堂子村

　　堂子村是山东省济宁市梁山县拳铺镇下辖的社区。城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为370832104262，居民身份证号码前6位为370832。堂子村与拳东村、拳西村、拳南村、拳北村、李乡村、南杨楼村、古路沟村、徐庄村、西刘庄村、北圣庄村、前王村、南杜庄村、黄庄村、蔡庄村、韩楼村、北陶庄村、苗庄村、北杜庄村、玉皇庙村、后杨楼村、前仝店村、后仝店村、郭堂村、西吴庄村、宋庄村、西崔庄村、后王村、东杨集村、牛楼村、西杨集村、李官楼村、汪海屯村、方庄村、西高庙村、路垓村、方东村、方西村、甄庄村、谢街村、姚庄村、杨街村、褚庄村、西张庄村、琉璃井村、西戴庄村、万花张村、刘官屯村、申垓村、齐楼村、东邱村、西邱村、西路楼村、东徐集村、吴楼村、东吴大庙村、西吴大庙村、西徐集村、袁庄村、刘楼村、东张庄村、盛垓村、北张庄村、鲁庙村、东马庄村、西马庄村、郭楼村、阚庄村、秦店村、耿乡村、北王庄村、李垓村、关乡村、蔡林西村、蔡林北村、蔡林南村、蔡林东村、东刘庄村、东吴庄村、西侯庄村、杨庙村、东崔庄村、王楼村、马庄村、李阁村、孔楼村、张楼村、李保营村、安庄村、刘集村、东侯庄村、前张庄村、后张庄村、汤垓村、林庄村、吕楼村、郭庄村、孙庄村、南陶庄村、南李垓村、西王庄村、东王庄村、柳店村、曹楼村、西水坑村、东水坑村、潘庄村、东高庙村、南盛庄村、南王楼村、东杨楼村、二郎庙村、信楼村、东路楼村、西官路村、东官路村、李庄村、南王庄村、南张庄村、申庄村、前杨楼村、东代庄村、陆庄村、林辛庄村、仁和村、五星新村、三利村、仝店村、义和新村、幸福村、三甲村、邱庄村、徐集村、盛垓张庄村、马庄新村、明星新村、永和新村、永安新村、崔庄村、前进村、水坑新村、新向阳村、官路村、申李庄村、张王庄村、陆庄林辛村、西王村相邻。 还有5个地名与堂子村同名

堂子村位于水浒的发源地水泊梁山境内，北宋年间宋氏家人迁居于此，自命村名为宋家村，后更名为宋道仁义堂。明朝洪武十四年（1381年）张氏祖于山西洪洞县仙鹤鹊迁此，张氏家族日趋兴旺，遂更名为堂子上村，经多年的 演变，今名为堂子村。

山东省 梁山县拳铺镇堂子村，位于驰名中外的水浒发 堂子村卫星图 (6张) 源地水泊梁山境内，东距济广高速梁山收费站3.7公里，南紧靠省道337济梁公路，西北距水泊梁山遗址风景区16.6公里，东北距京杭大运河2.5公里。东南距济宁市区50公里。

堂子村地理位置

1485亩（截至2006年）

1460亩（截至2017年）

1758人，539户 （截至2012年）

1712人，428户（截至2017年）

11万元（截至2017年）

2017年山东省省级文明村镇

堂子村位于水浒的发源地水泊梁山境内，北宋年间宋氏家人迁居于此，自命村名为宋家村，后更名为宋道仁义堂。明朝洪武十四年（1381年）张氏祖于由山西洪洞县仙鹤鹊迁此，张氏家族日趋兴旺，遂更名为堂子上村，经多年的演变，今名为堂子村。
　　堂子村行政隶属梁山县徐集镇，2008年6月徐集镇并入拳铺镇，今堂子村行政隶属拳铺镇。拳铺镇堂子村现有人口1758人，539户。堂子村村民今以张姓最多，另有贾姓16人，绪性8人，耿姓4人。村内各姓未建家庙或祠堂。

省道S337线从堂子村辖地穿过，S337线以南为耕种地，现划为工业园区，是国内著名的“挂车之乡”；S337以北为宅基地居住区。堂子村基础设施较为完善，村庄规划较为整齐，南北大街3条，东西大街5条，全部进行了硬化，街道两旁安装了路灯，进行了绿化，栽植了柿子树和观赏树。村文化大院占地832平方米，建筑面积307平方米。新建了村级小学、幼儿园，安置了健身器材。 村内图册 (21张)

