鱼山镇

鱼山镇隶属于山东省聊城市东阿县，位于东阿县城南郊，常住人口27023人（2017年） 。是一个旅游文化发达的镇。 鱼山镇原来为 鱼山乡、 单庄乡，根据《聊城市人民政府关于调整部分行政区划的通知》（聊政字[2010]87号），撤销鱼山乡，以其原行政区域设立鱼山镇，镇政府驻原鱼山乡政府驻地，2006年是根据聊城市市政府《关于将东阿县单庄乡更名为鱼山乡的通知》（聊政字[2006]151号）精神，由单庄乡更名为鱼山乡， 曹植墓、隋碑楼、闻梵处、碑林等一批文化景点都坐落在该乡境内。该镇是农业大镇，盛产梨、 西瓜、青椒等水果蔬菜。鱼山乡城镇设施建设完善，有配套设施齐全的工业园区，乡社会事业也取得全面发展。

东阿鱼山镇

371524108200 122 单（Shàn）庄村委会
　　371524108201 121 曹 庙村委会
　　371524108202 122 司庄村委会
　　371524108203 220 赵洼村委会
　　371524108204 220 周井村委会
　　371524108205 220 前 曲村委会
　　371524108206 122 后曲村委会
　　371524108207 220 徐屯村委会
　　371524108208 220 周庄村委会
　　371524108209 220 王坡村委会
　　371524108210 220 刘楼村委会
　　371524108211 220 西于庄村委会
　　371524108212 220 西魏庄村委会
　　371524108213 220 崔庄村委会
　　371524108214 220 王古庄村委会
　　371524108215 220 范坡村委会
　　371524108216 220 前 殷村委会
　　371524108217 220 东于庄村委会
　　371524108218 220 后殷村委会
　　371524108219 220 车店村委会
　　371524108220 220 东 魏庄村委会
　　371524108221 220 南旧城村委会
　　371524108222 220 北旧城村委会
　　371524108223 220 西城村委会
　　371524108224 220 姜韩村委会
　　371524108225 220 大刘村委会
　　371524108226 220 葛集村委会
　　371524108227 220 刘塘坊村委会
　　371524108228 220 冯庄村委会
　　371524108229 220 王庄村委会
　　371524108230 220 小店村委会
　　371524108231 220 田庄村委会
　　371524108232 220 青苔村委会
　　371524108233 220 沙窝村委会
　　371524108234 220 郑集村委会
　　371524108235 220 张半仙村委会
　　371524108236 220 侯庄村委会
　　371524108237 220 大姜村委会
　　371524108238 220 梨园村委会
　　371524108239 220 林马村委会
　　371524108240 220 鱼南村委会
　　371524108241 220 鱼中村委会
　　371524108242 220 鱼北村委会
　　371524108243 220 前南桥村委会
　　371524108244 220 南桥村委会
　　371524108245 220 后南桥村委会
　　371524108246 220 南 王庄村委会
　　371524108247 220 张坊村委会
　　371524108248 220 翟坊村委会
　　371524108249 220 后翟村委会
　　371524108250 220 宋集村委会
　　371524108251 220 黄胡同村委会
　　371524108252 220 安平店村委会
　　371524108253 220 张庄村委会

鱼山坐落于东阿县城东南20公里处的黄河北岸，属 泰山西来余脉，海拔82.1米，占地80余公顷，与 狮耳山隔 黄河相望。相传，因其形似甲鱼， 东阿鱼山镇 (3张) 或曰古建鱼姑庙于山顶，故名鱼山。因汉武帝所作《瓠子歌》中有“吾山平兮钜野溢”之句，又名吾山。春秋时属齐。魏晋时建有一座神女祠，供奉神女成公智琼。西晋文士 张华根据魏嘉平年间，济北郡从事掾弦超与神女智琼在鱼山的一段恋情故事，写下了著名的《神女赋》。唐代大诗人王维登 鱼山访古，作《鱼山神女歌祠》。明清之时，鱼山上建有“吾山书院”。三国时建安文学的杰出代表人物曹植曾受封东阿王，卒后，葬于鱼山西麓。曹植墓为国家级重点保护文物。墓的四周有子建祠、 曹植墓碑、七步路、羊茂台、洗砚池、闻梵处、梵音洞、摩崖刻字、 鱼姑庙、观河亭、仙人足印、穿阳洞、浴仙池、 龙山文化遗址、中日两鱼山友好纪念碑和历代碑刻等古迹。鱼山脚下即是滚滚 黄河，隔河面对连绵群山，有与阿胶密切相关的 狮耳山。

