龙岭村

龙岭村位于桂岭镇东北部,东与月城西埔村接,西与本镇大岭村,南与岭丰村,港尾和鸟围村、北与玉白村相邻,总面积2.33平方公里。

民国时期,本村隶属磐溪都集和乡所辖。

建国初期，称龙岭村,1950年7月与玉白合并称玉岭乡，1958年9月与岭丰乡并称“玉峰营”,1959年1月称龙岭大队,1984年3月,称“龙岭乡”1987年7月撤销区乡制,称“龙岭村”,现称“龙岭村”,辖龙岭、林厝两个自然村。

1951年土改时人口564户、2519人,2012年末人口1410户、6500人，2015年末龙岭人口1193户、5513人。

龙岭又分有龙岭、虎岭、凤岭（顺金寺）、南畲、红专等。

龙岭村位于桂岭镇东北部,东与月城西埔村接,图与本镇大岭村,南与岭丰村,港尾和乌围村、北与玉白村相,总面积2.33平方公里。

民国时期,本村隶属磐溪都集和乡所辖。

建国初期，称龙岭村,1950年7月与玉白合并称玉岭乡，1958年9月与岭丰乡并称“玉峰营”,1959年1月称龙岭大队,1984年3月,称“龙岭乡”1987年7月撤销区乡制,称“龙岭村”,现称“龙岭村”,辖龙岭、林厝两个自然村。

龙岭村民风纯朴，境域秀美。南岳衍脉，双峰笔架。依山傍水，地灵人杰。裔孙光扬范阳家风，秉承侗祖八贤美德。耕读传家，锐意进取，人文蔚然。

龙岭村后有一座，座西向东的一山岭，中间有一较高的山峰(称树山岽顶)，有二个南北向延伸较低些的小山岭，组成这一山岭，，故称牛牯(雄牛)山岭。在一九七五年以前，在南面的小岭头上，自古来生有二颗椭园形相互并垅的巨石高出地面十多米高、形似“雄牛”的两颗“睾丸”故称“牛牯浪核(核读佛)”～在东面平坦的农田上，向西望去最为显眼的是这二颗巨石。它是龙岭村重要的地方标志。在全国农也学大寨运动中这一古胜迹被破坏掉。牛牯山岭属丘陵地带，在揭阳西北面与丰顺县分界线的大北，山脉相连接而成，有山就有旱园，就可种植农付作物，农闲时就可上北山找柴草来煮饭，打猎和采野生作物，是历代人们赖以生存的一条生活门路。

每天早晨，登上牛牯山顶向东眺望，前面是一片广阔的平洋农田，远处(约二十公里)是榕城北郊黄岐山日出的地方、榕江南北河也尽收在眼底。在那农村还没有照明电气及县城还没有高楼大夏的六十年代，晚上还能看到榕城北河大桥上的灯光。

牛牯山岭前是一片平洋农 田，是潮汕平原种植水稻的主要基地之一，南面有榕江南河的一支流，揭阳德桥套河的一支未端延伸到这片平洋农田的中央，离龙岭村前约五百米。在该码头旁边，古时建有一座“祖水峯庙”的老爷宫。在上个世纪没有陆路交通运输，还需靠水路运输的年代，是出外做生意谋生的黄金通道。北面有从丰顺界内流下来的榕江北河，在桂岭界内的堤段叫牛角弯，离龙岭村前农田一千多米，在旧时水利滞后的时代特别是在解放前，每逢极端天气，山洪暴发经常在该堤段决堤、洪水冲向地势较低套河两岸的桂岭，月城，林盘，等地方，造成农作物歉收甚或失收。处于套河下游最低地段东岸的德桥卢乡，创始祖人卢朝奉的后裔饱受水灾之害。故村民在明朝永乐至成化间，先后纷纷到(今桂岭)大白乡及大白乡附近的西南面牛牯山坡创业置村落。居住的房屋多建在半山腰上，由北向南延伸在西南面，形成一长条绕半山椭园形的村落的龙岭乡，免受常年水灾浸漫房屋。龙岭乡的村民在农忙季节在平洋田种水稻为主，在农闲时可上山打猎，采野生植物或找柴割草做燃料，或可下田洋到溪河撒网捕鱼虾，这里的村民安居乐业在，“住山厝、作(耕)洋田”旱涝保收有希望，农林付渔可发展，鱼米之乡“牛鼻岭(岭读聋)”。的好地方。在创村时村名叫“牛地曾”村。后分改为“牛鼻岭(岭读聋)”村。

揭阳德桥卢乡的卢朝奉的三儿子卢茶魁，先在的大白乡创业置村落后，大儿子卢茶山后裔随后也来在大白乡西南面的牛牯山岭下的牛地曾村的正面二百米处的南畲寮，创业置村落，初生是“牛地曾”村的地盘，很长时间隶属“牛地曾”村(卢氏)。在清朝元年九军起义失败时为避免，一场兵劫，故从中分改出来为“牛鼻岭(岭读聋)”乡(村)，旧称的这一村名，现今仍有人在使用。民国期间就开始改为“龙鼻岭”乡(村)，再后更改为“龙岭”乡(村)。

