顶仙村

　　顶仙村是四川省宜宾市叙州区蕨溪镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为511504107216，居民身份证号码前6位为511504。顶仙村与牌坊石社区、渡船口社区、泥南社区、天元社区村、光华社区村、铁牛社区村、高林村、黄金社区村、宣化社区村、政权村、会龙村、光明村、棬坪村、双牛村、横山村、马鞍村、蕨南村、三块石村、简湾村、万寿村、干溪村、聚和村、五福村、泗水社区村、大坪社区村、谷庄村、后坝村、石坪村、正化村、北江社区村、红光村、丛树村、牛心村、火箭社区村、坪桥村、施加社区村相邻。

顶仙村，坐落于四川省宜宾市叙州区 蕨溪镇西北部，这里土物既繁雄，民风亦和平。该村落是以发展传统农业、茶叶、粮油为主导的传统村落，拥有丰富的自然资源和历史文化资源，其中金盆民居古建筑群是顶仙的历史文化核心。自古以来受到山地、河流水源、道路以及古代战争防御的影响，村庄聚落建设在较为低谷平旷的地方，整体呈现自然分散的空间布局关系。村落内的金盆民居、干田龙屋基等重要传统院落，与东边的阎王碥大峡谷、西边的笔架山与皇天顶、南边的观音坐莲台山与原始森林、北边的马脑山交相呼应，围绕村落四周，构成了村落的风水格局。

2016年，被评为四川省历史文化名村；2018年被评为 中国传统村落和四川最美古村落。

第一阶段：向氏先祖系外省游宦入川，当年湖广镇川，向氏家族从湖北孝感辗转落居于此，聚族而居，村落始于明代，多建于清代，明清建筑30套，具有川南传统民居的特色，以穿斗结构，木结构和抬梁式结构居多，年代久远，局部有破损，是当时马湖江道、清朝御敌的重要军事基地之一，也用于地方保境安民，成为当地人春秋休闲游览、夏日避暑乘凉的主要目的。

第二阶段：明末清初，由于战争动乱，曾经大规模扩建，这一阶段出现了大批的院落建筑和散居建筑，木结构，屋面以悬山式为主，向氏先祖也修建起了向家大院—金盆民居，上院是向芝梦在1805年前后当家时所建，下院名金盆民居，系老秀才之子当家时约于1850年左右所建。随后，聚集了更多的村户，逐渐形成了村落群，系向氏家族祖屋，民居多以“三合院式”、“L字型”、“四合院式”以及“一字型”，悬山式顶，灰黑色屋瓦为主。

第三阶段：村落结构呈现分散式“树状”，形成了极具特色的四合院落、大小天井空间，并且村落依然保持了以往的川南民居风貌特征以及大量的传统建筑，而金盆民居等传统四合院落也就成为了顶仙村的核心部分。

民国时期，顶仙村是一个保，当时隶属于蕨溪区蕨南乡，那时的地名是以数字命名的，如一保、二保等，顶仙就是第五保，保队府设立在今王家嘴。

解放前，顶仙被设立为顶仙乡，管辖三块石村、简湾村、蕨南村以及干溪村等周边几个村，当时顶仙坝中还存在有两条繁华的街道，后由于失火，街道被烧毁一排，自此之后，在打倒地主，贫苦农民分房分田地之时也被破坏殆尽。当时乡政府设立在金盆民居，村公所设立在王家嘴，后经过政策多次变更，王 世外桃源顶仙村的格局与美景 (14张) 家嘴成为了顶仙村的学校和村公所，简称“大队”，原称“宜宾县蕨南公社顶仙大队革命委员会”，大队办公室设立在王家嘴，与顶仙学校并列。