曹植墓古墓葬。位于东阿县鱼山西麓，坐东朝西。建于 魏太和七年（233）。 曹植墓依山营穴封土为冢。南临鱼山八景之一的“星落陨石”，北傍 曹植读书之地羊茂平台。墓顶悬崖峭壁，灌木葱郁。1700余年来，古墓沧桑，历经磨难。据记载，早年：“兆茔崩沦，茂响英声，远而不绝。”隋建《 曹植墓神道碑铭》载：北齐皇建年间，曹植的第十一世孙曹永洛奏请孝昭帝恩准，在鱼山“复兴灵庙”、“雕镂真容”。又据《东阿县志·古迹志》载：“元时以王为东阿城隍，后令宫钦改正其讹，别祠王于邑城。其后城迁祠废。明 隆庆间，县令田乐建祠于墓下，有屋三楹，未设庙貌”。因经年久远，古建筑均已湮没不彰，到2013年只剩几幢古碑。古碑中隋开皇十三年（593）所立的神道碑甚为珍贵。该碑高2.57米，宽1.03米，厚0.21米。碑顶呈半圆形，石料较粗，为灰白色岩石质，有额无题字，但龛中，粗镂造像，因年代久远，造像面容已毁，只剩残迹。额背浅雕盘龙，尚清晰可辨。 碑文22行，每行42字、43字不等，共931字，漫漶脱落57字，现存874字。此碑早年曾湮没在大清河（今黄河）中，到清代始捞出，还置于墓前，并建 碑楼保护。另外还有2方石刻也较为珍贵。其一是明传碑，字迹剥蚀严重，仅能辨认碑冠“魏陈思王传碑”6个小篆体大字标题。另一方是大明弘治八年山东按察司洽阳九皋子用章草狂书的一首七律诗，诗曰：“人才三国数谁良，子建于曹独有光。 七步诗成名盖世，千年冢陷骨闻香。 鱼山西麓斜阳老，胶水 东阿衰草荒。今日我来寻掩处，精灵安妥花傍徨。”墓前现还存有清代题诗碑和民国时期墓碑一幢，保存良好。

在鱼山上有一处赫然醒目： 梵音洞，在闻梵处的下方，鱼山西麓半山腰处，有一个足有两间房屋大小的石洞，洞口镌刻着“梵音洞”三个字，相传当年曹植在鱼山顶上听到的 梵乐就是从这个山洞中传出的。夜深人静之时，有缘之人在洞中仍然可以隐隐约约听到梵乐之音。鱼山闻梵，也几成为鱼山一大景观。

鱼山梵呗（fànbài），已成为鱼山的一张名片。 曹植在鱼山创 梵呗，为“改梵为奏” 的中国化佛曲——梵呗音乐的创始者。佛教音乐圣地——梵呗寺的恢复重建工作已于2005年10月开始，现已进入重点工程建设阶段， 整个项目投资1.5亿元，需3—5年才能完工。

这里所说的殷家，曾是100多年前东阿县鱼山镇后殷村的大户人家，虽然如今的殷家大院早已荒芜多年，但从那些断壁残垣中，文史专家仍然可以推断和猜测出，这个家族的实力和影响力。

东阿县文史专家刘玉新考证认为，从建筑风格上看，这个大院应建于晚清民国初期，和该县其他民居“里墙土、外墙砖”的结构有所不同，该建筑虽同样以石头垒砌地基，但房屋整体青砖到顶，这足以说明这一家族曾经的富裕程度。

更值得一提的是，当时殷家大院　殷家老宅共同房屋近百间，让人难以想象的是，老宅的几处院落中，三层建筑有2座，五层建筑有1座，此外，还建有东西两处四合院，其中，在西四合院，可以“前看瓦屋后看楼”，而东四合院里，又建有地下储藏室。

