豆腐店村

豆腐店村（别名石佛寺），位于山东省济南市，面积2平方公里，人口1600人

属酒仙桥街道，地属平原。位于327国道南、铁路线东、东环城路西。全村占地近3千亩：村庄占地300多亩；出租土地120多亩；耕地260多亩。至2012年底全村工农业总产值达到970万元，农民人均纯收入8860元。

村北旧有石佛寺一座，旧为兖州八景之一，据《县志》记载，这里当年有一座闻名齐鲁的古刹——石佛寺。石佛寺内有井，井中有灵石，石上刻咒语，为宋代物，据说天旱时取出求雨甚灵验。当时石佛寺景色之青幽绝俗是无疑的。

这里远离尘嚣，宝殿庄严，古树参天，梵呗声声入耳。石佛寺大约在民国以后逐渐颓败，历次战争又受重创，现在已毫无踪迹可寻。

有诗云：泗畔石佛寺，柏下夜抚弦。月行云千里，犬卧柴扉前。

村因紧靠泗河，屡遭洪水，村民家产逐渐衰落，至清朝时多数人家以卖豆腐为生，渐改称豆腐店。

全村共4个村民小组，共530户，1600口人。主要民族为汉族，村民姓氏以杨、高、孟、刘为主。

石佛寺始建于隋，在 充州城东北豆腐店村北，因寺有巨大石佛，故名石佛寺，所在之地亦名石佛寺村。据光绪十四年(公元7888年)《滋阳县志古迹志金石》记载:“宋石佛寺灵石，在城北二里。寺隋时建，有大石佛像，殿前为圣水井，井有灵石。石方不盈尺，一面刻咒水变成甘露真言。咒云:‘咒晃莫苏噜摇也积他哆也但侄他苏波岁噜苏噜婆缚呵’，末刻大字‘淳化五年五月五日记’。”明万历二十四年(公元1596年)《兖州府志寺观志》称:“石佛寺在嵫阳县城北二里，内有圣水井。”《古迹志》记载:“圣水井，在府治东北里许石佛寺门东，井底有石牌，上刻古篆，岁旱致祭，取碑出井即雨。”《寰宇访碑录》、《山左访碑录》等亦有记载。清咸丰时县令莫炽有《迎石佛寺灵石》诗:“谁将梵语咒贞珉，济困居然川有仁。养晦俨同龙隐密，出潜旱听鹤鸣频。为霖似汝真堪用，有德于民乃谓神。最喜功成膏遍后，依然泉石稳藏身。”并在诗中注明:“石在井中，迎取时必汲去水若干，然后梯人下取。谢降后仍送归井中。”从莫炽的诗和注中大致可以想象得到迎取灵石祈求降雨的过程。据说石佛寺中的灵石十分灵验，据《明清宁阳县志汇释》卷二二《艺文》载明王廷荐《新镌灵石记》称，万历四十四年(公元1616年)大旱，当时的兖东分巡道曾檄各州县到滋阳迎请灵石祈雨，“所到辄应”。因此，宁阳县仿照滋阳石佛寺的灵石重刻了一件，藏在城隐庙的井中。清嘉庆丁卯年〔公元1807年)，山东分巡兖沂曹道济监管水利黄河兵备王如金观察兖沂曹济其间，“是岁秋交，雨泽愆期，麦根不固，越明年(公元1809年)三月，旱益甚。米价昂贵，余心窃忧之。因考郡、邑志:‘圣水井，在府治东北二里许石佛寺东。井底有石，上刻古篆，岁旱祭祷辄验’。余于是斋戒设坛，率文武僚吏迎石步祷，异日果大雨沾足……吁，石z为灵昭矣!是于昆明之石鱼，汉世祀之以祈雨，永丰之卧石，小举则小雨，大举则大雨，何以异钦!”祈雨成功后，滋阳县令赵彭篯又重修了井上的亭子，并请王如金撰写了《重修石佛寺灵石亨圣水井记》，刻碑立于井旁。在光绪十四年(公元1816年)版的《滋阳县志.艺文志》中，载有张性梓撰的《重修石佛寺灵石亭圣水井记》，记的是嘉庆二十一年(公元1816年)重修石佛寺亭之事，亦称:“水底有石，石面刻字，岁旱祈雨辄应。因为旁有老杨，腹空如屋，盖数百年物也。树枯根腐，井以之陷，亭以之欹,泉塞而石沉矣。僧元增与邑人某等募金修葺……。”

