药山村

药山村，又名岳山村，位于 湖南省津市市药山镇（2015年 棠华乡和渡口镇合并成药山镇），现有人口2000人，总面积平方800公顷。有耕地3000亩，其中水田2400亩，旱地、山包600亩。药山村历史距今近1394年。其境内药山寺，是国家重点寺院，中国禅宗曹洞宗发源地。道观白云观所在地白云山是道教64福地之一。

药山，因文革，被改名岳山，以盛产药材而得名；以救汉王刘秀而著名；以唐高僧惟俨经论东渡而驰名。座落在湘西北常德地区津市境内，在常德、临澧、津市、（澧县）交汇处。这里地理环境优越，是东汉战略要地。早在东汉（公元前206年）王刘秀立位登基之后，古刹药山就名扬天下。有“寺有十万禅僧”之传闻，有“骑马关山门”、“日有千人拱手，夜有万盏明灯”之盛景。药山寺位于湖南省常德市津市市药山镇药山村（原棠华乡岳山村）。

自唐以来,就是我国著名的佛教文化圣地,唐贞元初年(705年),南岳石头希迁的法嗣弟子惟俨,带着弘扬禅宗南宗的使命从南岳移居药山。他致力于振兴禅风,扩充寺宇,传授禅法,一时海众云会,使禅宗南宗得以发扬光大。惟俨因此振誉十方,遐迩喧然,成为南中国禅系中颇具影响的一代禅师。惟俨亲手创建的药山寺,历经沧桑,几度兴废。清初复建的古药山寺,占地48亩,前有山门戏台,依次有天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、观音殿、方丈楼,主殿两旁有供诸佛诸祖的侧殿及配房数十间,其规模之雄伟,佛殿之巍峨,佛像之高大,在国内都是少见的,是祖国传统文化宝库中的一份珍贵遗产。 后因历史变迁被毁,佛殿荡然无存。随着宗教政策的落实,十方檀越纷纷要求修复药山寺,报经津市市人民政府批准,成立了湖南省津市市药山寺修复委员会，该会为庄严国土,利乐有情,推动佛法常转,领导和修复委员会,作出了全面修复药山寺的规划,第一期工程修复惟俨墓塔,第二期工程即复建大雄宝殿,1996年已告竣建成。 药山村不仅师佛教文化名地，还是国学国教文化。翊武中学座落于津市市渡口镇的东山上。学校成立于抗战最艰难时期的1943年，由归国华侨、湘鄂教育视察专员许和钧先生遵循辛亥革命先驱、民国开国元勋蒋翊武先生遗愿所办。创办不久因为战乱过日本，为了躲避过日本迁址到津市市棠华乡药山寺，抗战胜利以后津市市渡口镇的东山。津市市棠华乡药山寺创办小学、初中，在七十年代还创办过“半工半读”高中，现建有参加过“半工半读”师生集资修建的纪念亭，并立有碑铭。

药山寺位于湖南省常德市津市市药山镇药山村境内，原名慈云寺。药山，为武陵余脉。山势连绵，丘林岗坡。药山寺位于药山镇岳山村,最高处海拔151.6米。《直隶澧州志·山川》...东经——东经114°59′°北纬——北纬29°37′°药山寺地处常德市鼎城双桥坪涂家坪村、临澧县鳌山村，津市市棠华乡药山村交界之处。距常德市市区50公里，距津市市市区50公里，距津市市棠华乡政府10公里。药山寺北连津市之商城，南携武陵之名郡。东吸洞庭之甘泉，西接安福之古都。是湘西北水陆运输枢纽。省道S205、S302、S306和二广高速贯市而过。药山寺距离 常德桃花源机场80公里，可飞抵 北京、 上海、 深圳等地。傍津市市而过的 澧水距药山寺40公里。 澧水东入洞庭湖，常年可通航500吨级船只，可直达长沙、 武汉、上海，是 湖南省六大良港之一。闻名全国的津市米粉是中国三大米粉之一，在北京、广州、武汉、西安等城市已超过5000家分店。