东阿鱼山地质公园园区内地质遗迹众多 ，具有典型的九龙群三山子组地层剖面、断层、褶曲和层理等地质遗迹，以及穿阳洞、梵音洞、象形石等岩溶景观，还有崩塌遗迹等，均具有较高的观赏价值和科研价值。

鱼山沉积岩孤峰、崩塌 遗迹、鱼山饮用天然矿泉水、小清河 汇入黄河的奇特景观等众多的地学景 观共同造就了鱼山独特的自然景观特 色。

同时，园区内动植物资源丰富，地貌景观独特，有梵呗寺、浴仙池、曹植墓、碑林等众多景观。

鱼山镇结合国家黄河森林公园的有利优势，巧借覆盖本镇70%的生态林 ，寻找生态旅游的商机，走出一条生态养心路线；利用林业资源优势，发展木材加工产业，力争将产业做细做大，并且发展林下种植经济，在营造绿色生活环境的同时，打开了群众的致富门路。

整合本镇历史文化遗迹 曹植墓、陈宗伪大人故居、泰山行宫、曲山温泉等文化资源，通过招商引资等途径，做好生态文化旅游的文章。

黄河以南大面积 裸露的寒武系石灰岩裂隙岩溶含水 层，接受大气降水补给，经长期、远 距离径流和溶虑等作用，形成了宝贵 的矿泉水资源。

鱼山地质公园园内地质遗迹地学价值高、环境优 美，能使人们更加直观的了解地壳的 演变过程，又能够培养青少年对自然 科学的爱好和丰富、兴趣。鱼山沉积岩孤峰的形成对人们研 究古生代以来的沉积环境，构造运动 有很高的科学价值。通过对鱼山天然 饮用矿泉水成因的分析使人们直观的 了解到她的补给—径流—排泄过程。 有助于提高人们保护地质环境的意识。

在鱼山镇留下的传说很多，同一故事也有不同版本。不过，他们有一个共同点，就是对美好生活的向往。

首创佛乐

曹植，（公元[6]192～232年）字子建，“ 建安七子”之一，他所作的<七步诗>至今仍为世人广为传诵。曹植墓始建于魏太和七年（公元233年），1981年和1985年曾先后进行过修葺。墓冢依山而建，以砖石磊筑而成，占地面积约1200余亩。墓室为前堂后室的砖室墓，前堂面积约17平方米，后室面积约4平方米。墓壁均以青砖错缝平砌而成。前堂后室之间辟有门，并以砖封护。墓内发现有石圭、石璧、青玉璜、玛瑙泡、云母片以及陶器等随葬品共132件。

他曾是过着优游宴乐生活的魏国贵 公子,却变成处处受限制和打击的对象。 公元229年,他迁徙到东阿,被封东阿王,后 于232年又到了河南的封地。他是被南朝 刘宋文学家 谢灵运誉为“天下才有一石,曹 子建独占八斗”的曹植。 聊城第四批非遗项目通过公示期,9 个传说项目中,“曹植传说”备受瞩目,曹植 创立 中国佛教音乐、被誉为中国杂技艺 术创始人,而曹植与渔姑娘娘的传说,更是 充满了浪漫气息。

登鱼山后首创 中国佛教音乐登鱼山而上,在鱼山西侧,有一处石壁 刻着“闻梵”两个朱红大字,相传这里就是 曹植当年闻听梵乐的地方。在“闻梵”处的 下方,有一石洞,名曰“梵音洞”,据说曹植听 到的梵乐就是从这个洞中传出来的。而 《东阿县志》也把曹植“鱼山闻梵”列 为“东阿八景”之一。
　　相传有一天,曹植一如往常登顶鱼山, 想借诗酒排解心中的苦闷,一时没想出佳 句,就更郁闷。忽然,一阵美妙的乐曲隐隐 传来,仔细听来竟是鼓乐管弦之声,再细听 乐曲竟是传自空中,原来这是一种梵呗之 音(西方佛教音乐)。
　　只听那鼓乐管弦之音 越来越清晰,抑扬顿挫,时而铿锵有力,时 而委婉轻柔,把曹植听得如痴如醉。蓦的, 曹植便随着梵呗之音,闻梵吟就出了那首 著名诗篇《杂诗》之六,同时他还把听到 的梵乐记下来,后期更是删治了《太子瑞 应本起经》中的经文,将经文融入音乐之 中,从此开启了佛曲华化的趋势。 在曹植墓前的石碑林中,有众多日本 宗教人士留下来的石碑。据说,曹植闻听 的梵乐后来向东传入朝鲜半岛和日本,因 此曹植也被誉为日本佛乐的鼻祖。每年 日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜 曹植,并在墓前演奏曹植当年创作的梵 乐。

