路内村
路内村
路内村位于潮阳区关埠镇榕江片区,属纯农地区,全村现有人口7000多人,1000多户,土地面积2925亩,纯农地区。主要农产品:小青南瓜、栗子、樱桃、球芽甘蓝、西葫芦、羽衣甘蓝、杨桃。村内资源:本村有水稻良田,水产鱼塘,水草用于制作民间传统席子,使用起来冬暧夏凉,还有学校及加工厂。路内村归关埠镇管理、边上有桥东社区、福仓社区、港底社区、玉一村、玉二村、玉山村、集德村、新洪村、洋贝村、田东村、东湖村、桥头村、上底村、溪西、欧村、埔上村、堂后村、下底村、三联村、西平村、河腰村、巷内村、巷口村、庄厝村、宅美村、上仓村、路外村、井美村、树下村。友好好客,物产丰富,水光山色。主要农产品:小青南瓜、栗子、樱桃、球芽甘蓝、西葫芦、羽衣甘蓝、杨桃。村内资源:本村有水稻良田,水产鱼塘,水草用于制作民间传统席子,使用起来冬暧夏凉,还有学...
详情路内村位于潮阳区关埠镇榕江片区,属纯农地区,全村现有人口7000多人,1000多户,土地面积2925亩,纯农地区。
主要农产品:小青南瓜、栗子、樱桃、球芽甘蓝、西葫芦、羽衣甘蓝、杨桃。
村内资源:本村有水稻良田,水产鱼塘,水草用于制作民间传统席子,使用起来冬暧夏凉,还有学校及加工厂。
路内村归关埠镇管理、边上有桥东社区、福仓社区、港底社区、玉一村、玉二村、玉山村、集德村、新洪村、洋贝村、田东村、东湖村、桥头村、上底村、溪西、欧村、埔上村、堂后村、下底村、三联村、西平村、河腰村、巷内村、巷口村、庄厝村、宅美村、上仓村、路外村、井美村、树下村。友好好客,物产丰富,水光山色。
主要农产品:小青南瓜、栗子、樱桃、球芽甘蓝、西葫芦、羽衣甘蓝、杨桃。
村内资源:本村有水稻良田,水产鱼塘,水草用于制作民间传统席子,使用起来冬暧夏凉,还有学校及加工厂。
村内资源:本村有水稻良田,水产鱼塘,水草用于制作民间传统席子,使用起来冬暧夏凉,还有学校及加工厂。
汕头潮阳关埠镇路内村“营老爷”
一、 地点
汕头市潮阳区关埠镇路内村(如图1)
路内定位
图1.
二、 时间
潮汕的“拜老爷”具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。在我们村,初四——上天的诸神“启福”后又降落下土,俗称老爷下天,初五——三山国王,初七——花公婆、奶妈、妈祖,初八——老爷入宫,初十一——思明公,门神。其中,在初五和初七是最为隆重的,要游神。这游神时间是一个地方一个,甚至是每一个村一个!具有很强的地方性。当然也具有极强的灵活性,以我们村为例:在二十年前,拜花公婆是在正月二十九,但随着经济的发展,越来越多的年轻人外出打工,为了两者不冲突,村里的老人组决定,把拜花公婆的时间改在正月初七。
三、 拜的神
初五——三山国王、上帝爷
三山国王是潮汕人共同的祖先,在潮汕地区,供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。三山国王起源很早,文献上说它"肇迹于隋,显灵于唐,封于宋"。现在表面上是作为揭西县境内的巾、明、独三座山峰的代表,形象是骑虎巡山的三兄弟,所以也是山神。但究其实质应是早期带领潮人在这里开天劈地的三兄弟,因开发、保护地方有功,被奉为"三山国王"神。
同样地,在我们村,我们也要供奉三山国王,他们分别是大王爷、大夫人、二王爷、二夫人、三王爷、三夫人(如图2),还有上帝爷,和另外两位武将即为忠、义之神。其中,上帝爷有上帝公、上帝爷、真武大帝、北极大帝、真如大师等不同的称呼。北极玄天上帝得道的事迹众说纷纭,大致上是这么说的:古时候,有一位屠夫,因为感受到自己从事此一行业,杀戮太重,而放下屠刀。但,为了洗清自己过去的罪孽,于是举刀剖开自己的肚子,将肠、胃取出抛入江中。从此,虔心修道,修成正果,渡化众人。被抛入江中的肠胃,吸收了日月精华,化为精怪。肠子变成了蛇怪;胃变成了龟怪,他们在江中肆虐危害了许多百姓。上帝爷得知自己过去的过错又造成伤害,于是亲自收伏两怪,将他们踩在自己的脚下,以免再次伤人。因此,我们见到的上帝爷像总是左脚踩着一条蛇,右脚踩着一只乌龟。(图3)
(图2.)三山国王
(图3.)上帝爷
初七——花公婆、奶妈、妈祖
也许,生活在海边的人,都要拜妈祖吧,我们村是从福建迁移过来的,自然我们村也是要拜妈祖的,这我就不一一多说了!而我觉得,我们村要拜郭子仪他们,倒是具有不一样的色彩。其中,有郭子仪本人(如图4),他的夫人(图5),还有他们孩子的奶妈,另外在他夫人和奶妈跟前还有各两个孩子。郭子仪和他夫人,则称为花公婆。具体的起源不得而知,但采访了很多老人,得到的回答则趋同于一个,即郭子仪的膝下儿孙满堂,有七子八婿,而且还是一个忠臣。在我们祖先在这里扎根建村的时候,就很希望旺丁旺财。如今不负众望,我们村是附近人口最多的!