“牛鼻岭(岭读聋)”村，即今龙岭村后的山岭、有二颗巨石形似雄牛的睾丸”而命名“牛牯山”岭。是一只整体的公牛而得名，“牛鼻”是牛牯山岭中的一个小部位、在牛牯山的北小岭下，古有一曾氏村庄叫“牛地曾”，因处于“牛鼻”的地方，故也称“牛鼻曾”村。“牛鼻岭(岭读聋)”是从该村分离出来的村名，故不能把村名混淆成地名，来称呼村后山岭说成形似“牛鼻”，而称“牛鼻岭”村。另者局部的“牛鼻”也不能给整体的雄牛山岭来命名为“牛鼻岭”因此“牛牯浪核(核读佛)”，是不会生在牛鼻岭上的，是生在牛牯山岭上的正确部位。

一九七五年全国农业学大寨的高潮中，地方政府高度重视榕江北河整治工程，改掉最容易决堤做洪水在桂岭境内的牛角弯堤段。四十多年来再没有发生决堤而致洪灾。同时村前稻田平洋中央的套河未端的溪段，也被填平为农田、溪边的“祖水峯庙”老爷宫也被拆平改农田，老爷宫于一九九四年另选址、重建成在双山村和龙岭村的边界，西流向东的双龙溪边，与村前北流向南的引榕江北河水农用干渠交汇处。原水路交通运输的通道到此荒废了。

龙岭村后的古胜迹，是可用来定方位的二颗巨石“牛牯浪核(核读佛)”设有了。但牛牯山岭依旧，岭前的村庄在扩大，有一些年轻人“因没有看到实物体“牛牯浪核(核读佛)”巨石，就会搞不清楚“牛鼻”的准确方向，是在牛牯山岭的北小岭头上，误认在南小岭头上，就会产生“牛牯浪核(核读佛)”，巨石，生在牛鼻上的疑问？

所以我们不能只知道龙岭村，旧称叫“牛鼻岭”，就来解释该村后山岭，形似牛鼻就称名为牛鼻岭。

龙岭村有座“ 松竹公祠”，是因为村中分为“松祖”和“竹祖”两个派系。两个派系同来自德桥卢村，同是卢朝奉的后代。明朝永乐至成化间，天灾频繁，德桥卢地势低,时常遭遇水浸，致颗粒无收。松祖派十四世祖卢腾凤为生计，离乡别井，和妻子张氏来到今龙岭村承包荒山耕种（俗称“开山輋”）。 由于此前已有竹祖派族亲先来在今龙岭南畲一带居住，保护良田勿受外乡偷收，且他母舅就住在附近的凤林村，卢腾凤很快也在这里站稳了脚跟。因此有座松竹公祠。

卢腾凤生有兰如、香远、香谷和厘伯四个儿子，四个儿子又传下连登、奕辉、奕俊等十一个孙子，家族很快就兴旺了起来。

如今松祖派卢氏在龙岭已经传至二十七世（即是卢腾凤的十四世），海内外裔孙近万人。值得一提的是这一宗族不但繁衍迅速，人丁兴旺，而且人才辈出，各领风骚。清朝末年大绅士卢通颂；民国揭阳县参议卢育进，革命志士卢位美，当代实业家卢道耀都是这一宗族的人物。

龙岭村民大都说潮汕话，揭阳口音。只有少数外来人口讲客家话或普通话。1958年公社化时期，揭阳地域掀起推广普通话高潮，到处张贴“请讲普通话”标语。要求学校教学用普通话，公社社员进公社食堂吃饭前要说一句普通话，社员见面也要说一句普通话。今在校学生讲普通话。

自然村,村民姓卢,1951年土改时人口477户,2109人,2012年人口5300人。据卢凡编写的《龙岭村史稿》载：先祖为卢侗公之四子卢星公元延祐星公后裔卢朝奉从碣石迁创竹桥卢,明永乐至成化年间朝奉公之子茶山的后代到龙岭地域耕种,明朝末年(1640年)六世松祖,竹祖、梅祖子孙到龙岭定居。又据卢涛主编的1787年7月《揭阳县地名之》载:龙岭村,亦称龙鼻岭，村始创于明朝中叶,村民从竹桥卢迁此,村于山岭“龙脉”之鼻端,故称龙鼻岭，俗称龙岭。

《揭阳县志》（刘志）称“林厝”,自然村,村民姓林，1951年土改时人口87户,410人,2004年人口1080人,先世信义公居潮安凤塘村传四子,长充彩移居澄海,次充裕留居凤塘,三充实移居揭阳华清,四去不明,充实移居华清后因林姓来自不同地方,为一统抽签排座充实公为三房,至奕茂公于康熙年间(距今约300年)从华清移居磐溪都创林厝楼（今大白林姓）传一子兴猷。兴猷公传七子，列申、列辉、列三(属今庭行祖)……等。列辉移创今林厝楼,公传学辈七房。

自然村,村民姓姚,1951年土改时人口约100人,2012年人口约140人,据乌围村《族谱》载:始祖福源公宋孝宗淳熙2年(1175年)8月16日从福建莆田涵头乡古埕第十房来潮创寨于“火树坑”,后裔迁渔湖新寮至五世金浦公传四子。分春,夏,秋,冬因房,六世冬房东逸公,字君为,于元朝顺帝年间(1333年)从渔湖新寮移居城兜创寨。公传元、亨、利、贞四房,元房磐石公裔孙二十世守龙、守青、守松三人于嘉庆朝初期移居洪厝篮立寨,距今约200多年。

