猫洞苗族仡佬族乡

简介

猫洞苗族仡佬族乡，位于县境东北部，西与本县白岩镇、城关镇，南与西秀区轿子山镇、蔡官镇，东与平坝县东平乡相邻，北与本县补郎乡、猴场乡隔河相望。辖区总面积89.38平方公里，26个行政村，201个村民组，6240户，总人口29220余人，其中少数民族9417人，占总人口的31.9%，耕地面积20295亩，其中田7760亩，地12535亩。境内最高海拔1703.6米，最低海拔1042米，相对高差661.6米，全年日照时数1088.6小时。有猫洞、补堆两个林场，面积达4000余亩，森林覆盖率达22.3%，农村集贸市场繁荣，经济发展后劲较强。交通便利，全乡已实现村村通公路，普定至平坝县乐平乡，西秀区轿子山镇至织金公路分别由西向东，由南至北交错贯穿全境，目前已实现乡政府通油路。

通讯快捷，全乡程控电话容量达270门，覆盖12个行政村，所辖26个村全部开通移动电话，联通网络即将投入使用。矿产资源充足，主要有煤、铁、铜和大量的石灰石等。煤的储量1.2973亿吨。现有年产量3万吨以上煤矿14个。

旅游资源丰富，民风独特， 喀斯特地容特别，有神秘的神仙洞、幽深雅致的大水井溶洞、吭州将军洞等令人流连猫洞苗族仡佬族乡

往返。引子渡库区地处普定县海拔最低处，自然风光秀丽迷人，集峡谷、湖湾为一体。经济林硕果喜人，中部片区有茶园813.5亩，东部片区有中华寿桃和布郎李1000余亩，还有闻名于黔中可口的山望坡冰脆李1000余亩

立春之后，春节很快到来。苗家人，一年一度的跳花又将开始了。花坡开场，好多亲戚朋友，早早地就赶来到月亮坡看热闹。月亮坡，是猫洞年复一年风雨无阻的跳花场，是苗族青年谈情说爱的一方 圣地。这儿曾经有一座小山，山下有一天坑。绿树成荫，草叶遍野。月华如水之夜，林间漏洒的月光，会让人想起 荷塘月色之美。因为陀螺似的山下，天坑水荡里，“微风过处，送来缕缕清波”。如今，展现在我们面前的，是一大片有些倾斜的泥土平地。正如猫洞人自编自演的小品里说的“陀螺掉进天坑里，高楼将要从此起”一样。 　跳花之前，要栽“花树”，这花树，花场的主持人，会和青年小伙子一起开场前白天满山遍野“侦察”一下，选好又高又直的杉树，不管是哪家的，夜晚悄悄地去把选好的树偷来，留着顶稍枝叶，其余枝桠全修掉，并将下半部份的树皮剥光。花树绿绿的顶端，意味着爱情的崇高与生机活力的无限。剥光的部分意味着在男女之间，为了崇高而充满生机活力的爱情，需要双方坦开胸怀，赤诚相见，才能让爱情之树长青，才能共同维护爱情的崇高。因此，有的 苗族同胞自豪地对我说，他们苗家人即便在城市，离婚率都大大低于汉族人。 　“花树”准备好了之后，便按约定俗成的时间开场。猫洞乡作为苗族 仡佬族自治乡，为了体现民族团结的氛围，他们的花场，还举行了祭山拜祖仪式。 　仡佬族作为贵州最古老的少数民族，他们的祖先，以狩猎为生，对莽莽群山，有着崇拜和敬畏的心理。他们认为，山有山神，他们的衣食，需要山神的给予，所以每年农历六月六，兽类出入频繁之时，他们都要举行祭山仪式，降重祭典，以祈求山神开恩，多获猎物。但朴实善良的仡佬人，蛮荒时代进入贵州后，他们结草划界，信守各自势力范围。并在这范围里占卜问卦，确定山神所在，以便祭祀。祭山时，他们杀公鸡、母鸡各一只。 　他们认为，命亡有灵，包括鸡禽。只有配对宰杀，亡灵才有安慰，它们才不会怨气冲天。杀牲奠酒之后，歌祭、鸣炮放鞭，喝酒吃肉，都是仡佬族祭山仪式。 　苗族同胞，从炎黄蚩尤相争的涿麓大战开始，长期的备受驱逐，几经辗转，来到贵州大山之中生存繁衍。远离故土，常怀思念。因其先祖懂得酿酒技术，且善饮。所以，每年春季，便形成以酒祭祖的念故习俗。 　据说这“跳花”来源，是苗族一位叫杨汝的祖先为其女儿设擂台选婿所传下来的男女青年谈情说爱的活动。 　花场一开，苗家姑娘一身彩装银饰地来到花场。她们身上的衣服，做得越精细，越能体现她们的巧慧聪颖。她们乡的花，据说是照着山上或河畔溪边的鲜花模样一针一线乡出来的，所以显得生动如画。她们走起路来，像一只只欢快的蝴蝶。身上咣咣、当当响着的银饰，像林中群鸟争鸣的声音，煞是有韵。看她们貌如春，眼含春的向往，听她们歌声也绵绵如春的心跳，简直就是一种古朴的世外“桃园”的感觉。苗家小伙子们，虽然简装而来，束腰扎带，但都怀着青春的梦，怀着火热跳动的心而来。 　爱酒的苗家小伙们大都很豪爽、大胆而不失浪漫。别看歌场上芦笙吹起来，歌声欢起来，笑声飘起来，围观的人多起来，万人攒动，场面热闹而有些凌乱。可是，姑娘小伙们的眼眼，在这热闹非凡的歌场上，一旦看上了自己心目中的人，他们就会眉目传情，暗定约会，找个幽静的地方，轻哼慢唱，缠缠绵绵，互诉情怀，谈到情趣相投时，便会将相互的距离主动缩短，直到相依相偎相拥相抱，歌声说成耳语，耳语变成两心相许永不相忘的行为。 　在他们互诉的歌声里，有相互看到后心里的感受，有对各自乡土与家庭情况的介绍，有在一起生活的设想和向往，有共面对困难时同舟共济的决心等等。 　苗族同胞，由于历史的原因，大多居住在大山深处。他们没有富裕的物质条件，但他们是最早开启恋爱自由的民族。据介绍，谁家要是有女初长成，晚上，有小伙子到家门，只需用一竹棍敲敲门脚，家中父母兄嫂就会开门笑脸相迎。去的小伙越多，他们就越感到骄傲，越感到自豪。他们允许自己的苗家女，在众多追求者中自由选择。苗家小伙子们，大多不在乎苗家女“失身”与否。只要两心相印而最终互相选定为终身伴侣，相互拥有，便会从此忠于爱情。如有一方不幸发生意外，过早离开人事，她们没有“妇道”可守。男方遗言，都希户女方在他去世后，重寻可托附终身之人，重开幸福之门。他们活着的时候，需要忠贞不渝的爱情，慰藉人生，慰藉大山里劳作的寂寞岁月。他们平凡地生活着，不辞劳苦，不畏艰辛。用 烧酒打发寂寞，用歌舞书写感受，用刺绣描模民族历史的变迁。这些，跳花场上，你若有心，请一个苗族同胞，一天、两天，带着你，东转西看，东听西闻，你能感受到的，可能不止这些。