1980年，正式更名为顶仙村，隶属于宜宾县蕨溪镇，村公所设立在学堂嘴，后又经过组织调整，重建村公所和学校，在现深沟湾。

2016年，“三江一路党群示范群建设”，原来的村公所功能不完善，新建村公所于金坪组双河口。

金盆民居

古村落民居建筑群“金盆民居”，也称“向家大院”，是向氏家族聚居的院落，是顶仙村历史文化的核心，始建于明朝晚期，金盆民居位于天宫山地区，皇天顶和马脑山脚下，置身于村域的山谷平原之间，四周被良田树林所围绕。该古民居大院由当地向氏祖辈于180年前先后修建而成，其规模巨大，历史悠久，对于研究清代建筑和当地历史文化具有重要意义。古建筑内外有各类精致的雕刻雕花等重要装饰，雕刻手法细腻，具观赏价值和科研价值。原建筑群规模宏大占地达25000平方米左右，现存总占地8900余平方米，其中上院占地面积约3260平方米，下院占地面积约4940平方米，外围墙占地约175平方米。金盆民居分为上院和下院但连为一体，上院名桂芳村，为老秀才向芝梦（号名向联科）在1805年前后当家时所建，下院名金盆民居，系老秀才之子当家时约于1850年左右所建。民居内部空间布置错综复杂、看似杂乱无章，宛如迷宫，实则错落有致，科学合理，无处不体现着老祖辈们在建造时融入的古代空间格局的风水概念。

皇天顶

顶仙坝西北面的皇天顶，群峰独尊，海拔1408米，整体分为两大部分：寺庙与瞭望台。寺庙分为前后庙，之间隔着长形院坝，前庙内主要供奉的是太上老君，代表道教。在每年正月初一、六月初一、七月初一等特定的“朝山会”时间，登山拜佛请愿；后庙主要供奉的是释迦摩尼，代表佛教，祈求一生富顺、现实安宁、吉祥康泰、保佑辟邪等。

马脑山“泰兴寨”和“天马寨”

马脑山上“泰兴寨”和“天马寨”修建时间于清朝同治元年，是用来抗击李永和、蓝大顺起义军和红灯照的军事堡垒，建筑犷放坚固，保存较好，城墙有5-6米厚。当时的主持修建的是老秀才向芝梦（又名向联科）和向春岱。墙上留存石龛，石龛全部内容193个字，清楚地记载了两次修建的原由、筹资方式和相关负责人姓名、职务。同治元年（1862）第一次建修泰兴寨，是因为遭受了李蓝起义和太平天国石达开之乱，募众捐资一部分，报请县上批准由“财政补贴”修建而成。同治五年（1866）第二次修建的是内寨天马寨，是因为遭受了“红灯教”之乱由向氏捐资复修。

泰兴寨（外寨）大门分内外两层，石墙总厚度3米以上。除了没有门板和抵门杠以外，墙内的门斗孔、门闩槽、观察孔、射击孔等设施完好。寨门两边的寨墙如城墙一样向山崖边和山脚下延伸，淹没于丛林荒草中，无法一一看清真面目，但工程的浩大和寨门寨墙的坚固是不言而喻的；天马寨（内寨）大门没有了完整的门，但寨墙的高度有些地方达五米以上，厚度也比外寨的墙厚。寨门附近，有一些高高矗立的巨形石柱，数层石条垒砌而成的高台，以及类似操场一样的的平坝。这究竟是一些什么设施和机关，曾经作何用处，我们只能进行猜测：如瞭望台、炮台、指挥台、练兵场等等。寨墙内外都是茶园，可见范围的寨墙足有数百米，在数公里以外的皇天顶和十公里以外的天宫堂看过来，马脑顶的寨墙犹如一段长城横压在山顶。

马脑山

位于村域的西北部，山名的来历是古人把这个形似的山体象一匹奔跑的马，故称为马脑山。

阎王碥大峡谷

系山谷地貌景观，位于村域的东部，阎王碥大峡谷就在最下面的洞潭底，悬崖陡壁，垂直高度最高达600余米，为三国时期诸葛亮七擒孟获的主战场之一，当地老百姓为了抵御孟获之兵，在峡谷的悬崖峭壁之上先后修建了三国肖家寨和清朝向家寨作为古代的防御工事，遗迹犹在，是人们探险猎奇好去处。

七洞潭

系河流地貌景观，位于临近阎王碥大峡谷的西侧，集田园风光和险、幽、奇于一体的七洞潭，在水口山下面200米左右，大大小小7个洞潭，每个洞坛都有一层瀑布流下，一个比一个落差高，奇洞异石、流泉飞瀑。