日学懋成名，盛得大业兴。

中和通位育，道济周万仁。

先贤立统绪，新秀续经纬。

华夏显威望，海国传光辉。

发源于牛牯岭南麓之剪刀眼,向东流经大岭至龙岭顺金寺,弯弯曲曲流经双山村前,拐弯向东经港尾注入小里溪。1976年全公社出工截直,自顺金寺直泻注入小里溪。

德桥河支流,集龙岭树山之水,全长约1公里,自原大峰祖庙向东至(九江堤段)水关,然后折向东南注入德桥河之小里溪,船只可在大峰祖师庙前装卸货物,因磐岭围九江堤段设有水关闸水而得名。现今河流已改，只剩下当年的水关溪闸。

人工开凿干渠，水源自榕江北河，由邻村流经村前与双龙溪相交，向南向直流至山尾等处。

在漫长的封建社会里，乡民习惯将个人的目的和希望求神拜佛,如遇到诸事如意,就认为神灵显通，最为信仰。

1840年鸦片战争以后,帝国主义列强入侵中国。强迫清政府订立不平等条约，现定外国人有在中国内地游历和传教的特权。此后，西方的天主教传入中国内地,成为有据织有领导的教会。有小部分乡民接受教会的宗旨,脱离了求神拜佛习俗，信仰天主教或基督教。

善堂崇拜大峰祖师,信徒多从善心办善事出发。为无人认领的死者收尸，为死人做“功德”,修桥造路等,他们都看成是行善积之事,不计较报酬,故曰“善堂”。

据《桂岭志》载，民国时期,桂岭镇善堂组织是比较普遍的,建有堂址，经常开展活动的有:龙岭村“仰德善堂”、围头村“恩德堂”、福岗村“同德善堂”,玉白村“尚德善堂”等。其他一些乡,有建立善堂组织，但无兴建堂址。没有经常活动。

清光绪十一年（公元1885年),由牧师林奕德,陈仁山和玉白卢仁源倡议创办龙岭基督教堂,教堂附办真光小学,此后,历任龙岭基督散堂的职员有:黄欣基(普宁雨堂庵人),卢仁源(玉白人),陈国沂(围头人),钟展酞(新亨大坪埔人),吴芸香(双山女,龙岭媳)、陈子垣(围头人》等。信徒约有百多人。

1966年,为龙岭村加工厂。

松竹公祠、竹祖公祠、占先公祠、贵祖公祠、光裕公祠。

松竹公祠，肇建于民国十三年甲子，民国十五年落成。1996年小修，大修于甲午年（2014），历时二载，松竹公祠，松祖公厅，竹祖公祠修缮一新，金碧辉煌。并在原松竹公祠祠后新建松竹公厅。

松竹公祠呈潮汕古民居“驷马拖车”格局，中间公祠为“车”，龙畔松祖公厅及巧祖公室和虎畔竹祖公厅及梅祖公室为“马”。祠之后配建松竹公厅及后楼厝，两侧各建二排火巷。龙畔有三间埕头厝，合“长龙短虎”的古建筑风格。祠座西朝东（酉卯兼辛乙），祠前为阳埕。整座占地面积为4835平方米，建筑面积为3481平方米。

松竹公祠面阔13.15米，深32.7米, 建筑面积430平方米，一步阶登祠堂。首进为石砌凹肚门楼，正门额为吴雨三手书阳刻“松竹公祠”石匾，匾背面阴刻“见位闻声”（卢有光书），下垫石狮二只，大门横楣阳刻“财登、富贵”篆书；大门两侧为石门楼肚，刻有花草、动物图案和民国初年省吾、鞭影庐、许临、卢位恭等书家书写的诗、文。门前竖二根四角三线方石柱，上置方石横梁，横梁上为石狮、麒麟、仙桃顶斗拱，拱间插板木刻人物、瑞兽、花草。

松竹公厅位于公祠正后方，为花厅式建筑，门首拜亭竖四根方石柱承担木载。横梁斗载两边垫二只狮、一只蟹篮；龙头悬挂通雕花篮，斗拱上有人物、花鸟等装饰；载下有二幅通雕人物屏。前面屏门为潮州木雕，门额挂“松竹公厅”匾（阳文，集吴雨三字），两侧石柱刻乡人卢凡撰之“齐姜开渊源，流转范阳成望族；闽粤续世胄，派分揭岭继先绪”对联，后厅中挂“继德扬晖”匾（纪光明书）。

祠肇建时，松竹公祠居中，龙畔有松祖公厅、巧祖公室，虎畔有竹祖公厅、梅祖公室（无匾），龙虎畔各有二条火巷，龙畔有三间埕头厝，正祠后有空地一片，二厅后有建国后乡人建的民居，属“三壁联”、“驷马拖车”格局。2013年冬，请堪舆先生察祠，赞叹之余，言祠后空地为祖宗留下备建后花厅配祠堂局之地，修祠需续建后厅以聚灵气。此次重修，新建“松竹公厅”以圆先祖之愿。