津市市的名胜古迹——药山寺与津市市的“关山烟树”澧州八景之一，是明朝园圃。与“大同寺”古刹，与“中武当”道观，均始建于唐朝，历来为朝拜圣地，在国内外享有盛名。“中武当”道观前有雌雄二井，左清右浊，不盈不竭，成为奇观。大同寺传为九祖道场，东方初祖达摩禅师曾津市不仅辖区内有众多名胜古迹，而且与四周许多中外闻名的旅游点相连。往东不足一日，即可到达烟波浩渺的八百里洞庭，一睹岳阳古楼的雄姿，领略“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的洞庭风光；往南不足一日，即可到达沅水河畔，欣赏桃花源的美景，探觅陶渊明笔下的“福地洞天”；往西不足一日，即可到达著名的武陵源风景区，饱览张家界、索溪峪的水光山色；往北不足一日，即可到达葛洲坝，观赏秀丽的三峡风光。

津市因其独特的地理位置，集山川湖泊平原于一身，风景蔚为壮观。西南丘陵，诸峰纳云吐雾，笼秀积翠；东北平原，河流蜿蜒曲折，湖汊纵横交错，可谓山青水秀，风景别致。津市山川形胜天造地设，不乏旅游之处；历史悠久，不乏名胜之地。有位于南郊的省级嘉山风景区，风景秀丽，景色宜人，全景区分为车诸营辉、文华双井、观音灵池、樱花古洞、红流涌月、石岭樵歌、岩湾晚唱、菡萏薰风和孟姜女祠、车胤故里等10个景点。在古老而又年轻的湘北大地上。药山寺瑰丽的水色山光，众多的名胜古迹，丰富的人文景观，使津市这颗璀灿的明珠，放射出更加迷人的光辉。

自唐朝开始，津市佛道盛行，僧尼日增，寺庙广建，至清已然“九庙十八宫”。它们历经风雨，或荒于人事，或毁于战火，今尚存药山寺、古大同及中武当三处。　药山寺就在被水冲刷过的津市市药山镇药山村（原棠华乡岳山村），有着得天独厚的水运之利。上溯澧水至澧县、石门、慈利、大庸、桑植。顺流澧水入洞庭是去常德、益阳、长沙、岳阳、武汉的航运水道。往北从澧水入虎渡河可进湖北沙市、宜昌。澧水支流涔水、澹水在市境内小渡口与澧水汇合。澧水为津市沟通了东南西北的黄金水道。津市成为了澧水与洞庭湖、湘西山区与滨湖平原、鄂西南与湘西北的交通枢纽。到清朝雍正年间，津市已是“市长数里，约万余户”。为维护此处治安，澧州府在此设立“嘉山巡检司”。到清朝中叶，津市已是“舳舻蚁集，商贾云臻，连阁千重，炊烟万户”的商业重镇。这时的津市街长7里，依水附形，有街巷48条。到清朝末年，津市凭借着优良的交通优势发展成湘鄂边境和九澧流域的中心商埠。随商业需求形成的手工加工业也日渐兴起。“湖南的津市，湖北的沙市”并称商埠双雄，声名远播。药山寺现居湘北干线旁，湘高速边，交通极其方便。

药山村总面积平方800公顷。有耕地3000亩，其中水田2400亩，旱地、山包600亩。人口2000人，人均年平均收入7500元，正在小康水平迈进。这里烟云缭绕，迷雾纵横，雨水充沛，光照充足，土地肥沃。盛产稻粱豆麻、桑蚕棉花、莲藉鱼虾。沼泽生篙苞菱角，山梁长茂林药草。竹林茂密、山果繁多。春笋鲜菇不少，珍禽异兽颇多。光中草药就有好几百种。有歌诀：1、麦冬、天冬、山茯苓；山鹿、芍药、鸡血腾。山楂、柴胡、骨碎蒲；党参、尾参、土苦参。桂枝、灵之、滛羊鹤；杜仲、黄柏、有桔梗。菖莆、艾蒿、土大黄；蹄香、桑椹、钻岩精。2、九龙蛋、山苦瓜；滚龙草、海金沙。半边莲、半枝莲；座山虎，四两麻。骨牌草、接骨木；凤尾草、矮地茶。白芨、毛姜、土管仲；还有七叶一枝花……在澧洲志中都有盛芦芍药而得名的记载，吸来不少商家光临惠顾。

药山寺院前是药山村街道。商客排长龙，巷人如潮涌。山珍满地摊，鲜鱼堆成山。街道拥挤，热闹非凡。车水马龙，络绎不竭。

寺院兴废

药山寺位于湖南省津市市药山镇药山村，原名慈云寺始建于唐初，相传曾有唐“尉迟敬德督建”石碑。唐贞元至太和年间(785—840)，续有扩建，殿宇雄伟，有大佛殿、戏台等20多进，长约一公里，俗传“跑马关山门”。唐高僧惟俨于德宗贞元年间从衡山移居药山寺，一时禅风大振。周围百公里的官吏均到此参拜，并赋诗留墨，惜多失散。后药山寺损后修，修后损。

