九曲街道

九曲街道位于山东省 临沂市 河东区境内西部，地处 沂河之滨，为区政府所在地。国道205、206线和 省道017线等公路在驻地交汇。总面积70.82平方公里。

九曲街道原属临沂县第三区。抗日战争时期，分属沭水县临东区、莒临边县太平区。1951年3月，改属临沂县第十区。1958年8月改为红旗公社。次年3月，称独树头公社。1981年12月，更名为九曲公社。1984年4月社改乡。1991年2月乡改镇。2004年5月，镇改 街道。

辖6个社区，44个行政村。

九曲街道有着深厚的文化底蕴，辖区内有小皇山汉、明、清代墓葬遗址，独树头崔家大院明清古建筑群，前河湾新四军军部旧址，陈毅旧居,中共中央华东局党校旧址等。还有100多年历史的三官庙龙灯扛阁和“民间文化遗产”褚庄泥塑。

小皇山遗址

位于辖内巩村村西，西与金雀山、银雀山隔河相望。小皇山是一处古村落遗址。山上古墓众多，已发现墓葬15座，其中9座汉代墓葬均为单室，墓室底部四周有熟土二层台。内有木质葬具，为单棺，仅存板灰痕迹。墓主头向北，葬式多为仰身直肢葬。随葬品较少，器形单一，仅陶罐和铜钱，陶器置于棺外填土中。断崖上有断面暴露灰坑、墓葬等遗迹，地表采集出石铲、双孔石刀、陶器盖等遗物，证明遗址始于新石器时代的大汶口文化、龙山文化，下至商周、秦汉。

该遗址东西约300米，南北约400米，总面积约12万平方米。文化堆积厚达30～150公分。5座明代墓葬为小型墓，竖穴土坑，都是夫妻合葬墓，深度在2.20～3.40米之间。墓室底部多有木板包边的生土棺床，双木棺并列，棺盖放置铜镜，棺底放置砚台与铜钱。墓主均头向北山，脚登沂河。骨骼保存尚好，为仰身直肢葬，东侧为男性，西为女性，下葬早晚明显。随葬品有金耳坠、金戒指、金耳勺、铜镜、陶砚、石砚、黑瓷罐、瓷灯盏等30余件以及“开元通宝”“大定通宝”“洪武通宝”“乾隆通宝”等钱币40余枚。清代墓一座，形制同明代墓，出土物品有瓷罐、铜钱。小皇山遗址对研究临沂历史文化和山东地区历代葬制、葬俗等提供了实物证据，被列为市级重点文物保护单位。

崔家大院

位于独树头村，是至今保存较为完好的明清古建筑群。占地200多亩，分东、西两院。西院槐荫堂、八卦宅等古建筑已拆除，现保留下来的仅为东院很少的一部分。在总体布局上，崔家大院以后门为中轴线连接各座房，两侧为辐射布局。每排房子右面各有一条胡同，前面有一条深巷，每巷四户，联成一个整体，形成明显的大户院落。属明末清初古建筑群，有400多年历史，对研究明清时期房屋建筑构造有重要价值。

新四军部旧址

位于前河湾村。1946年底到1947年初，陈毅、粟裕、张云逸等新四军领导人由临沂城移驻该村，指挥了著名的宿北战役、鲁南战役和临沂南线阻击战。1947年2月遭国民党军机轰炸，房屋大部被毁，现仅存8间。时军部用过的桌椅、书橱、马槽等文物保护完好。2005年9月修复新四军军部旧址，占地770平方米，建筑面积398平方米，为临沂市创建国家历史文化名城七大重点项目之一。2003年公布为第一批市级重点文物保护单位。2004年被列为沂蒙精神教育基地，全市红色旅游专线重要景点之一。2005年，被命名为山东省爱国主义教育基地。

陈毅旧居

位于前河湾村西北，为一处土墙草房，北方普通民居。1946年6月～1947年初，陈毅一家在村民钟维君家居住，陈毅的小儿子陈小鲁即在此出生。1947年初，陈毅一家随军队撤出。现陈毅旧居6间房屋仍保存完好。