杂技莫忘曹子建

被称为中国杂技艺术创始人 曹植不仅有着“独占八斗”的诗才,有 着参透佛乐的悟性,同时他还是一位矫健 潇洒的杂技艺术家,亦被称为中国杂技艺 术的创始人。不光史书中有记载,东阿更 流传着的他和杂技的故事。
　　一天,曹植在东阿的一个小镇,看到一 位红衣少女在表演跳丸跳剑。五彩术球 和银光闪闪的宝剑轮番抛向空中,少女在 剑和球下面闪跃腾挪,球和剑越抛越 快……这时曹植纵身跃入场中,拔剑同那 少女对跳起来。那球和剑变成了神梭一 高一低在她与曹植之间来回飞旋。 跳得正起劲,一个仆从模样的汉子在 发号施令:“且住!刘大官人有请,叫姑娘宴 前助兴!”红衣少女立刻被吓得小脸蜡黄。 原来这刘大官人是本地豪强,见红衣少女 色艺双绝,就想占为己有。曹植义愤填胸, 对那个仆从说,“回去禀告你家官人,就说 东阿王曹子建在此,叫他另找别人吧!”恶 奴也灰溜溜地走了。 曹植一向喜欢杂技马术,见自己的封 地有如此水平高超的艺人更是欢喜,这么 优秀的艺人绝不能任恶人蹂躏,杂技马术 也应该继续繁荣发展。于是,他多次组织 杂技艺人进行汇演,当时汇集了东阿一带 所有的杂技精英,除了众艺人登台献艺以 外,曹植也登场表演了走马斗狗、跳丸跳 剑等节目,赢得黎民赞扬。 曹植对中国杂技艺术的发展,起到了 不可忽视的推动作用,距今已有1700多年 的历史了。1951年在曹植墓出土的一枚 花石球,据有关人士考证,就是曹植生 前“跳丸”的道具。

鱼姑庙

玉皇大帝义女鱼姑救治曹植 相传曹植刚到东阿时,苦闷消沉病倒 了。求医无望时,一天一位貌若天仙的姑 娘叩响了王府的大门。
　　姑娘年纪约有十 七八岁,头挽云髻,身着罗衫,体态轻盈,飘 飘若仙,她身后背着一只精巧别致的草 筐。姑娘看了曹植后说,“王爷病情并不太 重,只是气火郁结所致”,并从背后草筐里 拿出一包散药交给曹植的家人。曹植服 药后不久,苏醒过来。感念姑娘的救命之 恩,遂吩咐下人备下酒饭款待姑娘。
　　交谈 中,曹植得知姑娘名叫渔姑,住在鱼山之 上,广通琴棋书画,吹歌弹唱。 鱼姑走后,曹植病体很快康复,施展才 智,潜心政务,不到两年,把贫瘠衰败的东 阿领地治理成了一个强盛的富庶之乡。
　　然后,曹植开始思念渔姑,就到鱼山脚下寻 找。鱼山脚下的村民却说,这里没有叫鱼 姑的姑娘,只是山顶有座渔姑庙,供奉着渔 姑娘娘。曹植在山顶见到一座雕梁画栋, 建筑别致的庙宇。庙门之上,悬有醒目 的“渔姑庙”的匾额,进得殿门,正中立着一 尊塑像,和两年前为他治病的渔姑一模一 样。
　　曹植听山下村中老人们讲,这位渔姑 姑娘是玉皇大帝的义女,掌管着天下鱼族, 每年桃花汛期,四海江河的鱼儿便成群结 队地顺着河水到鱼山朝拜渔姑。后来,渔 姑被召回了天庭。人们为了怀念她,便在 山顶建起 鱼姑庙。曹植为报答渔姑娘娘 的救命之恩,重修了庙宇,又挂了金身。曹 植还在庙院附近的羊茂台上,盖了几间茅 草房,经常住在这里读书写诗,希望能再见 到渔姑。