药山寺1983年以来， 日本佛教界权威人士四次组成寻根参拜团到药山寺参拜。惟俨圆寂后，葬于药山，墓塔名化城，唐僧撰碑铭。碑、塔年久湮灭，明崇贞十三年重修，墓碑尚存。遗址有一座明代大铁钟和古樟，罗汉松多株。现辟为重点佛教场所，列入国家重点寺庙。

寺院兴废： 惟俨亲手创建的药山寺，历经沧桑，几度兴废。清初复建的古药山寺，占地四十八亩，前有山门戏台，依次有 天王殿、韦驮殿、 大雄宝殿、 观音殿、方丈楼，主殿两旁有供诸佛诸祖的侧殿及配房数十间，其规模之雄伟，佛殿之巍峨，佛像之高大，在国内都是少见的。后因历史变迁被毁，佛殿荡然无存。该寺最后两次重建修整分别是一九九○年和一九九六年。修复和建成的主要佛教建筑有大雄宝殿、千手观音殿、山门、僧寮等。

大殿按原寺规模和风格修复，正殿供奉释迦牟尼佛、阿难、迦叶，两边供奉十八罗汉。大殿工程耗资人民币五百万元，除呈请政府资助外，全部建设资金由药山寺筹划募集。

历史沿革

药山寺开山祖师是惟严禅师，传承法系为曹洞宗祖庭，唐贞元初年（七○五年），南岳石头希迁的法嗣弟子惟俨，带着弘扬禅宗南宗的使命从南岳移居药山。他致力于振兴禅风，扩充寺宇，传授禅法，一时海众云会，使禅宗南宗得以发扬光大。惟俨因此振誉十方，遐迩喧然，信众遍及高丽、日本、东南亚及世界各地；成为南中国禅系中颇具影响的一代禅师。药山寺位于洞庭湖西麓津市棠华乡药山。唐贞元元年（785年），衡山“石头和尚”希迁禅师弟子惟俨云游到此，建寺就法，名曰药山寺。惟俨悟禅通慧，传其月夜长啸，声震澧阳90里，今药山长啸峰由此得名。大和八年（834年），惟俨圆寂，唐文宗赐谥弘道大师，立铭树碑，曰化成塔。惟俨第四代法僧洞山良价著《宝境三味歌》，第五代法僧曹本寂著《寒山子诗集》，同创中国五大禅宗之一的曹洞宗，并于南宋时传入日本。两人圆寂后均葬于药山和尚包。二十世纪八十年代，日本佛教寻根参拜团80余人前后两次抵药山祭祖。该寺规模宏伟，绵延里许，有“跑马关山门”之说。今存关公殿、佛殿、观音殿、东西厢房及惟俨禅师墓、化成塔铭碑、和尚包等遗迹。

历史文化

药山寺位于湖南省津市市药山镇药山村，自唐以来，就是我国著名的佛教文化圣地，唐贞元初年（705年），南岳石头希迁的法嗣弟子惟俨，带着弘扬禅宗南宗的使命从南岳移居药山。他致力于振兴禅风，扩充寺宇，传授禅法，一时海众云会，使禅宗南宗得以发扬光大。惟俨因此振誉十方，遐迩喧然，成为南中国禅系中颇具影响的一代禅师。 　
　　惟俨亲手创建的药山寺，历经沧桑，几度兴废。清初复建的古药山寺，占地48亩，前有山门戏台，依次有天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、观音殿、方丈楼，主殿两旁有供诸佛诸祖的侧殿及配房数十间，其规模之雄伟，佛殿之巍峨，佛像之高大，在国内都是少见的，是祖国传统文化宝库中的一份珍贵遗产。后因历史变迁被毁，佛殿荡然无存。随着宗教政策的落实，十方檀越纷纷要求修复药山寺，报经津市市人民政府批准，成立了“湖南省津市市药山寺修复委员会”。该会为庄严国土，利乐有情，推动法轮常转，领导和实施药山寺修复工程，作出了全面修复药山寺的规划，第一期工程修复惟俨墓塔，第二期工程即复建大雄宝殿，1996年已告竣建成。 　
　　大殿按原寺规模和风格修复，正殿塑：释迦牟尼、阿难、迦叶，两边塑十八罗汉。大殿工程耗资人民币500万元，除呈请政府资助外，全部建设资金由药山寺筹划募集，这不仅是沣州佛教界的殊胜因缘，亦是海内外佛子信众之所望，对弘扬佛法，发展旅游事业，都有着重大的现实意义。 　
　　药山寺开山祖师是惟严禅师，传承法系为临济宗，该寺清初曾经重建，最后两次重建修整分别是1990年和1996年。寺内现已修复和建成的主要佛教建筑有大雄宝殿、千手观音殿、山门、僧寮等。寺内有唐朝所铸大钟一口，被视为该寺镇山之宝。寺内还有古代种植榔树、樟树四株，树龄已达八百多年。该寺有僧人墓塔二座，一座为唐朝惟严祖师塔，一座为现代名僧百深禅师塔。另有碑刻12块，珍藏佛经12部。