(图4.)花公—郭子仪
(图5.)花婆—夫人
四、 过程
春节期间还有“营大老爷”的活动。程序一般为:筹备祭品和服装、请神游神、游神祭神。浩浩荡荡的迎神队伍将神明从庙宇里请出来,绕着整个村落游,走完外圈,再走村里的,走遍村的每一条巷子。这代表着会在来年有好运。游行队伍走过以后,有钱人家会放鞭炮表迎接。走过的地方,有了家室的妇女会拿着清香一边扣头行礼,更有甚者是当街跪着的。但现在不允许在营老爷的过程中上香了,因为上香者总是要争着上第一炷香,这对上香者和抬老爷的人都不安全。现在是单纯地怀着崇敬去欣赏,挺文明的。在正月初五和初七都一样,仪仗队,早上八点在村寨广场整队出发,前往老爷宫,迎接老爷。最后就是营老爷了。在游完村子后,在此回到村寨广场,然后就可以开始祭拜了。我们村是在广场上搭起临时的帆布,称为“神前”,再摆上井然有序的桌椅作为摆设公共祭品的地方,然后庙里的一些“老大”就会将老爷放在“神前”供人祭拜。而且会在“神前”放到初八。祭祀开始时,要放鞭炮。潮剧团或是歌仔戏也就开始表演,一般都是先表演“八仙庆寿”。然后就是“送太子”, 即将戏中的太子人偶请到神像前配享一会,演完戏即还给剧团。这实质就是一种图吉祥的表演。
在我们村的祭拜,是各家各户的。每一家要自己搬张桌子放在“神前”,摆放祭品,祭品是有讲究的,然后就是排队上香。在上了三次香后,就可以结束了,而纸钱要在特定的地方焚烧。初五和初七都是这样的过程。而在这三天,即初五、六、七,我们还要在每天晚上去“上灯”,所谓的“上灯”,即为去“神前”上香并点燃灯里的红烛,带回家,意味着去神那里带回光明和福气。这也是一种祈福的形式(图6)。晚上也要放鞭炮和烟花。
(图6.)上灯
到了正月初八,则是老爷入宫。因为老爷是在早上八点从广场出发。所以,每家每户都要在八点前去拜神。这样,早上队伍准时出发,这一次则是所有的“神前的”的老爷都跟在队伍后面。然后开始营老爷。不过,这次的路线是跟前两次的相反的,即先走村里的小路,再者是村外围,最后在“老爷宫”集合。彩旗队们都在宫前的广场上集中,等待着各位老爷入宫。待到所有老爷入宫后,则是上香拜神了。先是村里的“老大”,再者是抬老爷的年轻男子上香,后面就是民众上香了。那场面,还真不是人山人海,摩肩接踵可以形容的!最后,则可以慢慢解散了,而且每个游神队伍的人儿都要领一份“大吉”,里面是两颗潮汕桔和一个小红包,表好兆头。至此,轰轰烈烈的营老爷就结束了。
当然,这只是我们村过节的两个大“劳热”。一整个过节,是从除夕到正月十五。初四——上天的诸神“启福”后又降落下土,俗称老爷下天,各家各户要在家门前摆一张桌子,面朝东,摆上三牲和粿食、小粉丸祭拜。初五——三山国王,初七——花公婆、奶妈、妈祖,初八——老爷入宫,要拜小粉丸和水果。初十一——思明公,门神,这个祭品就可以不用太讲究了,但特殊的一点是,除了要去拜各位神明,不管是家里的还是外面的,还要在每位神的香炉上插上“神竹”和“神柏”,所谓的“神竹”和“神柏”就是一般的竹叶和榕树叶(在很多村里都把榕树叫成神树)。在正月十五那天,要祭拜祖先还要“上灯”。
五、 祭品