松竹公祠两侧松祖公厅和竹祖公厅为潮汕建筑之“四点金”。门额分别阳刻“松祖公厅”、“竹祖公厅”（吴雨三书）。门楼肚为嵌石板，除花草动物外，松祖公厅刻伦公诗、侗公家训等，为当代名家刘斯奋、李小如、谢少光、邹敏德所书；竹祖公厅刻民国名人省吾、鞭影庐、卢位恭等书写之诗联句。进入公厅，四房及二南北厅朝拱前后厅，中间天井，后厅后墙有旗帐一幅。原二厅各有一个公龛，公社化时已毁，暂未恢复。

松祖公厅、竹祖公厅后为两个后龙虎厅，门额分别书“巧祖公室”和“梅祖公室”（无刻字），为潮汕下山虎建筑格局。

与祠、厅、巷厝连接共有六个巷门，门额分别石雕阳刻：松茂、竹苞、桂馥、兰馨、燕翼、贻谋（当代名家书）。

祠和厅之屋顶为硬山顶，上嵌丹凤朝牡丹、博古、花果草虫、祥禽瑞兽等瓷画，檐、楣木刻彩绘花草、人物画屏，梁柱和斗拱为穿斗式悬拱结构，有大量的潮州金漆木雕和石雕图案，人物和绘画千姿百态、精巧无比。整座祠堂三壁联辉，蔚为壮观。

祠和厅之前为阳埕，总面积为1354平方米，东面用石栏杆拱护，祠厅中轴线石栏杆刻“枝荣叶茂”（纪光明书）、“松涛”（李广志书）、“竹韵”（何志斌书）

祠前厅左右各一间库房，南北两个子孙门，两边回廊通后厅。穿过前厅是“凹”字形天井，底铺石板。再而是一个大型拜亭，亦称“抱印亭”。

拜亭之后为主厅，主厅正中悬挂“ 继述堂”堂号匾，龙虎畔分别悬挂“报本溯源”、“奉先思孝”匾。大厅竖四根八棱圆石柱立于石鼓之上和四根四角方石柱至后壁墙。中槽为抬梁穿斗式梁架，梁上有驮瓜柱，瓜柱下部作一木瓜插入大梁，俗称“三载五木瓜”。瓜柱间用多层拱枋穿插托垫，具有穿斗式悬拱结构，有人物、花鸟、瑞兽、水族等通雕木刻和彩绘装饰。厅前方挂灯橱，正面上书“敦仁崇义人文蔚懋萃华堂”。主厅上方悬挂金漆木匾“继述堂”。（刘期奋书）后墙旗帐一幅，帐前立翘头香杞一只，上祀“松涧考妣暨嗣子裔孙考妣之神位”“竹淇考妣暨嗣子裔孙考妣之神位”两块家神牌。

松竹公祠正门额为吴雨三手书阳刻“松竹公祠”石匾，匾背面阴刻“见位闻声”（卢有光书），下垫石狮二只，大松竹公祠(整座)为潮汕古民居“驷马拖车”格局：中间公祠为“车”，龙畔松祖公厅和巧祖公室，虎畔竹祖公厅和梅祖公室为“马”。祠后配建松竹公厅及后楼厝，两侧各建二排火巷，龙畔有三间埕头厝，合“长龙短虎”的古建筑风格。祠座西朝东（酉卯兼辛乙），前为阳埕。整座占地面积为4835平方米，建筑面积为3481平方米，灰、沙、土、石、木结构。

松竹公祠龙畔连廊嵌有石刻《松竹公祠重修记》，原文在下方 文化目录。

龙岭学校

明永乐至成化间，揭阳德桥卢氏始有乡民迁至龙岭耕种，往返于二地至明季。其时龙岭未有书斋设立可考。

甲申（1644）之变，满清入主中原，其后揭阳战乱叠起，持续十余年，德桥卢氏大迁龙岭且建厅崇本，始有书斋之置。本乡可考首座书斋应数柚下巷老书斋。

其后，大厝内彩文、彩园、碧园公前、中、后厅，也曾于清初作为书斋。

康熙中后期，建祖、腾祖公厅肇创，建祖公厅也曾设为书斋。

乾隆末，锦龙围肇建，置书斋于东畔阳埕头。

乾隆末，竹祖十世孙世奕公在建龙围井脚肇置书斋，作为本系子弟读书之处。

嘉庆、道光间，新风围创书斋于厅东南面。

同治七年（1868），竹祖公祠落成，遂成办学场所（民国时期称觉先小学）。

光绪十一年（1885）基督教堂建成，附办学校至1949年（民国时期称真光小学）。

民国十五年（1926）松竹公祠落成，顶、下祠堂及松、竹公厅均为学校（顶祠堂民国时期称维新小学）。

1950年以后，办学场所有：松竹公祠及左右四点金、后龙虎，竹祖公祠，斋堂，贵祖公祠，占先公祠（1964—1967曾于树山顶农场和原峦长五间过办学）。

1975年建学校于现址，是年秋季龙岭学校总校从松竹公祠迁至现址，其余分校也陆续迁至现址。

1982年6月，旅泰华侨金卵、汉通等乡贤（包括港澳、新加坡等地侨胞）捐资在新校后建教学楼（先建一半），1987年华侨捐建教学楼全部完工，1988年1月15日（丁卯年十一月十六日）落成。教学楼总投资36万元人民币。