药山寺现任住持为明影法师，北京大学毕业，师从净慧法师。

文物遗存

药山寺位于新洲以南的药山镇药山村，原名慈云寺，始建于唐初，相传曾有唐“尉迟敬德督建”石碑。唐贞元至太和年间(785—840)，续有扩建，殿宇雄伟，有大佛殿、戏台等20多进，长约一公里，俗传“跑马关山门”。唐高僧惟俨于德宗贞元年间从衡山移居药山寺，一时禅风大振。周围百公里的官吏均到此参拜，并赋诗留墨，惜多失散。后药山寺损后修，修后损。

1983年以来，日本佛教界权威人士四次组成寻根参拜团到药山寺参拜。惟俨圆寂后，葬于药山，墓塔名化城，唐伸撰碑铭。碑、塔年久湮灭，明崇贞十三年重修，墓碑尚存。遗址有一座明代大铁钟和古樟，罗汉松多株。现辟为重点佛教场所，列入国家重点寺庙。文物遗存：寺内有唐朝所铸大钟一口，被视为该寺镇山之宝。寺内还有古榔树(约2000多年树龄)、樟树四株、罗汉松等(约1000多年树龄)，平均树龄已达八百多年。该寺有僧人墓塔二座，一座为唐朝惟严祖师塔，一座为现代名僧百深禅师塔。另有碑刻十二块，珍藏佛经十二部。古寺钟一帧（现存历险文庙），红岩寨、白云山、挂莽山、笔架山、僧人岭、虎山”“五龙一虎”镇守药山是玉皇大帝指派的传说。有鳌鱼山、七姑山、太阳山、月亮山、猫儿山、金鸡岩、雷打岩、牛肚心、清水堰、八宝湖···一一可见。

药山寺是佛教文化名地，神话传奇颇多。亦是国学国教文化名址，桃李遍及天下。

1、锲而不舍的故事

相传惟俨大师仅凭一棍一钵朝南海，带来楠苗庙井栽的故事。事情是这样的：寺院有几个大和尚，几十个小和尚。按佛教经论要朝拜南海后领回佛旨后，才能设立寺院组织。由于寺院经费困难，叫谁去，都要带盘缠才能动身。老和尚正在为难，惟俨大师向老和尚请命。并说我不要分文，去一趟南海朝拜佛祖，并领回佛旨。

老和尚是当家的和尚，寺院内都要听他的安排。这时老和尚很赏识惟俨，就召集寺院所有僧人大会宣布。惟俨若不带分文盘缠，到南海朝拜归来，领欲回佛旨。我寺就由他管理，寺院内都要听他安排。

