莲坛村

莲坛管区，由上园、丰美、神仙沟、安田、沙堆、下园六个自然村组成；

位于广东省普宁市东南部，是普宁市军埠镇下辖的一个行政村。

莲坛，又字“莲耘”，原名莲塘坛（口音读为“莲顶耘”）。

现有人口大约一万九千多人。

辖区面积广大，村域与多村落相邻。

北临占陇朴兜、军埠石桥头；

南临军埠社区、下架山倪厝乡；

东与军埠第三坛村、树脚村、何厝围村隔河相望；

西临下架山南湖、军埠陇头等地。

广东省普宁市军埠镇莲坛村 广东省普宁市军埠镇莲坛村

莲坛村，位于市区流沙东偏南11公里处，今隶属于广东省普宁市军埠镇下辖的一个行政村。

村民多出外经商务工，部分留守以农为业，或从事二三产业。清末民国时，村与汤坑、陇头、树脚、和寮、仙门城等会乡统称为五十三乡。

因水沟、池塘中广种莲荷，故取名莲塘坛，俗称莲顶坛，建国后简称今名。1980年国家地名普查，村曾以同音规范汉字将莲坛（潮语读ung）改为莲耘。

各自然村呈卫星状分布于下园四周，各村聚落呈块状分布，建筑多为传统贝灰三和调结构潮式民居，现代新建有多处钢筋水泥楼房。有耕地3820亩，山地150亩，农业主种水稻、番薯、花生、蔬菜等作物。

旧时，村民多数擅长手工编织麻布，供制蚊帐、包装袋、捕捞工具等，品种多，销售全国；近年塑料包装业兴起，麻布逐渐被塑料布代替，种麻及织布的副业后减少至完全消失，转而多从事铁木、五金、塑料、服装加工等手工业。村西工业发达，有企业多个。

有小学5所，中学1所。古寨围、古祠、古庙众多，保存较好。春节时候六村均有举行游神民俗活动，且各具特色，村还组织有英歌队，莲坛英歌历史悠久，曾在普宁一带颇有盛名。

有 简易乡村公路南接军埠镇区，并接入军埠-仙城公路、普宁大道，北通国道324线广汕公路，交通便利。

莲坛管区包括上园、下园、沙堆、神仙沟、安田、丰美6个自然村

现有人口约一万九千多人。

整个莲坛管区内大部分为陈家姓

陈约占70% ， 其余庄、方、叶、林等姓占少数

莲坛管区围绕着莲坛陈氏宗族老寨为中心

在漫长的岁月里，逐渐向外分散居住

形成了多个陈氏宗族聚落居住地
　　

各个自然村都有陈氏家族的族亲居住。
　　

各个自然村人口大致情况

上园（陈、4000人左右）、

下园（陈、4000人左右）、

丰美（陈、倪、3000人左右）、

安田（陈、林、3000人左右）、

神仙沟（陈、庄、方、张、4000人左右）、

沙堆（叶、陈、1000人左右）
　　注：网络数据，偶有疏误，纯属正常现象。

莲坛村地处粤东，属于亚热带季风气候，地处平原，对发展农业有得天独厚的优势，村子以农业经济为主，村子的耕地面积占总面积约1/3，农业以水稻为主，还种植花生，玉米等亚热带种植物。此外，村民主要经济来源为加工业。

村落境内有不少服装、内衣生产家。村子地处军埠镇中心，距离镇区1.8公里，距离广汕公路约2公里。

村子经济发展缓慢，还有不少贫困户，城镇化还需要很长的时间。

大多数村民只能选择背进离乡，前往大城市寻找谋生之路。

建立村委会，由村民代表组成建立村委会，由村民代表组成行政村内设立一个村委会，用于管理莲坛村的事务。

村委会位于村中心，交通方便，方便了周围的村民。

村委会的结构设立如下，一位总支书记，两位总支副书记和五位总支委员等，

村“两委”干部16人，农村党员229人（2010年数据）。

建立村委会，并设村民代表大会，由村民代表组成

明孝宗正统十年（1445年），乐然、乐翁（一鳌）两兄弟随母徒步从福建省莆田县入粤，一鳌落脚潮阳浮屿，养母鸭为主业，遇洪涝频繁，家业难持，后投靠家兄（乐然公），定居普宁莲坛村。并逐渐壮大在莲坛的宗族势力，形成德高望重的陈氏旺族。