1998年龙岭学校被县教育局列为桂岭五所改薄弱学校之一。1999年，由村委会集资20万元建学校围墙和大门，请华清农民书法家林炎课题龙岭学校额。2001年顺利通过县教育局改薄达标验收。

2002年2月，由乡贤道耀、胜锋先生捐资21万元在学校东侧建教室二间半（供幼儿园办学之用），并铺设学校水泥路、步级、球场、绿化等。

2007年，由村委会牵头，乡贤捐资改建学校东西两侧教室，投资60多万元（乡贤捐资50多万元）。

2011年4月，村委会争取上级资金110万元扩建三幢教学楼（总投资140多万元），至此龙岭学校初具规模。

2012年9月，延请宗贤卢瑞华老省长书“龙岭学校”匾。

2013年5月19日，卢瑞华宗贤“龙岭学校”刻石安于校门竣工，卢凡乡亲撰一联“龙腾神州，学子笃志勤书史；岭茂松竹，校园含茵涌群贤”贴于学校大门。

乡校背倚树山，笔架双峰，鼎定钟灵毓秀之佳境。



龙岭卢氏传承先祖文肃公“岂为功名始读书”之家训，创乡四百多年来耕读传家，虽无中举者可考，然秀士辈出，人才聊以自慰。

考本乡奖学史：明、清至民国本族凡考中秀才者，族中以公租予以奖励，祖祠、祖厅祭祖秀才列为参祭者。

共和肇造至一九八四年，基于政治和经济之故，本乡未置奖教奖学。

一九八四年冬，乡贤道耀先生从港返梓探亲，知悉乡学子考上大、中专院校者众，乃慷慨解囊设立奖学制，奖励本行政村（乡）学子，衍承至今。1985年至1990年乡人考上大学和大专者每生奖200元，中专者奖100元，揭阳一中者奖50元；1991年至2007年乡人考上大学和大专者每生奖500元，中专者奖300元，揭阳一中和揭东一中者奖100元；2008年至现在乡人考上本科者每生奖1000元，大专者奖500元，中专和市、县一中者沿习前奖。

受道耀乡贤委托，参与经办奖学事宜的乡人有：少辉、道朝、万山、鸿洲、少鹏、列武等人。

1988年农历十二月二十九日道耀先生德配黄纯芬女士（1940－1988）去世，先生设立黄纯芬基金会，扶贫、济困、助学、建亭、修路。

2007年桂岭镇成立在外乡亲联谊会（该会于2008年3月26日正式登记），自2007年该会开始奖学，凡桂岭籍学子考上一批和2A者，2007年、2008年、2009年每人奖2000元；2010年至2012年考上一批每人奖3000元，2A奖1500元。

2008年村政斥资设立龙岭学校奖教奖学制度，2008和2009年每年投入22000元；2010和2011年每年投入40000元；2012年投入50000元，奖掖小学部优秀教师和脱颖学子。

2010年，旅穗乡贤发起，汕、揭乡贤协同的龙岭小学部奖教奖学基金成立，首集资金18万元和一批书籍及名人字画，配合村政小学部奖教奖学，并肇置龙岭图书室于学校之中。

2012年6月，龙岭学校三年级、六年级参加桂岭镇数学统考，三年级获全镇第一名，六年级获全镇第二名，村党政和福利组拨出专款8600元（其中福利组2000元）奖励学校领导、数学科老师和学生，夏洁辉老师（本乡卢洁波之妻）获特别奖5800元。

2016年12月10日，龙岭乡亲联谊会成立，包括卢、林、姚共有三百多位乡亲捐资近四百万元，对学校的助教奖学工作全面启动。

为彰显乡贤道耀先生廿八年来为家乡教育等公益事业所做出的杰出贡献， 龙岭村委会特延请著名书法家、广东省书法家协会常务副主席兼秘书长纪光明先生书赠“泽润梓里，盛德腾芳”墨宝。