由于文革破坏、村庄规划等多方面原因，堂子村村内历史遗迹、遗物较少，现仅存清代康熙年间上马台1个（现立于盛鑫集团专用车有限公司门前）、原三官庙东大石龟（现只有龟背露出地面）1只。但该村民间故事、传说较多。

　　堂子人口密度较大。大陆性季风气候，年平均气温13．5℃，降雨量601毫米，无霜期205天，适宜粮、棉、油、莱、果等多种植物生长。农作物以种植小麦、玉米、大豆、地瓜、谷子、棉花、蔬菜为主，畜禽有牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、鸭、鹅等，林果有杨、柳、槐、榆、椿、泡桐、桃、杏、梨、苹果、柿、枣等，水产品有鱼、虾、蟹、甲鱼等。

在北宋年间，梁山周围地势低洼，水漫四野，沼泽随处可见，唯梁山东南处有东西走向的高地叫金线岭，在这中间最高处就是有名的梁山好汉晾晒盔甲的地方，又叫晒甲林。当时有外来者宋氏祖迁居晒甲林东三里的地方，自命村名为宋家村。
　　宋氏家人勤劳能干，生活富足，一些年后，人丁兴旺，积累了许多财富。有一年，由于黄河决堤，黄水淹了两岸的大面积良田，造成很多人闹饥荒，当有逃荒者来到宋家村时，村里人们都热情相待，慷慨相济，并留落难者住上一段时间。
　　后有花氏家人逃荒至此，这家人中有一吃奶婴儿，其母亲由于身患疾病而暴死于宋家村。村里人见此状况，深表同情，出资将亡者葬于本村东南。婴儿由一村民喂养，花氏家人也就留居宋家村了。宋氏家人给花氏一些田地，并建了房屋，二姓形同一家。多年后，那位婴儿长大成人，考取了功名，到了京城做官，并把他的经历和宋氏的恩惠禀呈朝廷，朝廷甚为感动，下了圣旨。为了感恩于宋氏家人对花氏的帮助和对他本人的哺育，一天，他骑着大马，前面锣鼓鸣道，威风凛凛来到宋家村口，翻身下马，步行而入村中，召集老幼村人，言表思情，并宣告朝廷圣旨，为村民的善行义举刻碑颂德，并将宋家村更名为宋道仁义堂。
　　花氏朝廷命官，暮年荣归故里，仙逝后葬于村东南一里处，曰花家林，朝廷为表其功德，在茔墓前立碑，竖旗杆，并立有石马、石丞相、石佣人等。若干年后，此地由于战乱和疾患等原因致使人烟稀少，大面积田地荒芜。
　　明初开始大迁民于此，也就在这次大迁民中，张氏祖于明洪武十四年（公元1381年）由山西洪洞县仙鹤鹊迁此，与宋氏、花氏同处一村。后来宋氏、花氏人丁渐衰，加之部分外迁，两姓在村中不复存在。张氏家族日趋兴旺，遂更名为堂子上村，经多年的演变，今名为堂子村。

拳铺镇堂子村以“合力共建生态宜居家园”为总目标，紧紧围绕“科学规划布局美、村容整洁环境美、乡风文明和谐美“的具体目标，凝心聚力，着力打造村点出彩、沿线美丽、面上洁净、群众满意的美丽乡村。

科学编制规划，谱写美丽蓝图。按照“一村一品，一村一景”的实施意见，聘请天津大学规划设计院进行了高起点科学编制规划。结合村庄实际，大力开展“硬化、绿化、亮化、美化、净化”，健全文化活动广场、文化大院设施，着重突出生态文明，打造“宜居、宜乐”的美丽乡村。

选择合适抓手，大力实施绿化。以实施村庄“硬化、绿化、亮化、美化、净化”为突破口，下大力气，真抓实干，强力推进美丽乡村建设。以打造绿化示范村为契机，大力实施绿化工程，对门前房后绿化、庭院绿化、村巷道路两侧进行绿化，栽植绿化苗木，实现绿化全覆盖的目标。

探索自治模式，引导群众参与。深入做好美丽乡村建设宣传教育，把环境卫生的维护和管理写入村规民约，探索建立"百姓帮百姓、百姓管百姓、百姓评百姓"的自治模式，推动乡村环境整治工作常态化开展。注重引导动员广大群众以主人翁意识参与美丽乡村建设，共同改善环境、美化家园。

近年来，拳铺镇堂子村“村两委”加强环境卫生综合整治，充分发挥濒临337省道区位优势，积极招商引资，大力发展宾馆餐饮等第三产业，实现了全村经济社会事业的快速发展。 村貌 (15张)