因水沟池塘广种莲荷，取名莲塘坛。解放后简称莲坛。坛字当地方言读音ung（潮汕方言）。建村至今超过500年历史。

关于各个自然村区域

上园与下园是一路之隔，一南一北。上园分为一、二、三片，村民皆一姓陈，有人口约4000。

上园老寨位于二片，处下园老寨的南侧，坐东朝西偏北，寨内主座是三进二进式的陈氏善祖祠，是二房十一世立善公之专祠；寨后侧有朝祖书屋。寨外有龙尾老爷庙，其内奉祀龙尾老爷、大德老爷、夫人妈，俗称顶宫老爷。其旁有三间一落式的陈氏二房九世仕朝祖祠。

三片，有一座朝东建的二房九世仕声祖祠，有一座基督教徒。在三片的西侧，有一座朝南建的西安庙亭，是一处老爷宫，为一落三间，分别供奉着仙师老爷、孙膑元帅，孤圣老爷，福德老爷等神祇。

一片，在厝局的中部，有三间二进式的益祖房祠、陈氏名祖祠，其中名祖祠建于民国十三年，其前壁的西洋瓷砖，异域风情扑扑；另，名祖祠的壁肚和大门匾额是由普宁民国三大书法家南山陈廷杰所书。一片的东侧临近汤溪处，有一座小庙，庙奉祀地母娘娘、福德老爷、大德老爷。 莲坛乡上园村 (33张)

下园五片是老寨、一世祖祠、地头神庙、村委会等建筑所在的核心区域。，东门外，有三口池塘，池塘边是村委会，还有一处坛尾伯公即福德老爷庙；福德庙的北侧是村里的地头神庙。东门楼中设有神农帝君的神坛，门内是一座朝东南建三间二进式的陈氏家祠，系八世天石公之专祠，俗称新四房；祠后有走龙虎门的陈氏石祖祠，俗称老四房。老寨的北侧，有两祠，系莲坛一世陈氏乐然公之专祠；及设有石狮子，门楼壁肚联文和门额为潮阳进士范家驹于1881年所书，系莲坛陈氏一世乐翁公之专祠。乐然、乐翁，为大壮公之长次子。

六片有一个建于民国廿九年（1935）朝西偏北的长庚里，寨围内中街主座为陈氏兴祖祠，属新四房；左右四点金门额丰乐居。 莲坛乡下园村 (55张)

丰美，村人俗称九婿地，外人不知者，谐音称狗屎地。相传此处以前有一户人家有九女，九女嫁出后有九婿，每逢节日，九女九婿同来探亲，一时间寨中团团闹闹，一片喜气，后被周边传为佳话，故称之九婿地。除此，地名还有他说。

丰美，位于上园的南侧，有陈、倪两姓聚居于此，人口3000左右。丰美的聚落呈中空三角形分布。

丰美老寨中，有丰美倪氏一世祖冠带寿官钦德公之专祠；中街最后座的陈氏礼祖祠，为三间二进式兼抱印拜亭格局。寨内西北角有三山国王庙，内奉祀三山国王、大圣佛祖、玄天上帝、神农帝君、夫人妈。寨后西侧，有天后宫、福德老爷庙。

莲坛村丰美 (36张)

关于由来

传言一：旧时社会年代有一户人家有九个女儿，
　　九个女儿嫁出去后每逢节日回家探亲时，
　　女儿及九个女婿（仔婿）一同回来。日积月累下来，
　　大家都说为九婿地，因而著称。
　　因为“婿”与“屎”潮音中是谐音，
　　因而也有说第二种传言是由第一种演变而来

