撒营盘镇

位于 禄劝县中西部，一直是昆明北通四川的要塞，东与则黑、中屏接壤，南邻云龙、团街镇，西接 武定县发窝乡，北与汤郎乡、皎西乡、则黑乡、马鹿乡接界。镇政府驻撒营盘中大街，全镇国土面积511.6平方千米，辖19个村委会，278个村民小组，常住人口41759人（2017年）。境内居住汉、彝、苗、傈僳族等多种民族，粮食作物以玉米、洋芋、麦子为主，经济作物有烤烟、白芸豆、油菜籽，经济林木有苹果、桃、梨等，农民经济收入主要以烤烟和发展畜牧业为主。

撒营盘镇辖属禄劝彝族 苗族 自治县，因明代曾于此设兵营，故名。唐南诏时期的东爨乌蛮37部中的罗婺部发迹于幸丘山（又名火期山），宋大理政权时，罗婺部兼并洪农碌券、掌鸠法块二部，以强大的政治实力和经济实力“雄冠三十七部”，罗婺历史文化源远流长。

1935年5月，中国工农红军一方面军在皎平渡渡江，为牵制敌军，红五军团三十七军团在军团长 董振堂带领下在小庙垭口与国民党中央军 周浑元部激战7昼夜，确保红军顺利渡过金沙江，史称“石板河阻击战”，现仍有战壕遗迹，该纪念地已列为县级文物保护单位。1949年5月，滇桂黔边区纵队三支队二十五团进入禄劝开展游击 武装斗争，11月4日在撒营盘成立禄劝县临时人民政府。2000年，为支持掌鸠河引水供水工程建设，云龙水库库周2160名群众搬迁异地。2006年3月，双化乡并入撒营盘镇。

撒营盘镇全镇国土面积511.6平方千米，辖德嘎、升发、撒老乌、尚德、卡柱、美能、三蒙、书西、康荣、宜岔、幸丘、芝兰、高安、兴安、招桂、三合、照块、撒冲、坎邓（芝兰、高安、兴安、招桂、三合、照块、撒冲、坎邓等原为双化乡辖管，2006年双化乡并入撒营盘镇后行镇辖属撒营盘镇）19个村委会，278个村民小组，境内居住汉、彝、苗、傈僳族等多种民族。

撒营盘境内地势东北高、西南低。最高点大牛棚山，海拔3155米，最低点德嘎背争古村下撒、马、则三乡镇交点海拔1610米，耕地主要集中在低山之间的小坝子里，尚德、撒老坞、卡柱、美能、三蒙、芝兰、招桂、高安、兴安等九个村委会是全镇的粮食主产区，其余村委会均分布在崇山峻岭之中，海拔高、气温底，自然条件差。全镇年平均气温13.2℃，年降雨量1006.5毫米。

撒营盘镇依托区位优势，抓住西部大开发、昆明市加快北部五县区发展和国家重点工程乌东德电站建设、云龙水库建成供水、皎平渡红色文化旅游开发的机遇，实施城镇带动农村发展战略，把撒营盘镇建设成为县中北部集交通枢纽、农产品市场经济综合开发、民族文化活动为一体的新型集镇。 云龙水库位于撒营盘镇南部，2006年下半年已向昆明供水。境内还有全县最大的水库——双化水库。境内加大云龙水库径流区生态保护，建成生猪定点屠宰场、垃圾处理厂和污水处理厂，确保向 昆明提供纯净优质水源；加快撒坝猪、黑山羊、乌骨鸡的养殖力度，把畜牧业培育成该镇的一个新兴产业。

撒营盘镇位于云龙水库水源保护缓冲区，此区域应在不危及区域生态系统安全的基础上，开展有引导性、适度的开发，优化资源配置，发展生态产业，建设绿色及有机农业生产基地，发展农业产业化，延伸农业产业链。 禁止新建和扩建污染环境和破坏生态的项目， 禁止毁林开荒和陡坡开垦， 禁止采矿，封山育林，提高林木绿化率和林木质量，积极防治水土流失。在植被服务功能较高的地区，可在保障其主体功能的前提下适当发展一些旅游业、水电开发，但必须统筹规划、因地制宜和适度发展，以保证整个区域的生态安全。

撒营盘旅游区缔属 禄劝旅游资源。撒营盘旅游区面积1037平方公里，范围包括撒营盘镇、则黑乡、马鹿塘乡和 大松树乡，已探明旅游景点数23个，旅游资源分布呈点状独立分布结构，主要旅游景点有 仙人洞、普渡河温泉群、新村温泉、打磨但秋、竹茂桥，最为出名的是秘乐谷。

