田村镇

田村镇位于 江西省 赣州市赣县区东北部，毗邻吉安市万安县，接壤赣州市兴国县，距323国道15公里。田村镇为赣县区第二大镇，圩镇由原“田村”分割成的夏都，联群，红卫，建新4个村加村岭5个村组成，集中居住1.5万人。包括白石区在内，人口5.4万余人，仅次于城区梅林镇，为纯客家镇，行政村32个，国土面积达到207.3平方公里。耕地面积3.4万亩，山地面积23.5万亩。第三产业快速发展，每年接待旅客10万余人。

唐大历年间龚和德开基至今，田村已有1400多年历史，赣州东河戏便是发源于此。因历史悠久、客家文化丰富，享有“客家古镇”之美称。镜内果树江山，稻谷飘香，民间传承灯彩工艺，田村产的黄元米果口味正宗，又称田村为“鲜果之乡，黄元米果之乡、大米之乡、花灯之乡”。田村镇有赣县区历史久远的 汉代古寺—— 契真寺，有 马祖禅师传授禅法的名寺—— 宝华寺。

田村镇位于 赣县区东北部，毗邻万安，接壤兴国，距323国道15公里，全镇人口5.4万人，行政村32个，国土面积207.3平方公里。全镇耕地面积3.4万亩，山地面积32.5万亩。民间传承灯彩工艺，素有客家古镇、鲜果之都、灯彩之乡、佛教圣地之美称。
　　境内旅游资源丰富，既有赣县区历史悠久的汉代古寺契真寺，也有远近闻名的马祖禅师传授禅法的名寺宝华寺，还有1300多年历史的田村花灯。镇域经济以农业为主，主种水稻，兼种脐橙、甜叶菊、蜜梨、烤烟等。养殖业以生猪和水产为主。土特产有田村大米、黄元米果和竹木制品等。

1.田村花灯 田村的花灯历史悠久、品种繁多，自唐代传入至今已有1300多年，最早传入的只有五彩灯笼、宫灯、走马灯几个品种，后来逐步发展有花篮灯、风景人物故事灯、宝盖灯、牌楼灯、龟纹灯、麒麟灯、狮灯、象灯、云灯、莲灯、架花灯等25个品种。

传统的花灯制作，一般选用竹篾枝条等为原材料，先扎制成各式各样的造型，再选用各种染色纸帛和金银箔纸等，剪镂出千姿百态的花草树木、虫鱼鸟兽、人物图案等，镶嵌粘贴于灯体外，并根据花灯的大小类型，每盏灯的底座安装一个或多个烛托或油灯托，在上面置放蜡烛或小油杯。

在争奇斗艳的田村花灯中，尤以龟纹灯、牌楼灯、架花灯等最具客家特色。龟纹灯，造型巨大，远眺形似一个大绣球，近看有头有尾、四脚齐全，多悬挂于寺庙、祠堂门前，灯内可放置108盏油灯，夜间点燃后，灯彩灿烂，十里可见。龟灯上配有大型宝盖，盖上镶嵌着一组鲤鱼跳龙门的造型，寓意深远：巨型神龟象征着福寿康泰，鲤鱼跳龙门预示着前程远大。牌楼灯，又称彩楼灯，分立式牌楼和平面牌楼两种，为长条形，多悬挂于灯市入口和出口处的高大建筑物上，与五彩三天门并列。这种灯上面或设有图文并茂的吉祥祝福，或设有忠孝节义的民间故事等，灯内装有可自动循环、上下移动的机关，各组人物图案可循环往复、周而复始地展现，在烛（油）灯光亮的照射下变化万千，令人目不暇接。架花灯，是用木架为支撑的多层多彩多艺的花灯，是花灯中出类拔萃、制作最为繁杂的一种，灯内有4至6层跌落装置，每层或为天上人间、社会百态，或为悲欢离合、善恶有报等内容。各层设有烟花爆竹及引爆装置，一经点燃，烟花爆竹齐鸣，闪光如电，震耳欲聋。各层跌落装置逐层降落，灯内景物同时出现，惊心动魄，蔚为壮观。架花灯多在花灯结束时燃放，一般置放在村边的旷野之中。当人们在繁华的街市饱览各种花灯的情趣之后，便争相去村边看独树一帜的架花灯点燃盛况。此外，还有一种走马灯，虽然能行走，但这种灯彩的制作工艺较为简单。一般先将马头和马尾做好，用竹篾扎成的框架把前后两截连接起来，再在灯面上罩以各色彩布或纸料，配上马鞍、铃铛等，点燃后马儿奔走，丁当作响，俗称“走马”。据《燕京岁时记》载：“走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣。”