民俗文化

皇天顶庙会

顶仙村皇天顶自宋代建寺以来，一直传承着一种特色的庙会文化，每年的农历六月初一至十五和七月初一至十五等特定时间段，顶仙村全民参与，会场大约1000余人，都会在顶仙村的制高点—皇天顶，举办盛大的“皇天顶庙会”，每到这一天，村民们都会带上自己的妻儿老小，很早地爬上山顶，来到皇天顶寺庙集会，烧香拜佛、祈祷心愿、买卖小吃、交易农产品。顶仙村的村民看到烧香拜佛者众多，便在寺庙周围摆起了各式小摊，买各种小吃零食、农副产品以及自家手工面食、辣酱，百货云集。

茶俗文化

顶仙村种茶采茶历史悠久，茶俗文化深厚，其中流传着许多采茶歌，尽数茶乡物候与农事集中反映了勤劳质朴的民情民俗， 让人美不胜收，极大地丰富了宜宾茶文化的人文内涵。

顶仙村客来敬茶，过年过节先摆茶，正月间耍灯要请茶，中元节(七月半)送鬼请老人要祭茶，中秋节(八月十五)赏月要设茶，娘家父母大寿儿女回家要烧茶，走亲访友要封茶,结亲送礼要下聘茶，种田栽秧要吃茶，花生红苕生(八月初一)要祈茶，请人帮忙办事送茶钱，扯筋撕皮(闹纠纷)要请吃茶，赶场遇熟人要进茶馆喝茶，简直是无茶不成礼，无茶不办事，这就是顶仙人热情好客淳朴的美德所在。

十二杯喜酒之歌

主家得到一把瓶，黄是金来白是银，黄的拿来湖盖，白的拿来打湖瓶。

上面打过波萝盖，下面打过水波银，前面打过恩歌嘴，后面打过凤凰声。

周身四季打齐洁，打个胖胖手来提，人家拿来待宾客，我们拿来敬新人。

湖瓶白如雪，酒儿滚滚热，好事生夫人，配合留全德。

一杯酒，敬新郎，一个和气喜洋洋，一品当偿真可美，一代更比一代强。

二杯酒，合一双，双双夫妇天地长，双铺双罩，双齐双枕，双凤齐飞入洞房。

三杯酒，独无红，三原结拜在朝中，三片文官产英雄。

四杯酒，满家怀，四季发财请又来，四门受亲齐奉贺，扬眉四起装富才。

五杯酒，敬新科，五经才手彩连歌，五福龙门齐福寿，好比五福鼓长锣。

六杯酒，未具清，独然文舍又同春，文新华堂照文路，文路行来可爱人。

七杯酒，圣故苏，从前有个七仙姑，七月七日来相会，七品当朝是丈夫。

八杯酒，像葡萄，八洞神仙下天槽，八月中秋生贵子，财珠北斗唱英豪。

九杯酒，请动手，九月重阳创来酒，疏通酒河大有功，平衡九洲天地酒。

十杯酒，有来头，十全十美志气留，十字街前齐奉和，世代儿孙重诸侯。

十一杯酒，更有名，法是一月起红尘，十一各项薛仁贵，出则随官十一年。

十二杯酒，登固王，说过全球十二行，干了十二为衡相，十二正面杨文郎 顶仙村的民风民俗 (11张) 。

这首歌赋，是顶仙村一直传承下来的婚庆歌赋，分为了序言和正文，内容完整，内涵丰富，一共十二杯酒，每一杯酒的含义都不一样，当中描述了人的一生必经的几件大事，务农生产、走上仕途、情窦初开、结婚生子、齐聚一堂等阶段，是中国传统家庭理念中，每个人必须经历的过程，在婚庆之际，将人生的沉沉浮浮，都融入到十二杯酒中，一切都将化为平淡。

高山有机云雾茶

盛产于顶仙村山地海拔1000米以上的有机茶，富有高山气味，是高品质茶叶的象征，色泽翠绿、气味清香，高山云雾茶是顶仙村的支柱产业和主要经济来源。村落内有总规模大约3000多亩的茶园，春茶、夏茶、秋茶分别于每年1-8月份发芽生长，3-8月份进入采茶期，秋冬季节对茶园进行修枝管理，茶叶年产值约1000吨，年纯收入30万左右，该村落拥有一条较为完整的茶叶种植采摘到粗加工的产业链，成为顶仙村，乃至蕨溪镇的标志性铭牌。