祭品是由讲究的,特别是在以前,而现在就随便多了。但祭祀有必不可少的三种或五种荤的祭品,俗称“三牲”或“五牲”,如果是用“卤鸭、猪肉和鱼”则做为“三牲”,而当再此基础上加“卤鸡和鱿鱼干”则为“五牲”。此外还有干的斋菜,一般是单位数的,或三或五,或者是更多。全部都是素的,通常有腐竹、紫菜、香茹、金针菜……另外,初五还要拜粿条,甜粿。初七要拜桃粿和“糖狮”。所谓的“糖狮”(图7),是一种用糖做成石狮子模样,有花生的,芝麻的。在以前,民众的供桌上是没有的,也买不起,只有供奉在“神前”的公桌上才有“糖狮”。它最小的有20斤,有特定的样式。在村里,拥有这个“糖狮”,即意味着会旺子旺丁,一般要竞投,价高者得,所得的钱则会交给村里的“老人组”,作为来年的“糖狮”的成本。而现在,这种竞投仍然存在,但现在的“糖狮”则普及到每家每户,在每一家的桌上都有一只小巧的“糖狮”。在拜完后,要把“糖狮”放在家里的神台旁,一个月后方可开食。在这两次“劳热”,纸钱要折成元宝形,莲花形、花篮形……
而公桌上的祭品,也是相同。满满的堆满了八张桌子的祭品,在供桌前,还有三头全猪。有精致的纸花篮,纸钱,还有超大型的香。
六、 仪仗队
仪仗队是由八个部分组成的。鸣锣开道和洒圣水的为第一部分。洒圣水则由村里最德高望重的“老大”负责,他也负责带路。其后是彩旗队,花篮队,锦旗队,标旗队,再者是各位“老爷”,后来是声乐队,最后就是村里的“老大”。
彩旗队,由5—13岁男孩子组成,主要穿游神武将服,颜色偏黄、红、绿,彩旗多绣有腾龙的花纹。整个气势很是霸气,宏量。花篮队,由5—13岁的女孩子组成,主要穿游神女装武将服、旗袍、小礼服,甚至还有少数民族的服装。花篮的组成则五花八门,有堆满金元宝的,金桔的、鲜花的,也有一艘艘黄金船的……锦旗队,则由17—23岁的未婚青年女子组成。每个女孩都穿着红色的礼服,如旗袍、小礼服,她们顶着精美的发型,化着靓丽的妆容,持着甜美的笑容,抬着锦旗翩翩而至,顿时使人燃升“吾家有女初长成”的自豪之感。如此美景,怎不令人赏心悦目。锦旗队后是男子的标旗队,主要是由近一年来新婚的,或是生了男丁的男子组成。身穿西装革履,雄赳赳的扛着有两根翠竹和锦布制成的标旗,大步而来,无处不透露着“人逢喜事精神爽”的样子。仅由这4个部分,人数竟已达到数百人之多,浩浩荡荡,好不热闹乎?
彩旗队
花篮队
锦旗队
标旗队
七、 结束语
定为“劳热”的日子,是全年中乡村里最热闹的时候,是比过年还要热闹的。由乡村长辈(或老人组)组织,在村里摆设“神前”祭拜先祖,祈祷来年合乡平安,家庭安康。而“劳热”乡里的各人家则会宴请亲朋好友,一起聚餐为乐,场面甚是喜庆。
有人会说“营老爷”是一种迷信活动,的确,“营老爷”可以说一种宗教仪式,在它的背后无可厚非的存在一些迷信因素。最初的目的是为了驱鬼逐邪,后来也慢慢加进了迎春喜庆、娱乐消遣的内容。这种拜神活动的娱乐消遣的心理使得潮人过得津津有味,回味无穷。供奉神灵也是一种心灵上的慰藉,可以使日常劳作所累得以舒缓。更进一步来说,“营老爷”这种宗教仪式除了充分展示各乡各里在正月的观赏和娱乐的性质,而且实际上又有着整顿乡里秩序、强化乡里治理的功能。这些游神活动,体现着浓厚的潮汕文化,是我们珍贵的文化遗产,我们要取其精华,去其糟粕的继承它,保护它,光大它。
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