田村花灯节源于中原，但又与众不同。就全国而言，张灯结彩闹花灯一般是在元宵节，即“正月里来正月正，正月十五闹花灯”。但田村的花灯节却是闹中秋，即“八月里来八月正，八月十五闹花灯”。田村闹花灯不是年年搞，而是三年闹一次，俗称“三年一任”。

田村闹花灯为什么与众不同？当地主要有两种传说：一是壮行说。客家人恪守“耕读传家”的古训，田村的灯节年一般设定在古代科考的大比之年。其目的是给十年寒窗苦读、即将远足参加科考的学子以壮行色，同时也寄托着家乡父老对莘莘学子金榜题名跳龙门的渴望。

二是抗元说。据说当年的客家先民为反抗元朝的残酷统治，决定组织起义，为设法麻痹田村的“家鞑子”，便将正月闹花灯的习俗改在农历八月，以营造太平祥和的节日气氛，掩盖全村即将起义的图谋，并取得成功。孰是孰非，现已无法考证。不过，每逢田村灯节年来临，当地先要用白布或黑布遮盖整个街市的上空，各式各样的灯彩全部悬挂在布帛下面的绳索上。这种悬灯方式，既可以更好地营造渲染花灯节的氛围，又可以防止灯彩被雨淋湿，俗称“瞒天过海”，场面非常壮观。

田村民间传承的木偶戏也是大具观赏与研究力。

2.晒经盛会和罗汉盛会

契真寺每年有两次 佛事活动。一是农历六月初六的晒经盛会；二是农历八月初一的罗汉盛会。传说，唐末契真寺火灾，十八罗汉经飞入储潭，有直指使见舟底火光，命泅者得之。至今十八灵经仍存水火痕迹。晒经盛会即源于此。按 传统习俗，凡参与晒经的信士，自六月初一起斋餐素食，主晒经日，先要沐浴更衣，焚香拜佛，寺僧举行盛大佛事。晒经时由十八僧人每人持真经一本，由藏经阁徐徐步入晒场，晒经场上由当地名士和善信十八人排成一行，每人手持一个檀香炉，肃立在晒经场，恭候僧人持经到来。其时鞭炮声隆、鼓乐齐鸣、念佛声、育经声响成一片。名经正面朝阳光曝晒，背面用檀香炉火熏陶，寺僧边涌经，一边翻晒名经，祈颂天下太平，名经永存。
　　罗汉盛会是纪念罗汉菩萨遗留真经的盛大庙会。是日从早至夜，寺中佛事连绵、灯火通明、香烟燎绕、经声嘹亮，念佛声、古乐声、鞭炮声源源不断。江南各地香客云集，热闹非常。若逢三年一度的中秋灯会则更为隆重，远近香客及观灯游人络绎不绝，即观赏花灯，又进香拜佛。自八月初一至十五历时半个月的花灯节有着浓厚的地方文化色彩。它集田村民间的传统花灯、龙灯、云灯、狮象灯、麒麟灯、茶蓝灯等多种灯彩于一体，伴有踩高跷、扮故事、民间武术、古典戏剧、古乐队等舞台表演形式，展现街市的盛昌景象，这更增添了八月罗汉盛会节日光辉，令游人驻足忘返。
　　3.客家习俗