一、宣传动员，提高群众积极性。为彻底改善群众生活居住环境，该村按照环境卫生整治工作要求，通过各种会议、村头大喇叭、宣传单等方式，动员全村群众积极参与，使全村环境卫生整治工作取得显著成绩。

二、多方筹资，加强基础设施建设。该村多方筹集资金200多万元，全村68条街道、胡同全部进行了硬化，全长8000多米；投资8万元铺设路沿石3000米；投资20万元，建设了占地面积832平方米，建筑面积307平方米的文化大院；施工建设了4000平方米的村文化广场，完成了50余亩的坑塘改造。

三、加大投入，打造绿化示范村。该村在胡同、空隙地栽植榕花树1000棵，国槐600棵，坑塘和出入村道路栽植垂柳300棵，围村林和连接线栽植杨树1000余棵，补植柿子树、海棠、红叶思楠等260余棵，补植灌木80余平方，草皮绿化6800平方米。

四、巩固成果，建立保障机制。该村建立了日常保洁监督机制，招聘了2名保洁员，并配备了服装、垃圾桶、人力垃圾车，做到垃圾日产日清，从根本上改变了村庄脏乱现象，极大地提升了村民的生活质量和幸福感。

张兆章

张兆章（1909-1941年），徐集镇堂子村人，1939年参加革命工作，同年加入中国共产党，历任汶上县八区桥北乡乡长，汶上县抗日基干大队大队长等职。1940年，汶上县境大部沦陷。由于敌人封锁严谨，机关、部队的供应极为困难，县委决定派张兆章到桥北一带发动群众参军和筹借粮款。是年冬，他被捕后，趁敌不备逃出。1941年1月，堂子村地主张兆典、张兆礼与伪村长张志汶，勾结汉奸土匪刘金生，趁张兆章去蔡林村执行任务之机，将其抓捕，敌人软硬兼施，迫其投降，均遭到严词痛斥。敌人把他吊在屋梁上严刑拷打，并割掉一只耳朵，他始终坚贞不屈。26日夜，敌人残酷将其杀害，时年32岁。

堂子村张氏族谱序： 张氏族谱 (3张)

族有谱如国之有史，国无史何以知兴衰而鉴先后，族无谱何以彰祖德而别宗派。
　　始祖讳成，籍属山西洪洞县仙鹤鹊。明初洪武十四年迁于山东汶邑运河西宋道人堂，传二世祖一人公让，承祧至三世祖三支，长祖讳敬，次祖讳忠，三祖讳贵，敬祖逾越运河东，迁於东平州城东南，二十里铺迤东，东原杨柳庄，即今大杨庄，名下添一先字曰：敬先。忠祖远迁河南仪封县东门里，俱另有支派。惟吾贵祖守原地安居，为吾本支始祖也。嗣后生齿，繁庶枝叶，蔓及梁山，密居本土，散居外村，更有远涉千里之外者。吾张氏不但人丁旺盛，而且英贤济济。明清两代固有名宦达人，而今仍是人才辈出，此皆吾始祖之积德和遗泽之所致。自始祖迁居以来，历时六百余载，如不多次联属，年岁久远，何以昭示后人？本源莫喻，有忘祖而隶於他族者也，有冒族而附於吾宗者，紊序乱宗，莫此为甚，故此谱不可不修也。
　　 自三世分支，吾贵祖支派修谱较疏，敬祖支派每次修谱，皆同吾贵祖支派会议。吾祖从始祖讳成至十五世命名随意，自十六世两支派间命名相同，定以：方、汝、之、昭、衍五字为例，自二十一世定以：振、清、淑、继、光五字为例，为避先人名讳，吾支族将命名中之“光”字改成“良”字，自二十五世后定以：立、道、树、培、广五字为例，自三十世后定以：祥、开、运、会、长五字为例。本次续谱，族间命名自三十五世后定以：勤、朴、刚、毅、勇，世、传、续、久、昌十字为例，族谱寡修，宗序昭然。
　　一九八七年，吾族祖衍春、衍荣、衍诗、衍府、衍松召族会议，商议修谱，各支派无不赞成，族情振奋，踊跃献资，组织人员，分工合作，考祖茔碑阴之所志，质诸先人以来之所传，查阅各支派谱本之所载，外居者必究明迁於何年，宅於何所，各支花名数月汇齐。贵族而下分为四支，长支讳茂，次支讳广，三支讳海，四支讳深，以次而序，是以父子祖孙相承相继，支派虽繁，条理不紊，展卷视之，秩然有序。此谱上以明先人之派，下以启来世之绪，使支干相属。子孙虽多，居住虽远，展视此谱，实示一脉所传，虽百世犹如一家。望吾族人上纪先人，下教子孙，精诚团结，奋发图强，为国出力，为族争光，使吾张氏家族世代兴旺，河本不才，幸亏吾族祖衍坦（住小杨庄）、衍奎指教，始成此序。
　　堂子村二十二世清河沐手敬序
　　公元一九八八年春岁次戊辰谷旦
　　吾族从始祖至十五世命名随意，自十六世，族间统一命名定以：
　　方汝之昭衍 振清淑继良
　　立道树培广 祥开运会长
　　勤朴刚毅勇 世传续久昌

