屏边彝族乡

屏边彝族乡位于 屏山县西部，位于三市（州）（乐山市、 宜宾市、 凉山彝族自治州）、三县（屏山县、 马边县、 雷波县）的连接点，是进出大凉山的主要通道之一， 是全市仅有的两个彝族乡镇之一。全乡幅员面积93.88平方千米。辖7个村63个村民小组（其中少数民族组25个），全乡总人口8410人（2017）。常年气候湿润，年降水量1200～1300毫米，无霜期300天，年均气温14～16℃，富硒土壤，立体气候明显。自然条件恶劣，海拔600～1300米之间，属大小凉山余脉，中山地区，森林覆盖率51%，西宁和从南向北贯穿屏边乡全境，境内水、茶叶、竹木资源丰富，硅矿蕴藏量大，具有较大的开发潜力。

常年气候湿润，年降水量1200～1300毫米，无霜期300天，年均气温14～16℃，富硒土壤，立体气候明显。自然条件恶劣，海拔600～1300米之间，属大小凉山余脉，中山地区，森林覆盖率51%，西宁和从南向北贯穿屏边乡全境，境内水、茶叶、竹木资源丰富，硅矿蕴藏量大，具有较大的开发潜力。

屏边彝族乡

清代乡境内曾设沙湾讯、新溪塘、麻柳塘，属蛮夷乡；民国19年（1930年）曾设撕栗乡团，民国27年（1938年）划属夏溪乡，民国29年属抗建垦社管理，民国35年始建屏边乡。解放后仍为屏边乡，曾为第五区驻地，1958年夏溪、鱼溪两乡并入建立屏边人民公社，1961年夏溪、鱼溪分建公社，1984年改名为屏边彝族乡。

2015年全乡生产总值8910万元，同比增长6.6%，固定资产投资1830.5万元，税收收入70万元，城镇居民人均可支配收入18772元，增长7.7%，农村居民人均可支配收入9097元，增长9.6%，农民人均纯收入7409，净增885元，粮食产量3121.2吨 ，水果产量102吨，蔬菜产量6350吨，茶叶产量450吨，财政收入732万元，减少5.5%，财政支出545万元，减少9.1%。

距离成都约292公里，距离屏山新县城约130公里。乐西公路从北至南横贯屏边全境，通村通组公路有塘湾公路、麻柳猪槽沱公路、磨子岩公路、二坪公路、青龙高家山公路、青龙村公路、林场村公路。2015年投资1304万元，硬化屏边、街基、麻柳、青龙等村道路硬化20.13公里，新建产业路12公里，建成便民桥2座（屏边村早谷田车行桥、麻柳村千禧桥），彝家新寨新建48户，改建40户，危房改造196户，建成黄桷坪聚居点和蒲家湾聚居点2个，建成彝族火把广场1个。

全乡有屏边民族学校、屏边中心校、4所村小和6个彝族教学点，教师共55名(其中代课教师11名)，彝族教师19名(其中代课教师6名)，民族学校属于 寄宿制学校，开设初中、小学课程。准备扩建，现以立项，投资80万元。中心校开设小学课程。教学点教师均为彝族代课教师。近几年随着全县教育“两基”巩固提高工作的不断推进，全乡办学条件得到了较大的改善，普及程度有了明显的提高，其中幼儿班4个，初中班6个。有教职工78人，中小学在校学生数1385人，其中少数民族学生796人，完成中心校、南区学校学生食堂建设；完成中心学校学生运动场规划设计及征地工作。

新型农村合作医疗保险参合6988人，民政代缴396人，参合缴纳金额593280元，农村养老保险参保2690人，缴纳金额236200元，农村低保195户372人，兑现资金719093元；城镇低保7户11人，兑现资金42287元，农村五保44户51人，兑现资金233550元，兑现各类救灾救济金额431877元。有乡卫生院1所、村医疗站7个，共有医疗公共人员18人，病人观察床15张。2015年全乡共出生人口107人；出生率为11.43‰，符合政策生育率为75.70%，自然增长率为5.02‰，征收社会抚养费229500元，孕前优生检查人数71人，落实避孕节育措施的149例。承诺办证办理一孩生育服务证26对；强化计生“三结合”工作，落实部门帮扶责任，完成帮扶任务30户；落实“三进家”示范村2个、示范大院2个、示范户3户。全乡7个村都通电，通电视、电话、网络的村达100%。