传言二：旧时社会人民生活贫穷，
　　当地居民中有养狗者，
　　而狗屎在当时颇有价值，
　　因而有不少人在当地捡狗屎收集后拿去卖，
　　最后的收购地，就是现在的莲坛丰美地带，
　　因而称之“狗屎地”。

关于倪氏：

莲坛乡丰美 (43张)

安田，又称作官田，位于莲坛的东北部，有陈、林二姓杂居，人口约3000。

老寨坐北朝南偏西，四面环水，寨内因为房屋年久失修塌毁或改建成祠堂等原因，已经无法分辨具体街座；其寨前东西两角各设一寨门，门寨楼内设有神坛；寨内有祠堂多座，有陈氏显祖祠、林氏公屋、林氏清祖祠、陈氏朴祖祠、陈氏秀祖祠、陈氏兴祖祠

老寨的东面河沟外，有一座朝南建的圣母娘娘庙，庙内配祀有七圣娘娘。老寨后河沟边有一座朝南建的三壁连南熏里，寨内主座是三间二进式的陈氏仁祖祠。老寨外东侧，是一片新老相间皆都朝南偏西的聚落，当中有每年春节村中游神时做设神厂处的陈氏泰祖祠振德堂，有左右前后相邻建起的陈氏孝祖祠建德堂、陈氏会祖祠、陈氏辉祖祠。老寨外北侧二三百米外，有安田小学及运动场，另还有孤爷庙、三山国王庙，其中国王庙奉祀三山国王、木坑圣王、老太夫人、福德老爷、关圣帝君。莲坛村道安田路段边有一座敬老院。 莲坛村安田 (21张)

关于安田陈氏

有一支祖源是莲坛乐然、乐翁祖派和垾塘仰东祖派。

有一支祖源是 占陇镇垾塘陈氏；

关于安田林氏（约有1000）

莲坛安田氏

祖源自于汕头市潮南区成田镇沙陇乡草埔村，传至第四世清岩公再移来莲坛安田定居，被后裔尊为安田开基一世祖，传下至今有千余人。此外，清岩公另有裔孙分迁牛草渡。

莲坛乡安田 (52张)

神仙沟又叫神山沟，也有谐音写作晨山沟，约建于明清之间，位于莲坛的南部，为庄、方、陈、张等多姓杂居，有人口约4000人。相传，旧时外乡人到军埠圩赶集，为图方便，即于临近的神仙沟处暂居，久而此处自成聚落并建起村寨。寨外池塘边有一座伯公庙；寨西南角设有朝南寨门楼，门楼内奉祀有李白仙师、大圣佛祖等几位神祇。

老寨东侧，有方氏和祖祠；厝局后有小学旧址，有一座珍珠娘娘庙，再往东是神仙沟小学新址。老寨中街有庄氏衍祖祠，为三间二进式。在神仙沟老寨的东面，有一座朝南建的国王庙，庙中奉祀三山国王、三山大帝、玄天上帝、大使老爷、扶援爷、大使老爷、指挥爷、大圣佛祖、孙膑仙师木坑爷、天地父母等近二十位神明。

关于神仙沟庄氏，据说是迁自燎原果陇；

方氏迁自洪阳，不知是否为城内方？

陈氏，主要为莲坛祖派，也有部分是大长陇陈氏十一世天瑞公后裔；

张氏不详。

莲坛乡神仙沟 (27张)

沙堆，位于莲坛的西北部，与占陇朴兜相邻，有叶、陈两姓，人口1000。据载，沙堆由朴兜叶氏三房移创，故而在旧时此处有新朴兜、小朴兜之称。寨外有近年新建的老人活动中心，小学旁边有一座国王庙，奉祀三山国王、福德老爷、玄天上帝、天后圣母等诸神。老寨外东部田洋中，有一座孤爷庙。村东路口有一座奉祀圣母娘娘、叔爷、娘妈的庙，不知庙名。