田村客家人，秉承了中原古风，性格豪爽，素有喝 水酒的传统。其水酒纯正地道，久 喝不醉，回味无穷。
　　酿造水酒必须有上等的糯米，而田村自古有“鱼米之乡”的美誉，盛产优质大米。丰富的糯米为水酒提供了深厚的原料基础。其酿造技术由客家先民从北方传承而来。制作方法为：选用优质糯米，淘洗后蒸熟至无米芯为止，然后用井水将米饭淋透，再拌人 酒曲水，封盖数日。糯米经发酵后酿出酒娘。糯米发酵后的酒娘按一定比例冲人井水。数日后，沥去酒糟，沥出的水则为水酒，将其装入酒坛盛好封口，隔坛用砻糠火将酒烧至沸点为止。此时一坛上好的田村水酒就可以享用了。
　　田村水酒酒色微黄透亮，味清香平和。平时，田村客家人在劳作之余喝上两碗水酒，既能过酒瘾，又能解渴，全身的疲劳则烟消云散。每逢节日，田村人多以水酒招待客人，人们细细品味，慢慢斟酌，充分回味水酒甘甜纯厚的芳香。
　　田村客家人自古有喝 擂茶的习俗，过去来了女客一般以擂茶招待，而且每逢农时节日，村里的擂茶钵就会响起来，爆麻、烧水，不一会一大钵热气腾腾，浓香扑鼻的擂茶就端了上来。左邻右舍的女人都喊来，你一碗，我一碗，东家长西家短，说到高兴处，连狗牯打巴的故事都讲了起来。
　　擂茶制做方便快捷，将碾碎的茶叶，少许 油炸花生米，爆炒的芝麻，适量的盐、姜、甘草、陈皮与茶油混和，用擂钵装着，然后双手持擂茶棍(木梓树做的)，将原料擂成茶泥状，再用开水冲泡，放上香料，即可食用。
　　因擂茶具有香、酥、鲜、甜的特点，营养丰富，既能解饥渴，又利肠胃，助消化，更能祛风寒抗感冒，所以田村三天两头都有擂茶声，但郑重其事喝擂茶只有几种场合：一是新婚的第三天，新郎家要请左邻右舍喝茶，目的是让新娘和大嫂、大婶们见个面，这叫做“三朝茶”，喝完茶还让每一位来客带一份各色果子回去。二是家里添丁进口，要请邻里喝茶，并赠送“红蛋”。三是每逢农历二月十五日为女人的花朝日。 这一天 女人们相聚在一起，为女孩子们“穿耳朵”，以便于日后戴耳环。四是办丧事也以擂茶招待送葬客人。
　　在喝擂茶时，主人配以拌茶的果品，如“苞栗炮” (一种用玉米粒爆炒后的果子，呈白色状)，“黄元干碎” (一种用黄元米果晒成的干片，再爆炒后的果子)。人们喝着擂茶，吃着台上用笸篮盛着的果品，畅谈着客家村的新事，好一派农家独特的风景。

4. 东河戏

东河戏是在赣州东河片地区高腔的基础上，逐步融合了昆曲、宜黄调、桂剧、安庆剧、弋板、南北调、秧歌调等，发展成拥有高、昆、弹三大声腔较为完整的戏曲剧种。因其形成于赣州东面贡水流域，又称东河戏。

东河戏班社多为班主制，由有衣箱（戏衣所有权的人为班主，主持入社的人通常称为“老包”。他们有的自己有衣箱，有的向别人租来衣箱；有的自己能演戏，也有不会演戏的；有一人独当，也有几人合伙的。演员工资（以民国初为例）最高每年180元，最低80-0（银元）；也有以“工分”计算的，最高800分，最低300-400分。班社免费供给米、柴、盐，各人自备油、菜。班社成员一般30-40人，除“老包”外，管班（联络）、伙头（炊事员），大衣、二衣、盔巾、杂箱、走杂各一人，乐队最多七、八人（通常只用四五人），余为演员。头目（最好的）老生负责拟定角色和演出节目及其顺序。

东河戏舞台语音以中州韵为基础，杂以客家官话，本剧种人称为赣州官话。其声平仄略与普通话相反：反之亦然，如“街坊”近如普通话的“解放”；“背景”近如普通话的“北京”。丑行有时纯用地方语音插笠打诨。昆腔戏唱叶音略近“吴音”。

东河戏未设立过自己的笠班。历代艺人多个别拜师、跟班学艺；少数出身于祁剧班社所办的笠班。学徒进班初期，必须自带伙食费，学会“跳刘海”（《大八仙》中的一个娃娃角色）班社可免费供饭；能在台上讲一言半语，便可领到菜金；能龙套、探子、走脚报信，就有少数工资。一般是三年跟师，三年帮师，前后六年中所得工资，都归师傅所有，本人只能得到师傅给予的少数零用钱。

田村宝华寺

宝华寺系佛教大丛林中之古刹，创建于唐玄宗（李隆基）天宝年间，位于赣县区田村镇东北边境的东山村，与兴国县永丰乡李树下村之交界处。据《赣县区志》记载：唐开元年间，马祖禅师到龚公山传播禅法，为开山祖师，后历代高僧在此传经诵佛，为赣南佛教圣地。该寺建在群山环绕之中，清净幽雅，风景独特。今存三殿，雄伟庄严。寺内有十大宝：大宝光塔、出木井、古鼎锤、千人锅、龙泉井、千年杏、千年柏、千年松、四方竹、灵照女莲。宝华寺在中国佛教发展历史上具有十分重要的意义，因为自从马祖在宝华寺建佛教丛林（俗称佛学院）开始，僧人就不再受颠沛流离之苦，才使得佛法在中国大地上有发扬光大，深入人心的机会。宝华寺佛学也因此源远流长。日本、韩国等东南亚国家的佛教与宝华寺皆有缘源，其佛教人士每年都会专访宝华寺。山不在高，有仙则名，这座 深藏不露的古刹中，藏着皇帝敕建的千年宝塔，从那 无以伦比的雕刻艺术中，不时透现出一千多年前，马祖禅师在这里开山布道的辉煌。