石佛灵泉

石佛灵泉毁于清末，2012年3月豆腐店村民发现了上世纪六十年代被用于修桥的《重修石佛寺石亭圣水井记》和另一件重修石佛寺捐赀提名碑，现存于豆腐店村委会。

“石佛灵泉”在明清两代都是滋阳八景之一，明鲁王府辅国将军朱当涌诗云:“石佛谁名寺，灵源海底通。一泓寒侵玉，千丈倒垂虹。草色栏边绿，玉光镜里空。银瓶分素练，端可济疲癃。”清代滋阳知县仲宏道诗云:“停辔垂柳闻古泉，澄谭清冷沛桑田。青风荫我能忘俗，老侩依人似解禅。石佛袈裟传自鲁，灵符蝌蚪不知年。登临罢即还高枕，畏向空山听杜鹃。”清著名学者牛云震在《春日兖州览古赋》中也留下了：“开觉路于大野，得禅宗于秘笼。古庵之塔影难攀，石佛之灵泉可汲。”的名句。
　　

石佛寺及咒水灵石

光绪十二年《滋阳县志》卷六《古迹·金石》：

宋石佛寺灵石，在城北二里。寺隋时建，有大石佛像。殿前为圣水井，井有灵石。石方不盈尺，一面刻咒水变成甘露真言。咒云：咒：曩莫苏噜摇也积他哆也但侄他唵苏噜苏噜婆缚呵。末刻大字：淳化五年五月五日记。

按，明万历元年《兖州府志》卷四十八《寺观志》“石佛寺”、万历二十四年《兖州府志》卷二十二《古迹志》“圣水井”、卷二十五《古迹志》“石佛寺”、《寰 宇访碑录》卷六“咒水灵石赞”、《滋阳县乡土志》卷四《地理》“东隅社区·石佛寺”等均有记载，惟较为此略。可见石佛寺确为宋代以迄清末的兖州名刹。光绪 志及乡土志均言“寺隋时建”，不知何据。淳化五年为994年。

在古代社会，干旱无疑是最常见也最严重的自然灾害之一。长久不雨所造成的作物减产以至赤地千里，颗粒不收，往往是社会大动荡的直接原因。在科技不发达的时 代，面对亢旱人们所能做的，也往往只是对神灵的祈求，寄希望于超自然的神秘力量。佛教密宗的持咒祈雨，就是一种祈求神灵的方式。唐代有西域僧金刚智，就曾 结坛祈雨，据说行法七天果得大雨，受到玄宗宠信。佛书也大肆渲染，称为神奇。

光绪县志艺文志所载的嘉庆时滋阳文人张性梓作《重修石佛寺灵石井亭记》中说，石佛寺泉“水底有石，石面刻字，岁旱祈雨辄应。”而关于求雨的过程，通过《滋阳县志·艺文志》载咸丰时县令莫炽的《迎石佛寺灵石》诗及诗中自注，可以略见其仿佛：

谁将梵语咒贞珉，济困居然井有仁。

养晦俨同龙隐密，出潜早听鹳鸣频。

为霖似汝真堪用，有德于民乃谓神。

最喜功成膏遍后，依然泉石稳藏身。

“济困”句自注：石在井中，迎取时必汲去水若干，然后梯人下取。

诗后自注：谢降后仍送归井中。

据明代《宁阳县志》记载，万历四十四年大旱时，兖东分巡道曾经檄各州县都到滋阳石佛寺迎请灵石祈雨。据说还“所到輙应，”十分灵验。而且事后，宁阳县还照样仿制了一个灵石放在城隍庙的井中，以备后用。这个记载不仅是佛教历史上的资料，而且具有了社会学的价值。

石佛寺在明清时均为兖州的名胜之地，“石佛灵泉”为滋阳八景之一，明代朱当沔有诗云：

石佛谁名寺？灵源海底通。一泓寒侵玉，千丈倒垂虹。

草色栏边绿，天光镜里空。银瓶分素练，端可济疲癃。

清仲宏道等亦有诗咏此处美景，不录。明代府志《寺观志》说佛寺的作用有“可资眺望”一项，石佛寺可称一例。

石佛寺大致毁于清中叶以后，因为曾见过 乾隆间重修碑刻，而 光绪县志寺观志已不载。其遗址在今城东北豆腐店村北，铁路东侧。其地曾出土过瘗藏僧人的大瓷缸多件。重修石佛的明清碑刻，有时还可以在田间桥上见到，宋代石佛及灵石则早已不知所在了。