关于沙堆叶氏，其宗族来自于普宁市占陇镇朴兜村的叶氏后裔。且莲坛村民与朴兜村民到今天保持友好的关系。

每年正月二十有“营老爷”游神活动的时候，在途径莲坛沙堆区域后，还会前往朴兜村游巡；过去有举行“营妈祖”大老热的时候，同样也会前往，而朴兜人民会热情设立站点迎接，使得两村同拜神明，共享平安幸福。

莲坛乡沙堆 (34张)

明朝中期，陈氏乐然、乐翁公从福建莆田入潮创居莲坛

陈氏第一代,陈国国君,胡公满开始,所谓“颍川旧家”,就是当今河南省的淮阳市。

第30代先祖陈平公，任汉朝丞相，封户牖侯（今河南省兰考县），

第43代先祖陈实公，任太丘长，德高望重，名倾天下，朝野钦服（今河南省长葛市古桥乡陈故村）。

第47代先祖陈润公（西晋永嘉二年公元三0八年由河南光州固始县渡江入闽居福州）。

第58代先祖陈迈公（公元六一六年领泉州兵马镇莆田），潮汕地区大多数四点金或下山虎，都有“莆田家声远，太邱世泽长”的壁联，含义就在此。

莲坛陈氏世系：满公（1世，陈氏开宗始祖）——实公（43世，汉太邱长）——迈公（58世，唐武德二年，即619年，莆田县第一任县令，为莆田陈氏始祖）——大壮公（86世，字本道，号直往，谥吾轩，系福建省莆田县玉湖泾国公派第十二世裔孙。生有二子：乐然、乐翁）——一鳌公（世陈第87世。即乐翁公。）

乐然公，行一，有五子：

长少源，居莲坛下园、丰美、下架山中央埔；

次基福，居莲坛下园；

三基隽，居莲坛下园、神仙沟；

四基诚，迁下架山一带；

五念曰，居莲坛安田。

一鳌公，行二，字世潜，号历野，谥乐翁，生于明宣德四年（1429），卒于弘治十七年（1504），配南阳正内朱氏，有五子：

长宗奇，号崇家，后裔居莲坛下园、上园、安田，分衍赤水坛头、麒麟月屿；

次宗巧，号峰士，其下一三房裔孙居莲坛丰美和上园、二房朴宝分创和寮；

三宗怪，号远波，后裔居莲坛沙堆、分创潮州金石宫陈厝陇；

四宗异，号石山，居莲坛下园；五宗实，号隐宅，分创流沙新坛，后再衍流沙新安、陆丰。

（以上仅为大概）

陈氏乐然、乐翁公各自尊为一世祖。

其中莲坛、新坛、和寮、陈厝陇四乡陈氏同宗尊乐翁公为第一世祖。

乱世修墙城，盛世修族谱！家富思祖荫，族大寻根源！

水有源，树有根，人有祖；国有史，地有志，族有谱。尊祖敬宗，人之美德；饮水思源,人所共识；寻根溯源，人皆有责。

编修族谱乃是浩大之社会历史系统工程，为国、为族、为家、为世代子孙所做之好事，意义重大福荫后人。以史鉴今，以史育人，继承创新，促进发展，乃功德千秋之举，家国世代之福也。

编修族谱，一可亲血缘；二可联族谊；三可利国家。所谓先有家后有族继而有国，家既是氏族的基绌，更是国家的组成，然氏族恰乃其中联结家与国之纽带。氏族兴则国家兴；氏族和谐发达才能促使全社会和谐发达。

编修族谱还可以起到三存作用。一有存根作用：追根溯源，存留根基，以备查考。二有存史作用：保存史料，弘扬历史文化,于家于国皆为必备。三有存查作用：查宗源、稽世系，便知来龙去脉。