共和肇造至1959年本乡未设完全小学，高小部分寄于玉白乡，故龙岭学校无校长可载。

● 陈成声 1960年—1964年8月

● 卢安子 1964年9月—1968年10月

● 卢道实(代) 1968年11月—1969年10月

● 黄 清 1969年11月—1975年8月

● 彭柱旭 1975年9月—1982年8月

● 黄 清 1982年9月—1988年8月

● 欧宏雄 1988年9月—1990年8月

● 陈传文 1990年9月—1995年8月

● 陈祖华 1995年9月—1996年8月

● 卢道仰 1996年9月—1999年8月

● 陈宝泉 1999年9月—2003年8月

● 卢炳强 2003年9月—2008年8月

● 陈俊双 2008年9月—2009年8月

● 何旭桐 2009年9月—2010年8月

● 何剑丰 2010年9月—2011年8月

● 陈俊双 2011年9月—2012年8月

● 陈少吟 2012年9月—2014年8月

● 卢旭清 2014年9月—

1982年华侨捐建后教学楼。

2010年肇创图书室。

广东省书法家协会副主席李小如先生为龙岭图书室题词。

2012年新增设的学生阅读室。

2012年新增设书法、绘画辅导班。

卢氏望族

脉起范阳

族居龙岭四百载

瓜瓞绵绵

耕读传家

人文蔚然

侗公训导

千秋继奕世光扬

南岳衍派

南岳衍派松竹茂

俊彦辈出续名贤

士农工商百业旺

族誉宗风凝吉祥

看今朝高楼林立

新姿秀坦途条条连小康

绿树成荫荡笑语

政通人和舞翩跹

盛世腾达多壮举

族众浓情系乡邦

共谋桑梓振兴计

龙岭明天更辉煌

龙岭明天更辉煌

立祠崇本，缅祖昭贤，祈庥扬德，世代皆然。

松竹公祠乃崇祀松涧公、竹淇公昭穆考妣暨嗣子裔孙考妣之家庙，始建于民国十三年甲子，迄今已近百载。岁月流逝，世道沧桑，祖祠斑驳残损。虽丙子岁首修，然憾于制约，未能圆愿。

时逢国运中兴，裔孙或创业于外域，或耕耘于家园，尽贤尽孝，常绵报本，心香一瓣，有识者一呼，内外族众踵应，未几捐资修祠达五百余万。癸巳年八月廿八日修祠理事会成立，总领其事。

甲午年正月廿一日鸠工筑路、拓埕，四月廿八日兴工修祠。立石匾以表门楣，易梁栋以新堂庙，实灰土以坚旧基，圆后厅以聚灵气，拓拜埕以利祭祀，修通衢以便车舆。斯举，总斥资人民币近五百万，阅廿余月事功克成，遂卜于丙申年九月初一日谢神崇祖。

重光之祖祠，古朴典雅，华构都丽；驷马拖车，三壁联辉，蔚为壮观。祠煜煜以辉烁，堂皇皇而恢宏；南岳衍龙毓俊彦，北河秀水涵人文。承范阳世泽，扬名贤家声；酬报本溯源，彰继德扬晖。其事其功，岂浅渺耶！爰志其事，泐诸贞珉，以垂久远。

松竹公祠重修理事会(立)

裔孙济贤谨撰 丙申年四月十八

揭阳市桂岭镇龙岭乡亲联谊会由卢少平,卢文书,卢新发等人自愿发起，于2016年11月4日经揭阳市民政局名称预先核准。

龙岭在外乡亲，情系桑梓，念念不忘家乡的发展和建设，尤其关心关注家乡的教育事业，卢道耀乡亲从1985年开始在家乡设立奖学助学基金，三十多年来从未间断，惠泽家乡一批又一批优秀学子，为后昆树立了一个标杆。

龙岭乡亲联谊会的宗旨是联络内外乡亲，敦睦乡情乡谊，共同支持家乡的教育事业和其他慈善公益事业，支持家乡建设，促进居住地区和家乡成员共同发展。从发起到成立，在短短的三个月时间内，包括卢、林、姚乡亲在内共有两百多位乡亲踊跃参加、共襄善举，共筹集资金近四百万元。

龙岭乡亲联谊会成立大会庆典，是继2012年珠三角龙岭乡亲联谊聚会后的又一次盛大的乡亲聚会。

桂岭镇的戏剧,主要是潮剧活动,故而龙岭村发展起了潮剧团。根据《广东通志》史料“潮属多以乡音搬演戏文”,这“乡音”就是潮州话，是满州方言,”戏文”是南戏又一称谓,四百多年前的明嘉靖年间(1522至1566年》已经形成并传入境内,俗称潮州戏。民国时期，民间潮剧演出甚为活跃,农村请大戏,做木偶戏,主要服务于游神赛会。

1926年初,龙岭乡的卢左宜。卢合心聘请了内外地有名声的民间艺人,办了“老怡梨香”潮剧戏班。先后在本县和外县满出了《金宝扇》、《小鹏儿》、《宝月洞》等一批古装小戏和大戏,到后来由于经济困卷,整套戏具和服饰转卖给古沟,古沟改名为“老怡梨春”。

此外,龙岭,荣前,桥头何的“纸影戏”,每班约10人,主要服务于游神寨会,拜祖等。并常“斗戏”于埕头,有一定艺术，颇受民众欢迎。

文化大革命时期禁演古装潮剧，乡村戏班大演移植京剧现代戏《沙家滨》、《红灯记》、《智取威虎山》等八出戏。群众有句话说：“八亿人民八出戏”。

1978年，三中全会后，群众的文化生活得到了恢复。龙岭的业余戏班排演了古装戏，曾到丰顺县、福建省等地演出。

上世纪80年代末，由于电视机、录音机进入农家，全镇业余剧团先后停办。龙岭十几年前才停办剧团。

1925年冬,国民革命军第二次东征,消灭了军阀陈烔明军队。11月,中共广东省委派共产党员颜汉章,彭名芳、梁良萼、卓献弼以省农民农民运动特派员身份到揭阳县开展农民运动,全县农民运动迅速开展起来。