中共中央党校华东局党校（华东干校）旧址

位于河东区九曲街道杨庄社区。1946年夏至1947年春华东党校设于此，新四军第一副军长张云逸兼任校长，余立金任副校长。该校占地面积2000平方米，设有礼堂等，培养了一大批党政军高级干部，对解放战争的胜利产生了深远的影响。1947年2月，华东局党校随华东局、华野总部北撤。

三官庙舞龙艺术

相传三官庙村在清朝乾隆十五年（1750年）就有了舞龙艺术。三官庙龙灯是用竹、木、布等物料扎糊后彩绘而成，9节或12节。龙灯扛阁用打击乐队伴奏，曲牌有[流水][急急风]两种。前者节奏平稳，后者快而热烈，力度与速度视表演气氛而定。当表演进入高潮时，有专人在场外“打口哨”，以渲染气氛。龙灯扛阁的舞龙者为青壮年，由两组轮番上场，每组10人或14人。其中1人擎珠，其他分执龙头、龙尾；8副扛阁由16人表演，8个成年人为 “下扛”，8个儿童为“上扛”，多扮童男童女或故事人物。龙灯扛阁的表演由擎珠者指挥，龙随珠舞动，套路有“站龙翻腾”“卧龙翻腾”“盘龙”“双窜龙”“泼龙”“滚龙”等，以“速场”贯穿连接。

龙灯扛阁

起源于祀神和求雨，现一般在节庆期间表演。三官庙村紧靠沂河，为免受洪水之灾，旧时百姓在汛期之前，都表演龙灯扛阁，乞求风调雨顺。战争时期，龙灯扛阁也参加了军队的活动，后成为春节、元宵等喜庆节日的娱乐项目。2000年10月，三官庙村龙灯扛阁队代表山东省，参加国家文化部、重庆市政府联合举办的“重庆?中国铜梁龙灯艺术节”中华龙舞邀请赛，在全国参演的18支龙队中脱颖而出。三官庙龙灯扛阁队以精湛、高超的表演技巧，全力展示了舞龙艺术的魅力，获“齐鲁神威奖”“邀请赛纪念奖”和综合奖项一等奖。

褚庄制造泥塑玩具已有340余年的历史。据传，当年村中有一村民被征去修临沂城墙，得一泥马，甚为喜爱。回家后，反复揣摩，仿其法，塑造了八洞神仙，到市面叫卖，很受欢迎，遂成专业，继而影响四邻，从业者日多，世代相传，种类渐增。20世纪30年代，以鸟兽鱼虫、神话故事、戏剧人物和瓜果等题材的泥塑玩具，造型夸张，新颖奇巧，色彩绚丽，制作精良，少年儿童爱不释手。褚庄泥玩由此销量大增，远销到江苏、河北等地，成为当地居民一大收入，从业者十之有七。时民间流传着“贞一吴兰印票子，不如褚庄泥哨子；铁匠木匠强，不如佃文家泥哨行”的民谣（时临沂城王贞一和吴兰两家为官府印制货币，褚庄褚佃文家办泥哨行，制作批发泥玩），说明褚庄泥玩生产十分兴旺。

褚庄泥玩具制作以当地特有的泥土为原料，经掺水搅拌均匀后，用泥模精心塑出各种造型，晾干后放窑内烧制。出窑后，先在表面涂上白色粉底子，然后根据造型，涂不同色彩的掺胶颜料。多以桃红和绿色为主调，极富热烈、明快、活泼的气息。后用黑色勾勒，达到多样统一的效果。有的背部不着色，显露泥土本色，有朴实无华的质感。有些玩具关节可以活动，嵌有芦哨，用手挤拉能发出声音；有的还系上五色线绳，儿童佩带于胸前，取端午节民间佩带“百岁索”的习俗，以图吉祥如意。近年来，褚庄泥玩得到进一步创新发展。其中站马、卧牛、小鸟、青蛙、山水鸟哨、小牛头哨、小五丝哨和诸葛亮、李逵、王祥卧鱼等典故造型均属上乘，小牛头哨还能吹出简单曲调。