族谱乃宝贵之文化遗产，蕴藏着大量有关人口学、社会学、历史学、民俗学、经济学以及人物传记、宗族制度、地方史志之文献。

编修族谱，乃弘扬祖德，重族爱国；功在当代，造福后人之千秋大业，望我族诸多贤达共同参与。

莲坛乐然、乐翁公系吾轩祖派

其下均采用统一辈序：

开基承粤祀；鳯继子廷学；

文成可华国；登朝为贤良；

祖宗德泽厚；昌荣永世传；

礼乐环宇昭；诗书源流长。

尊祖敬宗，善行益彰；

勋功盛德，世代辉煌。

孝悌传家，声望威扬；

庶绩咸熙；鸿图隆昌。

莲坛村一直都很重视教育事业，有中学1所，小学5所。

普宁莲坛中学 (15张) 普宁莲坛中学，普宁市一级学校。

创建于1994年，一开始由几位教师授学，当时只有在莲坛安田学校中两间教学

1996年，莲坛中学从“校中之校”的莲坛安田小学，迁至莲坛下园，即现今的校址。

普宁莲坛中心小学 (42张)

普宁莲坛 中心小学

莲坛 神仙沟小学

莲坛 丰美小学

莲坛安田小学

莲坛安田小学 (3张)

莲坛沙堆小学（沙堆小学是莲坛中心小学的分校区）。
　　因为经济发展落后，村子里的年轻人大多数都是初中就辍学，能上高中的学生不多，上大学的就更少了。这也是村子发展的一个瓶颈，也是未来努力的方向。所以，在这两年，莲坛中心小学，莲坛丰美小学和普宁莲坛中学开始了扩建改修工作，希望能发展好村子的教育事业

莲坛村属于潮汕地区，具有浓厚的潮汕文化。村子的传统民居以四点金，下山虎为主，随着经济的发展，开始涌现了大量的低矮楼房。

莲坛乡 (9张)

莲坛村祭拜妈祖贡品 (28张) 莲坛村祭拜妈祖 (38张) 莲坛村每年在 妈祖诞辰日，即农历三月二十三（我们称之为“妈生”）

为了祭拜妈祖，搭台唱潮剧，各式贡品，祭品。足以让各位眼花缭乱。

拉大锯，扯大锯，老家门口唱大戏。潮州人是对妈祖极高的崇拜。

半夜零时礼炮齐鸣，锣鼓声声，人潮如涌都聚集在村口的那棵大榕树下，时间是农历三月二十三，妈祖生辰。虔诚的人们肩扛桌椅，担挑家中最好的食物等物品，上香长跪，祈求幸福平安，风调雨顺，财源广进，健康长寿。在妈祖圣像的对面也同时在上演一出潮州大戏。“姚黄魏紫费评章，潮剧春花色色香。听得汕头一夕曲，青山碧海莫相忘。”　潮州大戏，从宋元时期逐渐演化至今。数百年来，它历经新老艺人的千锤百炼，以独特的艺术形式和风格享誉海内外，被誉为“南国奇葩”。

莲坛村潮州大戏——潮剧 (39张) 潮州大戏演出早在晚上七点多就开始了。急奔戏台的后台看看，走进一看，演员们正忙着上台前的各项准备，各式各样的道具也被放置在两旁。没有专门的化妆台，没有专用的梳妆镜，没有特制的化妆原料，没有化妆师帮手，那就自己拿笔慢慢画。演员们一边关注自己的着装，一边不停往头上添置装饰或往脸上涂上粉底。台下已经有观众拿来了自家的椅子坐满了，好位置都被一一占据，不少来迟的群众只能站着观看演出。在这些观众中，老人和小孩人数特别多。虽然不能完全看懂潮剧，但是孩子们还是表现出极大的兴致，他们从家里拿上小板凳就径直到舞台的最前排坐了下去，有的还觉得不过瘾，直接就坐到了临时搭建的舞台上，和潮州大戏零距离接触。看着舞台上的剧情变化，他们时不时露出似懂非懂的表情，然后便转头与旁边的同伴互相交流。坐在椅子上的老年人在观戏时，时而大笑时而表情凝重，已被剧情深深地吸引。

