士，耆德溢书香）胡琴西作）

5、宋上舍生（非进士）余宽

余宽，字尧叟，号来薰，生卒年月不详。他作八戒遗儿：

一戒吾儿契我心，施为须要合天真；但观百计千万者，立业成家有几人。二戒吾儿契我心，交关天地莫欺邻；但观虚假瞒人者，死后儿孙与别人。三戒吾儿契我心，交通钱谷莫亏人；但观倍索多需者，不在其人在子孙。四戒吾儿契我心，终生不要教唆人；但观作浪兴波者，骨肉分离孽镜存。五戒吾儿契我心，待人轻约莫生嗔；一时发怒难收拾，斗殴争论败此身。六戒吾儿契我心，幸哉有子可潜修；但观田叟栽培厚，及至秋来倍有收。七戒吾儿契我心，使令奴婢要生欢；须当固守存仁义，把与儿孙一样看。八戒吾儿种福田，但行好事福无边；今生田是前生种，更好今生结后缘。

余宽这八戒是儒释两家产生的作品，它不同于完全佛家八戒。佛家八戒为一不杀生；二不偷盗；三不淫；四不妄语；五不饮酒；六不涂饰香鬓歌舞；七不卧高广大床；八不食非时之食（非时食指吃斋不吃荤），是清规戒律，不可违犯的。余宽的“戒”是授教的意思，“契”是符合的意思。就是授教我儿要符我的心意去做，否则就违犯父意，违父意是忤逆不孝之儿。余宽八戒是八个方面授教儿子做事要实求是（天真），做人要怀仁义道德，莫欺邻、莫亏人、莫唆人、莫发怒斗殴、莫虐奴婢；要修心，要种福田善根。世世代代荣荣耀耀就是有赖福田（做好事）。

余宽八戒问世传抄很多很广。德庆知府蔡胜提跋曰：……其教子不同，激人趋善，忠厚公正。我虽未与其识面，但知其是诗礼之家，清白之传，义文方之爱，八戒遗儿是见耳。八戒故示其网贤，子孙演而竞之，履洪纤而无往（即二代传下去）。宋尚书许应龙（中央部长二品官）跋曰：“八戒者一以贯之是仁，先圣曰未见好仁者恶不仁者，今观斯言，如合天真教子弟，宽奴婢，行好事，皆仁也。余君知欺邻亏人教讼轻怒，皆不仁也。余君以仁存心，斯人流庆其可量也……。”乐平县丞（副县令）卢会龙跋曰：尝过耆德见其山川勃郁，桑梓连阴，仰人物之风流，里有仁久矣。一日余宽孙以公之家范八戒出示，始于修身，次而理家，又次而待奴婢，又次而待邻里乡党，言近而旨远，节疏而义密。大抵忠以处已，恕以及人，知道者当与温公家训，吕氏世范并行，岂但贻厥子孙而已哉。（摘自《一村五进士，耆德溢书香）胡琴西作）

6、明进士余爌

余爌，字德明，号柏坡，耆德人，声誉明弘治乙丑年（公元1488年）七月二十七日，殁于嘉靖已未年（1542年）七月二十九日，享年五十五岁。

余幼时在家攻读诗书经史，天资聪慧，师授即知，过目成诵。嘉靖辛卯科中乡举，乙未年中进士，初授行人司，后搉吏科右给事中，因谏触时宰相被谪。他为官清正，为人温厚和平，善于士民相交有凛然正气，敢劾边将之滥，纠宰相之瑕，嘉靖癸卯被谪任福建建阳县令，因治县有功升福建延平府同知，旋升福建按察司签事，嘉靖 己酉年服阙浙江按察司签事，甲寅升贵州布政司参议，丙辰升湖广按察司副史。屡政绩卓著，深得民心，他是一位文能谏武能战建设也能干的功臣。

余童为南宋绍兴十八年进士，曾任江苏华亭县尉，江西吉水县县令，河南信阳守军，湖北蕲州府知州，江西盐茶提举和朝请大夫等职。致仕归梓时带回一棵洛阳牡丹。

牡丹是我国特产名花，它不仅具有花大，色艳、韵馨和富丽堂皇的容貌，更具有人们赋予她国色天香和花中之王的美名。几千年来，人们都把它看做是吉祥如意，幸福美好和繁荣昌盛的象征。当时余童还乡村民们都有议论，说他是既没有带金银珠宝也没有带车与骏马，而独带一棵洛阳牡丹不知何意？后来看到他对牡丹非常珍爱，每年花开之时，站在花前面向北方久久凝视，并写下诗句：“遥望洛阳其地华，牡丹花放不完家。山河破碎臣民恨，何日中原一统嘉。”才知道他带一洛阳是怀念洛阳汴京之失地。年年花开看不到完整的山河，看不到大宋一统江山，也未听到朝政收复失地的音信，心地惆怅，郁郁难安，致仕休闲仅三载抱恨离开人世，别却他的洛阳牡丹。