泰山行宫

关于曹庙泰山行宫庙的修建，还有一段有趣的传说。相传，姜子牙筑坛封神，黄飞虎被封为东岳大帝。他于妹妹碧霞元君争夺泰山的至高点，二人定于第二天开始登山，谁先登上泰山极顶谁为胜。岂料，当天晚上碧霞元君就让哪吒把自己的绣花鞋用石头压在了玉皇顶上。第二天凌晨，他们从山脚下出发开始登山。黄飞虎动作利落，天刚放亮就跑上了玉皇顶，又从玉皇顶返回到南天门迎接妹妹。他得意洋洋地对碧霞元君说：“妹妹，你不行了吧,我已提前到达了玉皇顶。”谁知，碧霞元君却不慌不忙地说：“算了吧，在你到达之前我早已经把绣花鞋压在山顶上了，不信你可以到山顶上验证一下。”黄飞虎一听懵了，急忙调转身又向玉皇顶奔去。到了玉皇顶以后，他急忙掀开一块大石头，底下果然压着一双绣花鞋，黄飞虎一屁股坐在了地上傻了眼。但他仍然不甘心败在妹妹手里，又对妹妹说：“这次我虽然输给了你，可我管辖的地盘比你大。为了表示当哥哥的宽宏大度，你把绣花鞋扔三次，扔到哪里我就让你管辖到哪里！”碧霞元君赌气拿起了鞋子。第一次由于用力太小，鞋子直接落在了玉皇顶上；第二次稍微用了点力，鞋子落在了黄河东岸的小泰山上；第三次她攒足了劲把鞋子扔了出去，结果落在了黄河西岸的曹庙村。所以，人们便在泰山极顶修建了碧霞祠，在小泰山上修建了碧霞宫，最后在黄河西岸的曹庙村修建了泰山行宫庙。

亲家携手进城

传说一 次陈宗妫前去,与亲家携手进城,亲家 沿途遍指山林土地店铺字号夸富。陈 宗妫坦然自若。来到衙门,州官亲自迎 接,将陈宗妫作为上宾,而亲家却被挡 门外。饭毕,陈宗妫告辞,州官派轿子 相送,亲家备受冷落,饿着肚子步行回 家。见面后,亲家羞愧不已,待陈宗妫 态度大变,不敢再轻视陈家,自叹家产 虽丰,不过土鳖财主而已。

曹植显灵护鱼山

相传1938年11月中旬，日本鬼子平田大队从泰安出发，攻打鲁西抗日重镇聊城。鱼山为泰安至聊城的重要交通咽喉。这一天拂晓，小鬼子偷偷渡过黄河来到鱼山脚下，企图顺手牵羊抢掠鱼山村。谁知这时整个鱼山烟雾笼罩，时隐时现中有一支铁甲军在一个银盔银甲装束的将军指挥下，戒备森严，拭目以待。小鬼子一见此景，吓的胆颤心惊，悄悄绕山而过。后来听说有人看到那个银盔银甲装束的将军便是曹子建，他指挥着兵马保护了鱼山免遭一场生灵涂炭。人们感激不尽，每当月初旬中，逢年过节，都要到曹植墓前烧香磕头，祭祀不断。当然这只是一个传说，可曹植在鱼山百姓的心目中却成了保护神，受到了虔诚的供奉和朝拜。

仙人足印

仙人足印位于鱼山南坡一块光滑突兀的大青石上。石上几只大小不一的脚窝，是传说中的仙人足印。传说当年八仙游览鱼山，拜谒诗人曹植陵墓。时八仙中少吕洞宾与何仙姑两仙，道长铁拐李非常着急，满山寻找，当来到南山坡时，远远看见到吕洞宾与何仙姑在一幽静之处倾诉衷肠，铁拐李急匆匆走到二人跟前，大吼一声：“呔，大家来鱼山参拜才子曹植陵，你们俩却躲在这里谈情说爱，成何体统！”说罢，一甩手将铁拐插在二人站立的石头上。这样，吕洞宾、何仙姑、铁拐李的脚印及拐窝，便深深地定格在大青石上，虽历经千年风雨剥蚀，今依然如故。仙人足印以西，在浴仙池的北临、登山道的南首有仙人桥。桥身为一平面巨石，长约18米，宽3米，以西南、东北走向腾空横架于山涧之上。桥上绿荫郁郁，桥南有飞流直下的小瀑，状如银带，桥下流水潺潺。相传仙人桥为鱼姑去浴仙池沐浴的必经之路。前人为仙人桥题词曰：