2、忠贞救主的故事

早在西汉（公元前206年），药山古刹，只有三间窄小的寺庙，仅供一个僧人享用。

一日，云雾迷漫，狼烟飞舞，马蹄巨鸣。飞一般一匹高大黑马来到寺前，一壮士急下马跪拜胖僧施救。

胖僧见壮士彬彬有礼，才气袭人。没多想，把壮士带进寺院。因寺院太小，没处藏身。

只有将大水缸揭开盖子，请壮士入缸。壮士一愕，没多想，纵身跃入缸内。

胖僧双手一合盖上缸盖，又急忙在马尾巴上系上鞭炮点燃，猛然大黑马狂驰而离。

半晌，狂风怒吼，飞沙走石。一匹大白马追驰而来。

一到寺前，一莽汉大声吼道：胖和尚，刚才一大黑马来过此地？边说边挥动大刀。

胖僧拱手答道：看见了，没落马进寺，朝西急驰而奔。

莽汉跳下大白马，将寺院内外查看好几遍，急忙挑开大水缸盖，只看见满满一缸清水。有用手捧水喝之意，胖僧急忙供上茶来。说，请您饮茶，茶比水更止渴，又送上供品。

莽汉抓了一把供品后才匆匆离去。在药山、武陵、临澧一带流传的“白马赶黑马，路还道百把”就是从此时才开始的。

又过了半晌，胖僧两手一合，念念有词。叫壮士出缸，并用斋饭招待壮士。因怕王莽返驰追来，壮士急问胖僧可何心愿，他日我定报答。胖僧拱手道：壮士大业若成，就给我建座能容十来个和尚寺庙吧！

壮士欲起身离去，胖僧拱手道：壮士从水路离去，我给你一叶小舟。在啸峰塔点上灯作标示，垂直向北而行。因此相传“啸峰塔顶点明灯，照亮八百里洞庭”也就是从此时才开始相传的。

他日壮士刘秀果成大业。刚立位，为了报答胖僧“救命之恩，明灯指程”。于是在药山古刹大兴土木。传说规模宏大，能容十万禅僧。于是有：“骑马关山门”、“日有千人拱手，夜有万盏明灯”的传闻，说明寺院的宏伟博大。

但由于汉王立业不久，耗资巨大，财力空乏。到公元9年，寺院内外建筑都没完工就停下来了。药山寺也就因此而倾城著名。现有南海楠、罗汉松、百年榔、千年樟、古井、残碑、啸峰庵、啸峰塔为鉴。还有红岩寨、白云山、挂莽山、笔架山、僧人岭、虎山——即“五龙一虎”镇守尚存，见正了一切。

3、贪得无厌的故事

相传在“五龙一虎”镇守的山药山寺，有一条山脉叫笔架山。笔架山峰有一座岭叫僧人岭。传说岭上有个小庙，庙内住着一僧人，庙里有“自来米钵”。庙外有水，山上有柴，山梁有菜。庙内有一个岩钵，每天都会自来一升米，可供这个僧食用。

有一日，僧人自觉孤独无聊。很孤独，想找个伴。于是找来钻子将这自来米钵扩大，好供2个食用。不巧这个自来米钵一扩大，从此也就无米自来了。僧人只好哭丧着坐在岭上思过，从此此山岭就是僧人岭了。

4、古井抽树修庙宇

很古很古以前，药山寺内有一口古井。寺内外外所有人都是靠在这口井里担水做饭，这口井水清爽甜口，味道极佳。相传在药山大庙修建时，传说有个人是神仙下凡。那时没有大车，没有起重机，靠肩膀硬抗，木料的运输存在问题。于是这个下凡神仙为了减轻做工人的体力负担，使用仙法。木料的运输就是从古井一根一根抽上来的。通过这件事后，伙伴们才知道有一百个木工做活，但吃饭时只有九十九人，那个不吃饭的人就是下凡神仙。

这个下凡神仙见木料抽上来了许多许多，就问那个木工头领。木料有了没有？那个木工头捎了捎后脑答道，够了。于是井中还停着一根的一截。宅院快到完工时，木工头比比画画，怎么也不生机，硬还差一根大梁，这可急坏了木工头。木工头就叫了几个木工到井里去拉，怎么也拉不动。于是木工头硬着头只好向下凡神仙求救。下凡神仙说，你不是说有了吗？木工头不好意思地答道，我失误了。下凡神仙说，你再叫人去拉吧！于是拉起来一根后再也拉不动了。木工头又比比画画，大小有误怎么也不生机，只得又去求下凡神仙。

下凡神仙说，你去把你在做工时刨下来的刨叶子堆在那根小了点木料上吧。对好了再来找我。木工头只好照着做。将刨叶子堆后，下凡神仙念念有辞，蚊扇一扇，一阵风起，一根大梁急成。至今广为流传。

津市市棠华乡岳山村不仅是佛教文化名地，还是国学国教文化名址。津市市翊武中学原创地就座落于津市市药山寺。现迁至津市市渡口镇的东山上。学校成立于抗战最艰难时期的1943年，由归国华侨、湘鄂教育视察专员许和钧先生遵循辛亥革命先驱、民国开国元勋蒋翊武先生遗愿所办。津市市棠华乡岳山村创办小学、初中，在七十年代还创办过“半工半读”高中，现建有参加过“半工半读”师生集资修建的纪念亭，并立有碑铭。