又奋寨村口，身着苗族盛装的男女老少早已在此等候，准备迎接我们的到来。几位漂亮可爱的姑娘成行站在最前面，每人端起一碗苗家酿造的香醇米酒。芦笙响起。阿丈蒙和夜夜笙歌吹奏芦笙走在前面。我们走进村口。歌声悠扬。姑娘们唱起敬酒歌，端起酒向我们走来，分别给每一位敬酒。两位姑娘给我敬了两碗酒才让我进“门”。不知道其他男同胞喝了几碗。这酒虽然有五十多度的高度数，但是非常香醇，喝起来爽心爽口，喝下肚去，马上反应，热呼呼的，激起一股股暖流，让人从心底感受到咱苗家人的热情。

喝了“拦门酒”，进了“门”后，我们与又奋寨的同胞们相互认识和问好。休息交谈一会，喝了姑娘们端来猫洞本地产的茶，另一项迎宾的礼俗开始了——“洗脚”。“洗脚”这一苗家礼俗，据我所知，这是苗族（这里指就我知道坝苗和歪梳苗）的结婚礼俗中的一个部分和步骤——男方家接亲的男人们到女方家后，女方家的已婚妇女要为男方家接亲的男人们“洗脚”，女方家的男人们也来帮忙。 　“洗脚”之前，双方相互嘻哈打闹，相互拉扯，活跃出热闹的现场气氛。坝苗的“洗脚”礼俗是最“怕”人的，很多男方家接亲的男人的衣服和裤子都要被拉扯破，新郎是“受害”最大的。因此，接亲的人一般都只穿些普通的衣服和裤子。“洗脚”完后，男方家要给女方家一定的“洗脚钱”，钱的数目是十二的倍数，比如说一般人家都是给一百二十元。为什么要是十二的倍数呢？因为苗家人常说：一年有十二个月，希望月月都有（钱财），图的是一个吉祥如意。这就好比人们要祝愿老人长寿时常说的——希望老人活到一百二十岁。趁冯老师坐在板凳上与猫洞的三苗网友蚩尤传人交谈时不注意，又奋寨的姑娘们抬起一盆热水放到冯老师的面前，抓住冯老师的双脚，拖鞋，拖袜，洗脚。冯老师一时情急，似乎有点不好意思，便在姑娘们给他洗脚的同时吹奏起芦笙给姑娘们听。 　看到冯老师被洗脚了，我们其他的男同胞都离开了板凳，纷纷提高警惕，小心防着被姑娘们洗脚。我这人在姑娘面前挺害羞的，此时真的有些害怕被姑娘们洗脚而不知所措。不料，过了一会，在站着与猫洞的杨老师交谈时，蚩尤传人不知什么时候突然走过来与杨老师协力将我抓住，硬是把我拖拉到板凳上坐着并一人一边将我按住，使我动弹不得。没办法，我只好乖乖就范，让姑娘们给我洗脚了。 　阿丈蒙、王老师和鹫谷爱紧接着也被“抓”去洗了脚。又奋寨的年轻小伙们想要给亚运和Nkauj yeem两位姑娘洗脚，但是她俩就是死活不肯就范，没洗成。 　关于猫洞的苗族同胞们将结婚礼俗中的“洗脚”礼拿到迎接宾客中来运用，蚩尤传人给我们的说法是：客人从远方来，肯定累了，给客人洗个热水脚，有助于解除疲劳。我认为这个说法和做法合情合理，十分正确，苗族各地可以效仿采用。

在姑娘们给我们洗脚的同时，又奋寨的同胞们开始了下一项迎宾礼俗——舂糯米粑，然后用来招待宾客。 　将蒸好的糯米饭倒进一个大木槽里面，两个人分别站在木槽的两端，用形状像大锤或锄头的木制工具往木槽里的糯米饭舂，舂到一定程度，自然就成了香喷喷糯米粑。 　阿丈蒙和鹫谷爱去体验了一会，舂得满脸大汗，痛快淋漓，感觉还蛮不错的。 　舂好糯米粑后，大家一同分享食用。