秘乐谷丹霞旅游区位于昆明市禄劝县撒营盘镇双化乡境内，这里呈现出云南不多见的 丹霞地貌，迂回曲折、原始天然，是人们寻幽寻幽探胜、休闲度假的理想之地。

秘乐谷地貌属滇中高原边缘的深切割中山山地，为中生代紫红色岩系 地层，极易 风化。在漫长的地质时期，降水和生物的作用，对这种可塑性极强的红色沙体淋溶侵蚀，雕琢塑造，鬼斧神工地造就了这里神态万千的丹霞地貌。由于山体对湿空气的阻滞，秘乐谷两则山地生长着滇中高原保留不多的半湿润常绿叶林茂密葱郁，与丹霞地貌构成这里幽谷森森、重峦叠嶂。秘乐谷发源于火山期，以自然色彩凝重的丹霞风光为主，间有岩洞、水体、 植物等旅游资源。秘乐谷景区内有以“ 阳元石”“ 阴元石”为代表的典型 丹霞石生殖文化，在生殖文化观念强盛的民间有着很强的影响力，它与本土的 彝族文化和外来的基督教文化交织在一起，形成当地特有的人文景观。

撒营盘，位于昆明以北大约150多公里（公路距离），靠近金沙江和四川。这里以当地居民皈依基督和基督教堂较多而著名。在撒营盘的基本都是英国教会的耶稣教教堂，这些英国教会的传教路线是 四川—— 贵州——撒营盘。镇上的教徒和耶稣教堂不仅很多，而且还有发展。

在撒营盘，少数民族人数和少数民族信奉的西方宗教都占优势，特别是改革开放以来， 少数民族信奉的西方教堂不仅得以恢复，而且还有较大发展。教徒多集中在彝族和苗族等少数民族中间，教堂更多也是在少数民族重要居住的广大农村。据61年统计，仅撒营盘镇就有80多所教堂，在并不富裕的撒营盘，这确实是一组令人难以置信的数字。虽然教堂的建筑大都是简单的砖混结构，但高高矗立的十字架依然使它们很容易就与周围的环境区分开来。

20世纪初，基督教开始出现在撒营盘信奉原始宗教的黑彝中间，并迅速传播开来，教堂开始出现，由此开始了撒营盘本土 宗教和外来宗教的碰撞与交融，也由此出现了宗教史和民族史上最奇特的景观。然后，这个有彝、花苗、 凉山黑彝和汉族杂居的地区，宗教成了他们生存的需要。

撒营盘旅游区以大众生态旅游理念为导向，丹霞景观、生殖文化、彝族文化和 基督教文化为核心，以一山（火期山）、一水（秘乐河）、一谷（秘乐谷）、一村（坎凳大村）、一镇（撒营盘镇）为依托，自然风光与人文景观良好结合在一起。

撒营盘镇是基督教进入最早的地方之一，在撒营盘镇就有西南神学院。而禄劝县其他各乡镇基督教 教堂也分布众多，信教人数众多，因此基督教音乐与我当地少数民族民歌融合是必然的。其西方音乐与“拱王音乐”融合成独特的音乐，流行于乡村。在不少乡村基督教教堂中，星期天礼拜日都会唱出很多这样的曲牌。现阶段不仅被禄劝县彝族人民所认可，而且还渗透到苗族、壮族、黎族、傈僳族以及汉族中。“拱王音乐”与基督教 音乐是从乐曲上相融合，但在思想上并没有形成统一。基督教思想与当地巫术是相矛盾的，但让人难以想象的是有许多歌曲都是相互融合的，即有“拱王音乐”的特点，又有西方基督教音乐的特点。

撒营盘镇境内居住汉、彝、苗、傈僳族等多种民族。彝族是一个历史悠久的伟大民族。从传说中的父系始祖希慕遮到公元前五世纪的祖先笃慕，经著名的“六祖分支”后，繁衍成唐天宝年间的三十七部，笃慕28世孙罗婺部雄冠其中。撒营盘西南不远处的云龙乡著名的洛尼山（今名幸邱山）应是笃慕避过洪水的地方，洛尼山山川秀丽，一直为笃慕十四世孙罗婺部的驻地，他们居此筑寨，成为群酋会聚之所。 禄劝第一城易龙城就筑在洛尼山下的本长村， 唐、 宋、 元均为政治文化中心。在彝汉杂居的村落里，两个 民族的服饰和刺绣互相影响，互相渗透，出现了耐人寻味的文化现象。汉族刺绣长期受彝绣的影响，围腰亦采用黑布作底，彩色丝线 绣花，明快响亮，与彝绣共生，你中有我，我中有你。但两种刺绣也有区别：彝绣采用大色块，对比强烈，风格粗犷；汉绣显得更为精细，色彩稍显含蓄。汉绣图案有牡丹、腊梅、“新式花”、南瓜花、麦瓜花、草兰花及小鸟、小鱼、喜鹊等等，而彝绣的典型图案是大红花、粑粑花等。