洛阳牡丹来到耆德来之不易。那是淳熙元年，上司命余童守信阳，余童领旨，带着调给他的部队去信阳平乱。凭着他的谋勇和三寸不烂之舌，说服了滑民，使兵不交锋剑不血刃，就绥靖了信阳，安抚了百姓，士农工商各事其业，社会稳定。此时余童怀着恢复大宋统一江山之志。他和部下史忠常扮作村夫出现观察信阳山川形势，作画入图，甚至去沦陷地区。史忠是洛阳人，他对郑州、汴、洛一带都很熟悉，本地话也说的流利，他俩处避险就安调查得顺利，到洛阳是最后一站，自然抽空到史忠家。第二天清晨，余童梳洗后至庭院见牡丹盛开，非常高兴，欣赏良久，遂吟诗一首：“初到洛阳一睹嘉，但看春色若斯花。琼葩照水浑无影，玉蕊凌烟不点瑕。自托娇颜承主爱，羞妆艳态向人夸。今将种类来评品，吾爱姚黄魏紫华。”史忠见余童爱牡丹，就问挖几颗带走，余童说：“带一颗回去栽栽看”。史忠想挖姚黄，余童不许，又挖魏紫华，也连连阻止：“不可夺您所好，随便挖一棵就行了”。结果挖了一棵“洛阳红”，连花带土兜上。吃过早饭，二人动身出城，刚到城关，被守吏拦下，史忠连忙上前对门吏说：“这是我家哥，家住郊外的张家村，他见我家牡丹花开了，想挖一棵去观赏，俺帮他送去，顺便去看看俺姑母。门吏见他是本地口音，又没有带什么重要的东西，就放了他们出关。两人出关后，日夜兼程赶回信阳，将牡丹花栽于园中。

余童从洛阳回来后，赶绘信阳山川图画和收复汴京——洛阳路线，并附文字说明，呈报皇上。孝宗一览无余，龙颜大悦。淳熙四年（1177年）钦赐“紫金鱼袋”袍服奖。次从余童的名字在孝宗的头脑里留下较深的印象。淳熙六年（1179年）余童调蕲州府任知州，把牡丹花也移到蕲州，往后他调到哪里，他就把牡丹花移到哪里，至最后致仕归乡，将牡丹花带回故里。从这里可以看出童对牡丹的珍爱之深了。牡丹花在耆德落土至今已经有八百二十年历史。这八百年是怎么管理他有交代，他说他有三个儿子都在外面做官，不会来争这点小家当。我的祖业十二亩田，和一幢房屋。（从这里可以看出他是一个清官），全部付予牡丹花管理者的酬资，临终前嘱咐就是把牡丹花一代一代管下去，具体来说有一下几条：

第一、成立一个牡丹花会，这十二亩水田，就是会里的资金来源，本房股的种此田四六分租，如股外人种就对半分租，看、租谷可贷款，收本收息。租谷息谷作牡丹花会使用和每年祭祖的经费支出，但要有积累不可超支。

第二、这幢房屋，做牡丹花堂。凡住这屋者轮流管理牡丹花的除草施肥和浇水灭虫等具体劳作。住房不收租金，房屋破、漏修理费用，由会里收入支付（该村牡丹花堂在明朝曾失火一次，后因本房股筹资重建，即今牡丹花堂）。

第三、牡丹花要施荤肥。住户轮到管花年杀羊宰猪时，要埋副猪肠于花的根部，如不杀猪，把煮肉或者煮猪头汤冷却后浇于根部，倘若二者都没有施枯饼也行。

第四、牡丹花会，必须选本房股人当会长，管理花会的水田及租谷借贷回收和每年祭祖，清明挂纸。冬至浇坟结合起来，一代一代传下去，牡丹花一定管的很好。

上述几点是童公交代的意思。解放前七百余年对花的管理不错，花的延续是嫩芽抽，老蔸死，一茬一茬接下来。。。。。。解放后五十年来，没有会田没有会谷。而是牡丹花堂住户轮流管理，有荤肥施荤肥，无荤肥施素肥。余宜寿同志下放在家时也管理过一年花，他施麻枯饼肥，后开花八十朵，花大艳丽，花颜油滴，花韵清馨，景色迷人。每年清明前后花开时全村人都先后前来观赏。（摘自《耆德历史名人—移来洛阳牡丹》余祥焱，余宜寿，胡琴西著）