第四区(今新享、玉湖、桂岭三镇)农民运动,在广东省委特派员和揭阳县委领导下,也离不开龙岭农民协会,据《卢位美回忆录》及有关资料，对龙岭农民协会事略记之：

1926年2月,龙岭村卢位美在本村参加农会组织,他与卢梁合,卢敬其,卢其苗,卢宝易、卢陈富、卢鸟方等骨干分子,开展革命宣传活动。

1926年夏,在龙岭村南畲后山坡地,召开第四区40多个乡村农民协会成立大会,各乡村的农民前往参加,有豪厝围、玉白、龙岭的大锣鼓队,有凤林大同学校的师生。农会会员每个会员发给“镰刀锄头”纪念章一枚。

1927年1月12日,第四区召开40多乡农代会,成立300人农军(赤卫队)。4月国民党反动派在上海发动反革命政变。4月16日,一连国民党军队直奔第四区农会,农会干部已事先撤离,敌军扑空后驻在罗山。当晚县、区农会干部陈剑雄、黄峰等在卢位美家中商议、连夜分头组织农民武装队伍进行反击。4月17日晨,300多名农军及沿途加入的农民达万人之多,冲向罗山,故军抵挡不住向县城方向逃去,农军紧追不放,敌军逃东仓桥后停下,与农军隔河枪战,天黑,农军将反动派赶至县城西郊。18日，农军猛烈政击,直至敌援军到来,才主动撤进北山。

1927年9月26日.八一南昌起义军贺龙、叶挺、刘伯承率6000多人抵达据阳,9月28日早,起义军从榕城出发,中午开始在汾水一带与国民党军队激战二天，至30日凌晨起义军人少,武器装备差,弹药将尽,主动撤退,史称“汾水战役”。

起义军到达揭阳时,卢拉美协助县委接待工作。起义军进发前彭湃介绍位美与贺龙、叶挺认识,并当响导。卢位美带领的农军清理起义军战场,救护战场。起义军撤退时,位美与际剑雄被安排负责300多伤员的护运,分散安置隐蔽和养伤，在新亨下船转移过程,国民党军聚至,132人及时转移,余者全部遇难。

1927年11月13日,揭阳县在江夏村友梅轩召开党代会,传达中央“八·七”会议精神,决定深入发动群众,恢复农会组织,开展式装暴动,建立苏维埃政权，进行土地革命。同月中旬,颜汉章、陈剑雄、梁萼,卢笃茂等领导人,在四区顶坝村召开干部会议,成立第四区苏维埃政府(1929年10月改为“北山苏维埃政府”),区长卢位美,副区长徐合秋,卢笃茂为自卫队大队长。此时卢位美被吸收为中共党员。

1928年6月,广东省委派喻奇辉到揭阳改组揭阳县委,喻奇辉任书记,委员张家骥、张静民,卢笃茂。揭阳县委常住龙岭村,8月,卢笃茂在今梅云林厝寮战斗中受伤后在龙岭村治疗,并组织式装队伍,兼任指挥。张静民任教演,卢位美任执委。

1929年春,东江特委派黄汉强来揭阳任县委书记,许多乡村的农会迅速恢复和发展。11月,东江地区红军攻打新享镇敌军。1930年6月9日,古大存和卢笃茂带领红军及赤卫队进攻罗山敌军。这两次战斗卢位美参加监视和当响导任务。

1935年6月以后,东江特委解体,揭阳的革命活动停止,龙岭农民协会的革命活动也随之停止了。

谢圣娘宫

谢圣娘宫：约始建于清中叶，1975年被拆除，1984年重建。谢圣娘娘为柴仔楼谢氏之女，生于南宋末年，幼时不习女红，专于剪“安仔”，至宋帝兵败走才潮州府时，烧“安仔”为兵救驾，及后归神：归神后屡屡显圣并再次救驾，故封谢圣娘娘（宫中原有二块圣旨牌），柴仔楼刻金身立庙奉祀。

准提娘宫

准提娘寺在豪厝围村,坐北向南,大门匾额书“准提寺”（原匾为“准提庙”，后请人易“庙”为“寺”，三字混然如一人之字）,建于明末清初年间，咸丰年间重修。建国后,寺院被移作他用,寺中尼姑响应人民政府号召,大部分归家还俗,但仍有两位尼站（原来寺中的大姐和二姐)虽离寺参加劳动,但仍坚持独身茹素,在周围善信的保护下暗奉准提雄娘香火,工余时节她们就闭门佛。

上世纪八十年代初,泰国、新加坡等国及香港,澳门十三乡籍乡亲集资回乡。在当地党政和有识之士的大力支持下在原址重新修建准提寺。但原寺中原娘娘全金金身尚未寻得，人们只知娘娘“十手八脚”，最后仿潮州某寺金身造娘娘金身。

桂岭村,新置寨村、双山村、龙岭村、玉白村、林厝楼村、大岭村、下坡村、大坑村、火树坑村,柏旺村、客洞村、豪围村十三乡,成为桂岭、玉湖、白塔十三个乡的隆重民俗活动。

1950年,准提娘出游后,该项活动停止,1988年戊辰年正月十八日起恢复准提娘出游民俗活动。

每年正月初五日，是准提娘娘巡游十三乡时间安排卜定之日。是日上午各村族老代表齐聚准提寺，由 龙岭村族老占卜日子,族老代表通知各村做好迎接圣驾准备。

建国前玉白村举办这项活动,轮流到各自然村进行,谓“当年”。是时寨内每二年一次;北面园、山尾每六年一次:新厝、袁厝每十二年一次。着当年的新婚新丁者派款筹办准提娘出游事项,先在村前空矿地搭神栅,出游日组织人力迎接圣驾,神栅内供奉“准提娘娘”供村民祭拜,栅前陈放猪、羊支架和台桌摆放猪羊及祭品,由于轮流拜祭,各户祭品十分丰盛。是日,请戏班演大戏。