仙人太狡狯，鞭石竟成桥。

饮涧虹双落，蹑云路一条。

下临疑无地，上出即重霄。

唯有清风过，常将明月邀。

曹植赐粮救鱼山

相传有一年，鲁西一带遭到了百年不遇的大干旱，庄稼颗粒无收，百姓四处逃荒，妻离子散。就在这时，曹植显灵托梦给鱼山的百姓，说是他为拯救这一方的黎民百姓，决定进行赈济，开仓放粮。并嘱咐百姓到羊茂台下排队等候。谁知有一个名叫贪心的小人抢先来到羊茂台旁的曹植墓前，忽听墓门一声雷响，裂开了一条缝隙，随即只见黄灿灿的谷粒瀑布般的流淌下来。贪心喜出望外，挣起了早已准备的口袋……一袋、两袋，一共装了五口袋。袋子用完了，他生怕别人发现，便用谷秸将裂开的墓缝塞住，以便回家再取口袋来盛，贪心的行为惹恼了曹植，一下子将墓门关闭，再不放粮了。而贪心装的五口袋谷子立时变成五口袋黄土，得到了应有的惩罚。因此，后人便留传下一句话：“破了曹子建（墓），富了九州十府一百单八县”。当然，这只是百姓对曹植的寄托而编织了一个惩恶扬善的传说故事。其实曹植生前困苦潦倒，其墓葬也很寒伧。

曹植捉贼

传说有一年秋天，陈思王曹植为体察民情，出外私访。这天来到鱼山脚下，忽然听到一阵哭声。曹植感到诧异，便顺着哭声来到了一片菜园，原来是一位白发苍苍的老妈妈，望着凌乱的菜地悲嚎。上前一问，才知道这老妈妈无儿无女，前年老伴又去世了。老伴在世时，靠他打鱼度日。老伴不在人世了，老妈妈只好在这里开了一片荒地，靠种卖蔬菜买些粮食糊口。她在这块地上一铲一铲地施肥，一罐一罐的浇水，跪着爬着锄草，没黑没白地干到如今。眼看着一棵一棵的茄子结出硕果，谁知道一夜的功夫，全给偷光了，老妈妈怎不伤心呢？

曹植听了老妈妈的哭诉，心里非常气愤，很想马上把偷菜贼捉到，狠狠地惩罚他。可是眼下正是产茄子的季节，老妈妈种的茄子，和别人种的茄子都是一样的，就是这贼挑着茄子到集市上去卖，也很难认出哪是偷的老妈妈的茄子，所以要捉此盗贼，恐要花费些时日。可曹植还有大事要办，一时不禁为了难。他望着十分悲痛的老妈妈，又望着这一大片茄子地，灵机一动，便计上心来。他随即让从人交给老妈妈一些银两暂时度日，又把如何捉贼的法儿悄悄地告诉了老妈妈。老妈妈化啼为笑，暗暗称赞曹植贤明，便高兴地送别了曹植。