上马台和下马台 (4张) 康熙年间，堂子村西门处住着一户人家，是张氏十一世张廷月，字天角，在他家黑漆大门两旁各立一块上马台和下马台。关于这两块上马台和下马台的由来，要从一个故事说起。上马台1上马台1图册 在堂子村西南十五里处有一个方庙村，此村有一集市和庙会。当时某冬日的一天是方庙庙会，方圆一、二十里的乡邻都去那里赶庙会。这天天气很好，张廷月约同村几个人一起去赶庙会，会上人山人海，好不热闹，卖什么的都有。当张廷月走到一包子铺前，看到店主正痛打一个十来岁的孩子，打的孩子嗷嗷直叫。张廷月为人善良，见此情景，顿生同情之心，便上前去问缘由，店主说是不知哪里来的小孩偷包子吃。张廷月二话没说，掏出钱来付给店主，并买了几个包子给孩子吃。待孩子吃饱后便问他为什么偷人家的包子？孩子说是随家人从黄河北来此逃荒要饭，由于疏忽大意，与家人走散，身上没有钱，年龄小，又怕生，再加上肚子饿得慌，不得已拿了人家的包子吃，遭此毒打。张廷月听后，更加怜悯起孩子来，便带孩子一同回家，管孩子吃穿住。就这样孩子在张廷月家住了好长时间，终有一天，孩子的家人找来了，见到孩子被收留，其父母向张廷月下跪谢恩，不几日，孩子便随其父母走了。 多年后，那孩子苦读经书，考取了朝廷命官，先被派遣做了东平州的抚府，治理当地朝政。当时东平本地有一店铺大户，非常富有，上马台2上马台2图册财大气粗，可他凭借势力强大，从不交税赋，这个新官为政清廉，从严治理，将这大户主人捉拿归案，罪该重刑。当地绅士名人都去说情保人，而这新官说，别说你们来说情了，就算是堂子村的张天角来了也没用。众人听后，面面相觑，经多方打听，找到了堂子村张天角就是张廷月的家。来者走到张廷月面前便下跪磕头，张廷月急忙扶起问上马台3上马台3图册 两年后，新官回到京城做官，念及当年张廷月对自己的恩惠，便加封老人，于是派清官彭鹏办理此事，就在张廷月大门旁立了上、下马台，门上面挂着彭鹏大印，大门后放着红黑木棍。朝廷官员人等至此，文官下轿，武官下马，违者可用红黑木棍严打。 有一天，一个外村人从堂子东门跑进村里呼喊救命，后面有两个人手拿木棍、铁叉在追。这时恰好张廷月正站在大门前，那人前来求救，张廷月对那人说就藏在大门后吧！等两人追到跟前，问张廷月见那人了吗，张廷月说那人就在大门后面，门后藏的那人听上马台4上马台4了后吓得面如土色，瘫倒在地。追的那两人便要进门抓人，张廷月却说，你们抬头看看门上面挂的是什么，那两人一看是彭鹏的大印，便立刻堆起笑脸说，您老人家里不会藏有坏人的，说完转身就走了。由此可看出张廷月在当时是非常受人敬重的。