莲坛，每年三月祭拜妈祖是最隆重的民俗活动。潮剧团是必不可少的一部分。

莲坛，每年年尾谢神祭拜，基本上莲坛每一个自然村都会举办，并请潮剧团。

十二月谢神（各个自然村设定时间基本各不相同），会在神厂附近的广场空地上搭台表演潮剧。届时村民云集，在外归家，热闹非凡。每年农历正月二十、二十一日，举行“营老爷”（第一主角：陇尾老爷。另有大德老爷、夫人贤妈）游神活动，届时莲坛英歌队伴游出巡。

二月二十五，老爷生

三月初三，佛祖生

4月初八，太子爷生

注生娘生，四月十八

伯公生，三月二十八

每年正月，是营老爷月。正月初八开始一直到正月十五，三山国王便出来巡游。到了正月二十，二十一，是莲坛陇尾老爷出巡日，届时莲坛英歌队等伴驾游巡。

莲坛英歌现是 普宁英歌中的一支，归属于慢板英歌类别，形成的是三板慢槌。纷纷慢中见势，势中显气，凝重古朴而又舒展优美。可谓刚中怀柔，柔中带刚，别具一格。锣鼓配套有低音大战鼓、铜锣、大小钹等，发音节奏缓慢，好似宫廷官员出巡或游神鸣锣开道，大战鼓和苏锣发出音响又有古典宫廷特色。

莲坛英歌 (11张) 关于莲坛英歌的组建，最晚可以追溯到1980年（这个时间是大家公认的，但认为这不是始建时期，对于何时开始出现英歌，由于岁月无情，无记载，所以无人知晓，据说至少有一百多年历史）。参加过普宁县城流沙的英歌大集会，曾经的莲坛英歌是普宁英歌中强队之一。

莲坛英歌，1980年开始组建，当年的社会经济还是处于极度贫穷中，经费由英歌队员从自家拿出的米粒提供，因此当时每次英歌队的头帆上所绑的“骠尾”（即红包，钱¥钱），英歌活动结束以后由队员们齐分。曾于老祠堂及南门戏台下传授新徒，据说以前的英歌极其劲，连外村的人都纷纷跑来莲坛看英歌，所到之处都是已经围好了圈的人群，英歌队一到便是出槌猛击退在围的群众。

但由于各种原因，如今的莲坛英歌面临着严峻的挑战。由于莲坛的农村经济发展比较落后，传承人老化，年轻人体质大不如前，对于英歌没有兴趣等原因，莲坛英歌队伍是青黄不接，逐渐萎缩，早已濒危状况，亟待抢救保护。不得不承认的是，如今的莲坛英歌现状出现了有气无力，毫无霸气，极不雅看的现象，实在令人心寒。

莲坛英歌文化才如何传承发展是当今的一大问题。
　　保护好莲坛英歌文化，对于传承中华文明，培养民族优秀文化，振奋我们的莲坛村落文化精神，增强我们的莲坛村落凝聚力等具有极其重要意义。

莲坛英歌未来的路如何，在于承担责任的管理者上，更在于每一位莲坛子弟的心上。如若依是如此，则亡矣。

陈锡谦

陈锡谦，男．1933年出生，祖籍普宁军埠镇莲坛乡。现旅居香港，任香港宝龙制衣有限公司董事长、香港普宁同乡联谊会永远名誉会长、汕头市政协委员，1992年普宁县授予他“铁山兰花奖”金质奖章和“荣誉证书”，汕头市授予“汕头市荣誉市民”。陈锡谦先生，1948年往香港，1965年开始经营服装制衣小厂，1971年在香港创立宝龙制衣有限公司并任董事长．事业蓬勃发展。1984年．陈先生到汕头经济特区投资设厂，创办锦龙企业集团公司，同时还在上海、北京、苏州开设分公司。 陈先生 爱国爱乡， 执心公益事业．自1984年以来，先后捐资人民币828，3万元建设莲坛学校、 购置教学设备，兴修家乡水利设施和乡村道路。还捐资兴建汕头天坛花园等