不久，老妈妈精心照料的第二茬茄子又被人偷了。这天一大早，老妈妈便赶去告诉了曹植。曹植闻讯，急忙带了几个随从，来到鱼山附近唯一的集市姜单李村。他以视察集市的样儿，在蔬菜行里捉起偷茄子的贼来。他们若无其事地逛来逛去，着意查看了许多卖茄子的小贩，可就是没有查出那个偷茄子的贼来。曹植有些失望，正欲离去，忽然看到一个汉子挑来沉甸甸的一挑茄子正要摆摊。曹植走至这汉子面前，瞅了瞅他的两大筐茄子，顺手从筐里一连抓起几个茄子看了一看，禁不住怒上心头，大喝一声：“给我绑了！”随从正要捆绑汉子，卖茄子的问道：“我身犯何罪，为何绑我？”
　　曹植问这卖茄子的汉子：“我来问你，你这茄子何处得来？”那汉子一愣，随口说道：“是我自家种的呀。”曹植又问种在何处，种了多少？那汉子不耐烦地说道：“我种了多少，种在何处，与你有何关系？”
　　只见曹植从摊上拿起一只茄子，指着茄蒂上的三个眼痕说道：“茄子既是你家所种，为何这茄子把上有这三个眼痕？”那汉子往茄蒂上看了一眼，笑着说道：“这有什么，此为害虫所咬。”曹植道：“真乃狡辩，既是害虫所咬，为何都咬在一个地方？”汉子不以为然地说：“我便不信，哪有这样的事儿。”
　　曹植道：“你拿起茄子一一看来。”汉子急忙拿起茄子一一细看，果然蒂部同一地方，均有三个明显的眼痕。那汉子顿时傻了眼，直惊得瞪目结舌，答不上话来。曹植怒斥道：“你这盗贼，在贼赃面前还敢抵赖，要罪加一等！”汉子不知因由，可自知盗事败露，只好束手就擒。
　　茄蒂上为何都有三个眼痕，原来这是曹植交给老妈妈捉贼拿脏的法儿。那日曹植离去之后，老妈妈便按照曹植的吩咐，在每个小茄子的茄把上，都用针深深扎了三个眼儿。没想这法儿果然灵验。

曹植在集上设下临时公堂，在众人面前对盗贼作了审问，让其按市价赔偿了老妈妈两次被盗茄子的损失，向大家讲了盗贼无有好下场的道理，遂将偷茄子的盗贼下了大牢。从此曹植计捉盗贼的故事，也流传开来。

鱼至鱼山，朝拜渔姑

在房永贞记忆中，直到上世纪八九十年代，鱼山脚下的黄河河水中还有大量野生鱼群，有时只是用水瓢简单一舀，就能捞数只草鱼。这个曾为很多村民亲眼见证的事实，也时常让他联想到一则祖辈流传下来的关于“鱼山”的美丽传说。

相传，渔姑是掌管鱼族的天界神灵，她是玉皇大帝的义女，长得美丽漂亮。因迷恋世间锦绣山河下凡来到人世间，定居鱼山。每年谷雨时节（也有人称是河水进入桃花汛时），生活在海洋中的鱼儿会成群结队地溯河而上，游至鱼山，朝拜渔姑。鱼山，便因此得名。

鱼姑慕才献稻谷

曹植才高八斗,天下尽人皆知。美女爱才,也是人之常情。从,鱼山山顶上建有一座庙,叫鱼姑庙,庙里供奉的是龙王的小女儿鱼姑。每年秋天,各地江河湖泊的鱼都顺大清河来鱼山朝拜鱼姑。曹植为东阿王时,常登鱼山吟诗作赋。鱼姑羡慕曹植的才华,常常在曹植吟诗歌赋时,为之随风伴乐,在庙内翩翩起舞。每每此时,曹植也诗兴大发,思如泉涌。这一年,鱼山一带突降水灾,田里庄稼颗粒无收,十里八乡的百姓忍饥挨饿,食不裹腹。时为东阿王的曹植,为此每临鱼山皆闷闷不乐。这天鱼姑化作村姑与曹植攀谈,知道了曹植的心事,正为老百姓的温饱发愁。于是,鱼姑连夜由大清河游到江南,到主宰江南丝米的二姐锦姑家里,讨得稻谷带回鱼山。曹植再次登鱼山时,在鱼姑庙前,看到了小山似的一袋袋稻谷,知道鱼山一带的老百姓有救了。曹植吩咐随行,通知百姓到鱼山分领稻谷。

从此,鱼山一带的老百姓,有了种植水稻的习惯,至隋朝,因隋炀帝开凿大运河募工,东阿鱼山有一房姓女子,远嫁方与县(今鱼台县) ,将鱼山的稻谷种子带去,后因种稻发了家。发家后,又购田置地,增加雇工。随着人口的增多,缺少住处,随筑土为台,建院造屋。落成的院落俨然一个小村庄,为地理好记,欲取一庄名。房姑娘此时正尽念家乡鱼山,此院落文建在高土台上,故取名鱼台庄,属山阳郡,方与县,至唐代宝应元年,因迁城址至鱼台庄,随改为鱼台县。传说,现在的鱼台县及鱼台大米皆源自鱼山的鱼姑,真正的好大米,原来就产自鱼山,是鱼姑施惠百姓,使稻谷远播四方,后来有"鱼台大米鱼山种"之说。至今,鱼山的大米品质优良,各项人体所需的蛋白质、赖氨酸及各种微量元素及均高于其他产地,原因也许就在于此。