在堂子村东北角有一座三官庙，庙的东面有一个由巨石刻制的赑屃（bi,xi），就是人们所说的大石龟。说它是石龟，也只能说是个不成器的石龟，它没有刻制完，背上是毛碴，长长的脖子伸着，有头有嘴，但没有两眼。它头朝东方，体长有三米多，身宽一米多，也不知什么年代工匠们是何原因没将它刻制完好而放于此处。时间一长，它就成了神灵，作起恶来。埋入土中的大石龟埋入土中的大石龟图册 在石龟的前面有一个小坑，坑里有水，坑东是一条路。一天，有一赶集卖菜的推着小车路过此处，恰巧，车旁挂着的秤砣掉了下来，骨碌碌滚到了坑里，竟然飘在水面上而不下沉。那人惊呆了，也不敢下去捡秤砣，赶忙回家，带来香、供品，对着石龟念叨一番，那秤砣才突然沉下去了。过去人们运载东西，当木轮大车拉着东西路过此处时，不是车走不动，就是车轴断裂，人们知道就是那个石龟在作怪，后来，当有车走不动时，就往石龟嘴里抹一些油，石龟吃了油，大车就能安然无恙地走了。更有甚者，在一个夏季的某天中午，这个石龟变身为邻村北张村的一个老头，跑到某户家中调戏人家儿媳妇。儿媳妇大声喊人，便把老头儿吓得突然消失了。当在田间锄地的这家老头儿和他的儿子回家听说此事后，便觉得不可思议，请算命先生算了算，算命先生说是堂子庙旁的石龟作的恶，于是这家人便召集乡里众人来找石龟算账，见其身躯巨大，也拿它没办法，无奈只好将对着北张村的龟头向东南方向调了一下。就这一调龟头，正好对着东南方的吴楼村，从此，吴楼村倒了霉，村内常有年轻人淹死、摔死、被大车碾死等不幸事件发生，算命先生也说是这大石龟惹的祸，于是村里人们又将龟头调向南方对着徐集村，这下徐集村又倒霉了，接二连三死了几个年轻人，这又是石龟作的恶。徐集村民气愤之下，夜里来了许多人，在石龟前挖了一个大坑，将石龟头朝下掀如坑中，并砸掉尾巴，把石龟埋掉了。 从这以后，四邻村庄得以平静安宁，这个作恶多端的石龟也落了个这样的下场，至今石龟还在地面上露着龟腚呢。

清朝道光年间，在堂子村东北角建有一个土窑，多年来一直烧制青砖。直到光绪年间，五十多年过去了，砖窑依旧在烧，青烟时常冒起，十分兴盛。有一年，地处堂子村东南三百多里的临沂，有一大富户的主人经常心疼，并且院外井里往外冒烟。于是这家主人便找来一算命先生为自己算命。先生说，在梁山东南三十多里，有个叫堂子的村庄在烧砖窑，那边一烧窑，你就心疼，井里就冒烟。主人问先生有什么破解的方法，先生说除非不让他们烧窑。怎么不让他们烧呢？先生说，你们家有的是钱，你可以买下窑来，然后把窑停了，你的病自然也就好了。这家主人信了先生的话，真的从临沂赶到堂子，把砖窑买了下来，奇怪的是，窑停了，主人的心疼病也好了。
　　多年过去了，由于临沂离堂子远，没人来问津窑的事，堂子村里人觉得窑闲着也怪可惜的，便又点火烧起砖来。这一烧窑，临沂的主人又心疼了，便又找来算命先生，一算，说是堂子的窑又点火了。主人问先生，这回有什么办法吗？先生说，堂子窑一点火，你的井里就冒烟，这时你就往井里泼水，那边的火就被浇灭了，他们点不着火，自然就不烧了。此招真是管用，从此，堂子的砖窑就不能再烧了。
　　（张振珠口述张振肖搜集整理　陈克启修改）

堂子村受梁山文化的影响，村民喜欢听传统水浒说唱形式的山东快书、莲花落，戏曲主要听山东枣梆、河南豫剧。村民娱乐的形式有秧歌队、锣鼓队，在附近的十里八乡已经小有名气。民间的娱乐习俗有斗鸡、斗羊、斗狗、狗撵兔等。
　　堂子村村民比较重视过年过节的习俗：腊月廿三祭灶节，送灶王爷上天（农村灶台旁贴的灶王爷神画像），这一天也成为小年。腊月廿七到镇上赶庙会，在庙会上能一站式办理年货，并能感受浓浓的年味氛围。年三十早上要赶在中午前贴好新春联，午饭后已婚和未婚的男子都要到陵地祭拜先人，烧纸钱、祭酒、鸣炮、磕头，全村出动，鞭炮齐鸣，阵势相当壮观。大年初一凌晨四五点就吃完饺子，除了未婚的女子之外，已过门的媳妇、未婚和已婚的男子开始向村里的长辈以作揖磕头的形式拜年。大年初二以后开始串亲戚拜年，一般将重要的亲戚放在前面去拜访，初二去姥姥家或丈母娘家，初三姑家姨家，初四仁兄弟朋友家。

邮政编码 272614

电话区号 0537

经纬度 E116.185° N35.702°