正果镇

正果镇东北与龙门县交界，西接小楼、派潭镇，南邻荔城等镇，东南依 博罗县罗浮山麓。总 面积239.41平方千米（2017年）。目前，镇辖31条行政村（含388个经济合作社）和1个居委会，其中 畲族村是广州市唯一的少数民族聚居村。

正果镇位于 增城区东北16公里，东北与 龙门县交界， 正果镇 西接小楼、派潭镇，南邻荔城等镇，东南依博罗县罗浮山麓。 该镇为增城龙门咽喉要道，增龙公路纵贯全境。

名称起源于名叫余宾的牧童，相传他8岁时牧牛，有特异功能，牛不能走出其划定的圈吃草。据说他以后在此地“得成证果”。

南宋庆元三年（1198）建成证果寺，发展为圩镇，取名“证果”，后简化为“正果”，今有瑞山正果寺，故名。

明、清代为增城县金牛都。中华人民共和国成立初为第五区。

1958年改称正果人民公社（“文化大革命”期间改称前进人民公社）。

1983年撤社改称正果区。1987年改称镇。

该镇总面积239.41平方千米（2017年），有总人口62595人（2017年）。镇辖31条行政村（含388个经济合作社）和1个居委会，其中 畲族村是广州市唯一的少数民族聚居村。

正果镇辖：正果社区；水围、西湖滩、东汾、乌头石、亮星、石溪、大冚、 黄屋、麦村、番丰、 黄塘、浪拔、何屋、花园、届尾、麻冚、银场、合水店、圭湖、到尉、水口、汀塘、白面石、池田、正果洋、畲族、和平、蒙花埔、 岳村、中西、兰溪31个村委会。

2002年农业总产值1.6亿元。主要农产品有：水稻、蔬菜、荔枝、龙眼；具有兰溪荔枝、乌头石沙田柚、 黄塘头菜、正果腊味、吓水菜干等一批特色的农产品和以 花岗岩为主的丰富矿产资源及以湖心岛、畲族风情、梳脑森林公园为主的丰富旅游资源。形成了一系列的农副产品加工企业如腊味、腐竹、酱油等，市场反映良好。

“三高”农业发展势头良好，该镇建成一定规模的“三高”农业基地，普遍取得较好经济效益 。

该镇属半山区，属亚热带季风气候，山区与丘陵占全镇总面积的70%。

境内矿产资源丰富，有金、锡、石英石、硅晶石、花岗岩等品种，其中花岗岩储量在2000万立方米以上，花色有黑灰色、贵妃红等。

林业资源丰富，有梳脑林场和兰溪林场。

该镇旅游资源丰富，名胜有 正果寺、佛爷寺、佛爷故居、成佛岩、明山寺、正因寺、洪圣庙、茅山钟法镇、二龙争珠街、何屋仙姑祠、三破石、凌波洞、兰溪山庄、畲族风情、 湖心岛、水电站库区等。

面对2008年国际金融危机，正果镇结合新农村建设，发展农业基地，切实落实农民从旅游经营分红、土地租赁、劳动就业、农产品销售等方面增加收入，让农民从发展生态旅游中得到实惠。

大力支持和鼓励农民依法流转土地，发展多种形式的适度规模经营，引导和带动农民参与农业产业化、规模化、集约化经营，不断提高土地集约利用水平，发展成片花卉、蔬菜、水果种植基地，丰富旅游景观，即使游客享受到田园风光，又增加农民收入。

积极扶持企业和农民加强对农产品的深加工和精包装，积极打造农产品品牌，满足游客“吃、住、行、游、购、娱”需求。发挥自然环境优势，规划在墟镇和高速路口范围适当发展旅游休闲房地产，并适当发展一批康体项目，吸引游客度假休闲或长期居住。

河鲜宴行程：从荔城向北走，约15分钟。

当地人特别向我们推荐一种鱼，名字很怪，叫“九碌”，倒是从未听说过的名字。这九碌鱼身形较小，小的相当于成人的两只手指大小，大的也不过就是三只手指大。别看这种鱼小巧玲珑，可是 麻雀虽小五府俱全，而且味道特别鲜美，蒸了以后，用酱油点着吃，最是正点。

推荐地点：到处都可以吃到。

历史上 畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。

由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。

畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。解放后畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。

尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根细小精制的竹管，外包红布帕，下悬一条一尺长、一寸宽的红绫。老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。

冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；垂在额前，畲族称它为龙髻，表示是“三公主”戴的凤冠(传说中，高辛帝把自己的三公主许配给斩犬戎番王头有功的盘瓠。冠上还插一根银簪，再佩戴上银 项圈、银链、 银手镯和耳环，显得格外艳丽夺目。