契真寺

契真寺，始建于汉.迄今一千多年，历史悠久.初名“弃假”，后改名“契假”，唐时复改“契真”。位于赣县区田村镇中心，（古时名叫天丛山），距赣州市区60公里。群峦茸翠，修竹环绕，景色清幽，淑气宜人，构成一幅天然画卷，不仅吸引着历代文人墨客驻足留恋，兴诗作赋，而且感动十八罗汉化作儒生前来一宿。并留下罗汉名经，十八罗汉像以醒世人，所以这里一直成为当地人们心中祈求福祉的圣地。现在是江西省重点寺院之一。在全省，乃至海内外都有一定影响。
　　契真寺千多年来之所以远近闻名，主要在于寺中藏有十八卷手抄《佛名经》，也叫“罗汉经”、“瑞经”，千百年来灵瑞异常。明朝王孙朱多炡在其《契真寺瑞经记》中说：“藏经寺中，不计夏腊凡几许。每田村缁素有祷，则焚香瞻礼。雨则雨，晹则晹。有疾苦者，请迎至宅，可以镇恶，应如影响。一方赖之。”清顺治间李元鼎的《募建瑞经阁疏》和康熙间黄汝铨的《佛名经应祷记》都有祥尽的陈述。至使契真寺声名远播。

因寺灾，经书曾飞入储潭水中。为祛经书水渍及污垢，僧民借六月艳阳而晒之，形成了每年农历六月六日晒经法会的传统。除了六月六的晒经法会，村民为感恩十八罗汉送来灵瑞的“罗汉经”，祈求菩萨长佑，还在每年农历的八月举行盛大的“罗汉会”礼佛诵经，八月的罗汉法会与田村传统的八月十五吊花灯活动不期而遇。信众可以礼佛又能赏花灯，远近信众更是趋之若鹜。每年这二次法会期间，大江南北的信众不远千里而来 有至诚者三步一跪，五步一拜来契真寺进香礼佛，每天数百上千。有千余烟灶的田村圩旅店爆满，家家有客。宋明以降，契真寺香火一直鼎盛。清末民初寺内常住僧尼多达七十余人，拥有田产数百亩。民国时期的契真寺有大小佛殿十八座，大小佛像数百尊，总占地面积近十亩。
　　现在的契真寺虽没有旧时的规模，但也初具一方宝刹的辉煌。僧尼修行有所，百姓祈福无碍，相信众缘和合，必能造福一方。

以驻地命名。解放初属田村区。1958年与白鹭、白石联合成立苏区公社（后改为田村公社）。1962年划分为白鹭、白石、田村、庙前、坪坑5个公社，1965年庙 田村镇 前、坪坑、田村并为田村公社，1968年白鹭、白石并入田村公社，1972年恢复白鹭、白石2公社。1984年改田村乡、白石乡，1988年建田村镇。2001年，白石撤乡划归田村，田村镇面积207.3平方千米，人口5.2万，辖田村居委会和夏都、建新、红卫、联群、村岭、上齐、中齐、社大、月坪、根山、坪坑、龙下、莲塘、东山、芳溪、兰芬、杨梅、坪内、湖塘、斜坑、庙前、五陂、富竹23个行政村，镇政府驻田村圩；白石乡面积69.6平方千米，人口1.2万，辖白石、西坑、里目、下横、田面、下白石、地头、塘基、上坪9个行政村。

全镇果业面积达1.6万亩，播种优质稻2.1万亩，烟叶生产重点村扩大到9个村，田村镇成立的富强农业专业合作社为特色农产品提供有利平台；工业发展势头好，引进客商创办金豪啤酒厂，有全县最大的矿区——白石矿区；第三产业快速发展，旅游成为新的经济增长点，每年接待旅客8万余人；村村通程控电话形成了完善的通讯网络。小城镇建设和农房改造有力推进，拓宽了东河大道，新建了果业城。2002年被省评为“税费改革工作先进集体”。

夏都

联群

红卫

建新

村岭

杨梅

东山

莲塘

上齐

中齐

社大

五陂

庙前

月坪

根山

坪坑

斜坑

兰芬

芳溪

富竹

湖塘

坪内

龙下

（白石区）白石

下白石

塘基

里目

地头

田面

下横

西坑

上坪

（第五次人口普查数据）

总人口

32564

男

16384

女

16180

家庭户户数

7575

家庭户总人口（总）

32270

家庭户男

16157

家庭户女

16113

0-14岁（总）

9674

0-14岁男

5429

0-14岁女

4245

15-64岁（总）

20891

15-64岁男

9997

15-64岁女

10894

65岁及以上（总）

1999

65岁及以上男

958

65岁及以上女

1041

户口本地住在本地

31009