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陈宗妫(1854～1922年),清朝财政大臣 。原名建中,字麓宾,光绪六年(公元1880年)考中进士,初任户部主事,补福建司主事,开山西员外郎、广东司郎中、度支部左丞。光绪二十七年(公元1901年),由河南巡抚于荫霖保荐,任四、五品京堂候补,加二品衔擢升 。回家奔丧期间,被户部尚书张为熙专电调京,委派调查南方财政,并于上海开办国家银行。后任光绪皇陵监修官、大清银行监理官。其间,曾奉旨赴日本考察财政。
　　陈宗妫居官清正,两袖清风,《东阿县志》记载:“性情耿介,器识宏通,居官廉介自持,凡人馈送冰炭敬等,概不收受。凡办理工程,具有节省。银大家朋分,陈宗妫一尘不染。办银行,不受花红车马费……廉洁之声,朝野遍知。”
　　陈宗妫虽为官一生,但家产并不丰富,其女儿嫁一大户人家,自持挂双千顷牌,对陈家颇有些瞧不起,女儿常常受到歧视,每次回家多诉苦衷。传说一次陈宗妫前去,与亲家携手进城,亲家沿途遍指山林土地店铺字号夸富。陈宗妫坦然自若。来到衙门,州官亲自迎接,将陈宗妫作为上宾,而亲家却被挡门外。饭毕,陈宗妫告辞,州官派轿子相送,亲家备受冷落,饿着肚子步行回家。见面后,亲家羞愧不已,待陈宗妫态度大变,不敢再轻视陈家,自叹家产虽丰,不过土鳖财主而已。

孙秀珍1929年3月5日生于 东阿县 单庄乡林马村一个贫苦农民家里，9岁时父母相继去世，由 鱼山村农民房燕多收养做其子房义训的童养媳。房燕多一家贫寒，租船在黄河上摆渡，常见乘船过往的行人怀着激动和神秘的心情谈论共产党、八路军打日本的“新闻”。秀珍听着这些，想象着共产党的样子，憧憬着穷人翻身解放的日子。时间长了，她认定共产党、八路军是为人民打天下的队伍，她盼望着共产党、八路军来到她身边。1943年初，我党领导的抗日队伍来到 鱼山一带。不久，东阿县委、抗日政府在鱼山一带组织农会，实行减租减息，发动群众抗日，14岁的秀珍带头参加了农会并很快成为农会的积极分子。随着农会和抗日活动的深入，孙秀珍逐渐认识到只有跟着共产党，才不会当亡国奴，穷苦人才能过上好日子。

傍晚，敌人将 孙秀珍、房义兴、 王莲英三人从狱中提出，解至伪警察局院内。晚上12点，伪督察长姚绪烈、侦缉队班长房燕义奉局长孟振鲁之命，分率20多名士兵将 孙秀珍、王莲英和房义兴先后押出。阴森可怖的黑夜中，孙秀珍、王莲英两同志被捆绑在敌人中间。 孙秀珍同志迈着从容步子，脸上露出轻蔑的笑容。敌人将她二人押至城南公路西侧杨树林内事先挖好的坑前。秀珍看着黑洞洞的坑，抬起清秀的脸，眼中跳动着愤怒的火焰，猛然向前迈出一步。姚绪烈及其身后的士兵惊恐地向后退着，秀珍同志脸上露出轻蔑的笑容：“死只能吓唬你们这些怕死的东西。告诉你们，在我们共产党是不怕死的，怕死也干不了共产党。今大我死在你们这伙狗东西手里，亲人和后代还当共产党，还得和你们这些坏蛋斗……。”姚绪烈从惊慌中回过神来，大声命令士兵 “快！快！赶快给我活埋。”“毛主席万岁！共产党万岁“打倒国民党反动派…·，，”这声音冲破漆黑孙秀珍同志为人民献出了年轻生命，消息传来，鱼山人民悲痛万分。