解放前，畲族婚姻家庭普遍实行一夫一妻制，仍保留着古朴的婚俗。一般同姓不婚，本民族内部的盘、蓝、雷、钟四姓中自相婚配。

本来，氏族外婚制是畲族传统婚俗。但由于历代统治者的民族压近和歧视政策，畲、汉两族之间严禁通婚，曾是畲族内部的一条族规。解放后，随着民族平等团结政策的执行，畲、汉两族之间的通婚日益增多。古代，畲族青年男女有自由恋爱的传统，对歌成婚是畲族先民的习俗。

但随着封建地主经济的发展，受到汉族婚姻观念的影响，到解。放前畲族婚姻的封建买卖包办现象十分严重。解放后被革除，畲族青年男女基本上都是自由恋爱，婚姻自主。丧葬形式是土葬，保留有拾骨重葬习俗。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行 白鹭上青天”。我们在古人的诗句中曾经感受到白鹭的美。如今，在正果镇到蔚村龚迳合作社，我们可以看到白鹭的真面目了。在该村后面的山林里，常年栖息着上千只国家二级保护动物——白鹭，这里可以称得上是“白鹭的天堂”。

站在村口，远远地望去，可以看到 羽毛如雪的白鹭，它们有时独立枝头，有时低空盘旋，有时展翅飞翔；不时还可以听到它们的求偶声、呼唤声、鸣唱声……叽叽喳喳，宛若一曲动人心弦的乡村乐曲。这些白色精灵给人们带来欢喜和愉悦，成为青山绿水间的一道美丽风景。

龚迳合作社是正果镇到蔚村的一个合作社，常住人口只有两百多人。村子前面是大片的农田和池塘，村子的后背山长有几百年的 榕树和樟枫树。得天独厚的生态环境，吸引了大批白鹭从远方飞到这里栖息、繁殖后代，也不知传承了多长时间。

据村里老人说，已有二百多年的历史，时至今天，从未间断。整个龚迳合作社呈现出“芳草斜晖，水远烟微，一点沧洲白鹭飞”的如画美景。“每天清晨和傍晚，后山的树梢上都是白茫茫的，白鹭的欢叫声此起彼伏，场面非常壮观。”

正果佛爷寺是增城八景之一，余宾公，增城金牛都香浦塘（今正果镇番丰）人，出生于宋景祐二年（1003年），出生时跪地双掌合什，朝天礼拜。及长为避瘟疫迁到今成佛岩（距寺约三公里处瑞山）山下，给人 放牛，八岁到名山寺出家，苦练修行，功德圆满，修成正果，得道成佛。当地绅民称其为“牛仔佛”、“宾公佛”。

金牛都因宾公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名为正果墟。当时名流彭序曾写下楹联“正是敕封昭显佛，果然圣寿得施神。”为纪念宾佛，乡民将其真身塑像建寺祀之，每年农历五月初九定为佛爷诞，并举行 龙船会、成佛岩洗浴日等活动，形成一套独具特色的民俗风情。宾公生佛，圣迹昭彰，功德及民。

传说明朝一位黄家媳妇带着小儿跟随乡亲去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂风骤起，将小孩卷入江中。黄家 媳妇伤心至极，到了正果寺，在宾公佛面前连求三签，都是上上签，说小孩已在佛爷护送下，平安回到家了。黄家媳妇半信半疑，回到家中，果见小儿躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感宾公佛法力无边。光绪三年，洪水泛滥成灾，堤围岌岌可危，乡民祈宾公佛庇佑，宾公大显神通，化身乡民率打宾公旗帜，抢险救堤，洪水顿时消退，转危为安。

宾公屡昭圣异，乡民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爷诞或流行灾疫，均接宾公行佛巡乡，以求镇妖驱邪。 正果寺历史悠久，自宾公开座以来，历祀宋、元、明等朝代，乃至民国，相沿至今，超过九百年。慕名前来瞻仰宾佛的名人有：南宋抗元名将文天祥、 陆秀夫、明朝海瑞、国父孙中山、国民党总裁 蒋介石以及我们敬爱的 朱德委员长等。

蒙花布村坐落于正果圩镇北部，面积1.5平方公里，旧时又叫黄沙坝。1732年，蒙花布人先祖在正果圩居住，由于害怕后人在人口聚集的地方学赌博，笼草，开满一片片白茫茫的芒草花，像是一片 白花巨布，取名为蒙花布。当时沿村长达2公里的大沙滩（至今依然存在），呈黄色状而得名黄沙坝村。蒙花布村，历史276年，纯姓高人近千人。大部分人由于工作等原因，将户口迁出，现剩下农业户口300多人。

在蒙花布村，先祖欲高门弟须行善·要子儿孙读书的传统至今流传经用。蒙花布村内没有任何工业企业，绿化覆盖率达90%，具有优良的自然生态条件；盛产黄皮、 青榄、芒果、乌榄、荔枝、 龙眼等水果，具有较好的果园观光资源；水资源丰富，村四周增江河水环绕，有沙质细滑均匀长达2公里的沙滩。于各个不同季节品尝当地农家美食——增城烧鸡、山水豆腐、迟菜心、增江河鲜。