改革开放以来,准提娘出巡由各村组织新婚新丁者举办这项活动,出游日组织人力迎接圣驾至各村供村民祭拜,除新致寨,大头岭外,各村下午举行出游村境活动。

准提娘娘出游时,前晚由健豪村的新婚新丁队伍恭迎出游村境。起驾由一对马头锣开路,接着是一对高高举起的大灯笼,灯笼大字标写“参迎圣驾”、“合境平安”,接着就是肃静、回避等大牌,紧跟就是擎五锋旗,标旗，还有两面特别醒目的大黄旗上书“风调雨殿、国泰民安”红字,用一对长长的青竹杆举起，旗尾各留存一束翠绿的竹叶,象征着绿竹迎春,吉样如意。拍轿的“神夫”始着准提娘金身,随后仪仗队、标旗队、锣鼓队、老人组队、出游抬至新兴围路口，交接给桂岭村或新置寨村、依次交接给双山村、龙岭村、玉白村、林厝楼村、大岭村、下坡村、大坑村、火树坑村、柏旺村、客洞村、豪厝围村，然后入宫。准提娘出游活动成为桂岭、玉湖、白塔十三个乡的隆重民俗活动。各村准提娘出游时交接时间定于上午8时。是日早晨，火炮一响,断婚新丁队伍集中于灰埕。在领队(领队2人,带锣2人)在前，五锋旗在后；“老大”提灯笼，大横幅开路；喜丁队伍擎大灯笼的，擎彩旗的，扛香祀的，迎接“阿娘”的喜丁队，随之是身着时尚服饰的男女大小标旗队。标旗长方形，两侧绣贴“风 雨顺”、“国秦民安”,“政通人和”等吉祥字样，标头垂挂各式奇珍异宝或工艺品。一人擎标,一人撑标尾,标由青竹作竿,标尾留青竹叶,象征春意然。锣鼓队,老人组队,汽车队等组成的队伍,前往在准提娘娘过夜的村迎接准提娘。

迎接准提娘队伍到了交接村，喜丁队安排扛娘娘事宜,村“老大”及老人组进神厂于香案前参拜娘娘,拜别礼生唱:诣,平身;礼生跪拜,弟子恭请娘娘出游，放礼炮,起行。“老大”及老人组恭请圣驾出来。“老大”提灯笼,金鼓马头锣开路，五锋旗,肃静、回避、刀戟，抬轿的抬着准提娘金身,彩旗队、仪仗队、标旗队、锣鼓队、老人组队、汽车队浩浩荡荡队伍回到村里,把准提娘娘圣座安放于祖祠或神厂,供村民祭拜“准提娘娘”。

午后游行村境,起驾由一对马头锣开路,肃静、迥避、五锋旗在后,“老大”家长提灯笼，大灯笼，新婚新丁彩旗队，标旗队，管乐队,香杞，刀戟，准提娘娘，大标旗，标旗队，扮景队，花篮队、锣鼓队、“老大”顺序游行。所到自然村,礼炮声,爆竹声响震天空,男女老少争着观看游行队伍。

龙岭村恭迎准提娘娘，早上由部分队伍前往双山接驾。队伍先于龙岭谢圣娘宫准备，车队待行。准备完毕，鞭炮齐明，锣鼓喧天，出发接驾。这部分队伍中又行经在大峰祖庙，彩旗五色旗等在庙内等候，由马头锣、带头灯笼、横批、大灯笼、谢圣娘娘香炉、谢圣娘娘金身、族老队伍前往双山村接驾。接驾入寨，鸣炮三粒。娘娘到村里后供龙岭村村民奉拜。

下午和隔天上午，参加娘娘游行才是真正游行队伍，村民在途中等待队伍到来，待到香炉经过，插上一柱香，继续观看队伍游行。

第二天晚上七点左右，龙岭的游灯活动开始，全程烟花作伴，比白天还要热闹。

龙岭水关溪，德桥河支流,集龙岭树山之水,全长约1公里,自原大峰祖庙向东至(九江堤段)水关,然后折向东南注入德桥河之小里溪,船只可在大峰祖师庙前装卸货物,因磐岭围九江堤段设有水关闸水而得名。

龙岭村北面,有一株古树,名曰“青金树”,乡人称它“千年古树”。传说,这株树是龙岭未建塞而有,至今已有几百年的历史了。

龙岭村视这古树如珍宝一样,加以爱护。1979年,由于强台风大作,古树折断于地面。几个月后,折断的树身枯死,唯有古树头长出几株小苗。苗长甚快，今已长高一丈左右,叶翠枝茂,壮观尤存。

龙岭村有《通年公家传》版匾8块，其中6块书写家传，文革时毁。

龙岭村后山岭的两颗大石头，后文革时期被毁。

牛牯浪核石后有更大的石头，相传比石母还大，同样毁。（资料有限）