民风民俗：屏边彝族乡彝族通称“诺苏”，其语言属彝语中的“义诺”语。服饰属大裤脚服饰(以男人的裤脚为准，可分大、中、小裤脚)，文字、风俗习惯与小凉山彝族相同。彝族文学多系民间口头文学，多以诗歌形式流传，其中谚语诗是具有浓厚民族风格的一种彝族诗歌体裁叫“尔比尔吉”。彝族人不信仰宗教，只崇拜毕摩文化，请毕摩(传颂经书的人)举行咒鬼祭祀，祈求全家平安如意。好摔跤，能歌善舞。 彝族人民使用的是太

阳历即彝历，一年只有10个月，每年农历的十月是彝历新年。过年时要杀过年猪，喝泡水酒(用玉米或荞麦酿制，呈土黄色)，走家串户、相互拜年、载歌载舞庆祝3天3夜。彝族住房一般隔为三间，中屋挖—火塘，塘周栽三石成鼎脚，其上置锅，称“锅庄”，是家庭活动的中心。彝族很崇拜火，从不无故用土埋火灰，忌讳向火塘洒水，每年农历6月24日是彝族人的火把节。彝族宰杀牲畜别具特色，如：杀鸡是用手掐鸡的脖子致死，杀绵羊是几个人按住用力扭转头颅，使绵羊闭气，杀牛是用斧头或木棒用力打头颅致死，只有猪和山羊是用刀杀。彝族杀猪不烫毛，用火烧，不吃生肉，忌吃狗肉彝族心灵手巧，自己用羊毛织成毡衣叫“擦耳瓦”。男子发式一般于顶部留一落千丈绺儿头发，称“字尔”(汉称“天菩萨”)，头上缠黑色头巾叫“哦贴”，“哦贴”上裹一尖锥状，斜插额前，称“字贴”，穿左耳，穿大裤脚。彝族姑娘穿双耳，戴耳环。女子穿的裙，汉称“百折裙”，是用三种不同颜色的布料一节一节拼成。年轻姑娘年满十五或十七岁时选择良辰吉日举行隆重的成人换裙仪式，换上成年女子穿的百折裙和衣服，祝贺她成人。年青女子服装色彩鲜艳，上衣多为红色的平绒面料或是黑色平绒面料领边、袖口、衣边镶上色彩艳丽的金边、图案，上衣仍然延用盘扣，中年妇女以蓝色、灰色、紫色，冷色调为主。年轻姑娘未嫁时，头戴用青布叠成的“千层顶”。已婚女王女则头戴镶有银饰的“瓦尔”作传统打扮。彝族喜好金银，常佩戴金银首饰。 丧事非常隆重，宰杀牛羊，有的多达数十头牛、羊，行火葬。哭丧是彝族特有的风俗习惯，亲朋好友围着死者，歌颂其一生的丰功伟绩，赞美其人品、人格、为人处世、对社会和家庭的贡献，唱腔婉转动人、唱词忧伤、扣人心弦，旁人听了无不潸然泪下。

火把节

火把节是 彝族、 白族、 纳西族、 基诺族、 拉祜族等民族的古老 传统节日，有着深厚的 民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有 斗牛、 斗羊、 斗鸡、 赛马、 摔跤、歌舞表演、 选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

而对于彝族来说，有着这么一个传说：

很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

撒尼支系的《撒尼人的火把节》：

善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

阿细支系的《阿细人的火把节》：

奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。

罗婺支系的《喜鹊姑娘》：

罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。

火把节举办时间

火把节彝族在农历六月二十四举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。