兰竹笋、苦竹笋、刺竹笋

宜宾人爱吃笋是远近闻名的，兰竹笋集中产于顶仙大坪组、大田组、高坪组以及金坪组，总规模约1500亩，每年4-5月份生长收获，年产值约25万公斤，兰竹笋气味清香，口感香脆，营养丰富，为顶仙村带来巨大的经济价值、食用价值以及药用价值，常用于清热解毒、降脂减肥、益气和胃等。顶仙村苦竹笋集中种植于大林组，野生于崇山峻岭之中，原生态无污染，苦笋每年4-5月生长收获，规模约600亩，每亩约500斤，带来年收入8万元左右每年为全村带来巨大的经济价值，日常体现食用价值和药用价值。刺竹笋集中产于顶仙村各组，分布于向阳山坡或者河流沿岸之较高处，总规模大约200多亩，年产量大约5吨，每年的9-10月采收，鲜用或者晒干。

红乔巴香菌

是四川省特色菌类特产，顶仙村香菌自然生长于高海拔山区的原始森林深处的大树之下，需要半阴半阳的生存环境，生长的香菌个头大、品质好，是香菌中的佼佼者，口感细腻脆嫩、美味可口，每年都有外地人进村购买香菌，由于这种菌类产量不多，所以较为珍贵，鲜菌一般每斤在150元左右，干菌一般每斤750元，每年大约出售200斤，年总收入15万左右。

村志族谱

顶仙村以向氏人为核心，向姓，是中国最古老的姓氏，是炎帝生的二十四儿子之一起为向姓，在百家姓中排第129位。在夏朝向垚就在陕西建向国，这是真正的向氏始祖，尤其说明向姓发源于陕西。如今，向氏人分布于全国各地，在顶仙村的各组均有向氏人，其中金盆民居是向氏家族最集中的院落，顶仙村的向氏家族拥有三本向家族谱，两本是毛笔手抄本，另一本是印刷版本，有自己的向氏图腾，《向氏族谱》中写到：“向氏图腾，亦乃祖徽。观之全貌，寓意深邃。三才协颐，四时风惠。五行相生，六合齐美。乾坤始奠，炎黄传递。天降玄鸟，殷商衍汇。左师世泽，枝繁叶翠。相辅二朝，光耀河内。钦圣宪肃，母仪三帝。人才炳宇，万世恢弘”，这段图腾释义中包含了向氏的起源、信仰和精神等内容。从湖广镇川以来，入川始祖一科、一文、一茂、一美已有14代向氏人，由顶仙村的第一代向氏“一文”到“尧”字辈，现今村落内向氏人共350人，80户，成为顶仙村主要姓氏组成部分。

《麻阳水向氏族谱》，属于传抄版本，是抗美援朝老兵向治中在1916年（民国时期）开始抄录的，已有100多年历史，主要记载了向氏的渊源、向氏家族分支以及变迁发展历史。

《麻阳孝感向氏族谱》，属于传抄版本，是抗美援朝老兵向殿华在公元2000年抄录的，主要记载了向氏的渊源，向氏家族分支以及变迁发展的历史。

《宜宾市向氏族谱》，是由宜宾市向氏宗亲联谊会族谱编撰委员会，于二〇一六年五月编制而成，宜宾市向氏族人通过向氏族人的努力，成立了宜宾市向氏宗亲联谊会，并通过向宜宾各地区搜集资料，实地考察等，为求还原民族、社会的历史真面目作贡献，它凝聚着联谊会领导以及编撰成员的汗水，是宜宾市向氏宗亲智慧的结晶。里面的内容主要包括：向氏图腾以及释义、向氏的追本溯源、治家格言、向氏族歌、向氏始祖和发源、向氏家族的形成和血缘始祖、向氏家族的世系、字派、宗支源流等。

旅游小贴士

交通

1.宜宾市区西客站、叙州区柏溪客运站到蕨溪镇均有滚动客车，车费14元—16元，到达蕨溪镇上可乘坐当地随处可见的摩的。

2.可从成渝环线高速，下泥溪高速，在泥溪镇过船渡到达蕨溪镇，再乘坐摩的到达顶仙村。

住宿

顶仙村内有吃、住、卫生条件具备的农家乐，能基本满足客人的需求。