楼观镇

楼观镇隶属于陕西省 西安市 周至县，东距古城西安70千米，与 陇海铁路、 西宝高速公路、 108国道相接。素有“ 天下第一福地”、“洞天之冠”的美誉。

楼观镇东西宽约10千米，南北长约30千米，全镇总面积197.41平方千米 。中心位置约在东经108°19′，北纬34°06′。

楼观镇辖1个社区、32个行政村。总人口43234人（2017）。

2014年，社会消费品零售总额1.6454亿元，规模以下工业总产值2.6328亿元。人均纯收入达到1.005万元。

民国设焦镇，1949年为焦镇乡、就峪乡。1950年设楼观区，1958年改楼观公社，下设就峪等管理区。1967年分设就峪公社，1984年改楼观镇、就峪乡。1996年，楼观镇面积63.4平方千米，人口4.5万人，辖楼观镇居委会和东楼观、西楼观、塔峪、省村、鹿马、南寨子、北寨子、肖里、周一、姚村、团标、上三清、下三清、三家庄、董家园、军寨、送兵、新安、界尚、大玉、八家庄（八一）、焦镇、羊坡23个行政村；就峪乡面积136平方千米，人口0.5万人，辖前黄池、后黄池、马岔、王母岭、前就峪、后就峪、前东明、后东明、延生观9个行政村。

2001年12月，就峪乡并入楼观镇，辖焦镇、东楼、塔峪、鹿马、省村、大玉、界尚、送兵、新安、军寨、三家庄、羊坡、北寨、南寨、西楼、肖里、周一、团标、姚村、上三清、下三清、董家园、八一、前黄池、后黄池、马岔、前就峪、王母岭、后就峪、延生观、前东明、后东明32个行政村，259个村民小组。

楼观镇东隔田峪河同集贤镇相邻，南依秦岭与陈河乡、王家河接壤，西以黑河为界与马召镇相望，北与司竹乡、终南镇毗邻，全镇东西宽约10千米，南北长约30千米，全镇总面积197.41平方千米。中心位置约在东经108°19′，北纬34°06′。镇政府驻地焦镇村，距县城15千米。

楼观镇南部是浅山区，北部是渭河平原。地势南高北低，南界四方台海拔2631米。地势平坦，为秦岭山前冲击型平原，土质以粘土和沙漠土为主，矿物质营养丰富。

楼观镇属暖温带大陆性季风气候。春季暖气团渐强，气温上升，降水增加。夏季天气炎热，暖湿气团凝云致雨，多雷暴，间有冰雹。秋季连阴多雨。冬季气候寒冷干燥，气温低，降水少。

楼观镇有就峪河、田峪河、黑河、马岔河、黄池河、寒峪河穿境而过。

楼观镇森林资源丰富，境内的 楼观台国家森林公园是1982年中国最早批建的全国12个森林公园之一 。2014年，楼观镇森林盖率达到50%，绿地率达到70%。

2009年，楼观镇耕地面积5.8112万亩，经济林面积4.749万亩，竹林1600亩。

2015年，楼观镇辖焦镇、东楼、塔峪、鹿马、省村、大玉、界尚、送兵、新安、军寨、三家庄、羊坡、北寨、南寨、西楼、肖里、周一、团标、姚村、上三清、下三清、董家园、八一、前黄池、后黄池、马岔、前就峪、王母岭、后就峪、延生观、前东明、后东明32个行政村，259个村民小组。镇政府驻地焦镇村。

2015年，楼观镇固定资产投资任务7亿元，招商引资5000万元，社会消费品任务1.875亿元。规模以下工业总产值任务2.6328亿元。

楼观镇以猕猴桃、杂果为主导产业，被陕西省政府命名为一村一品示范镇，周一村为省级一村一品示范村。

2009年，楼观镇沿山香椿有2680亩，板栗910亩，其它杂果3900亩，竹子1600亩 。全镇人工栽植猕猴桃面积4.5万亩，占周至县总栽植面积的20%，挂果面积2.8万亩，年产商品果5万吨左右，鲜果销售收入达1.2亿元。全镇境内共兴建冷库305座，年贮存量2.3万吨，每年实现贮藏销售8000万元，组建猕猴桃专业合作社和协会6家，专门的销售人员200多人。

2015年，全镇猕猴桃种植面积4.8万亩，年产量8万吨，产值4.7亿元。建设冷库605座，年存储317万吨，实现销售净收入9000多万元。

2015年，楼观镇完成粮食产量9.2975万吨；蔬菜产量1204吨；水果产量1280吨；猪存栏1.226万头，猪出栏1.191万头；牛存栏1430头，牛出栏373头；羊存栏1530只，羊出栏660只；禽存栏9.1万只，禽出栏9.3万只；肉类产量1126吨，蛋类产量540吨；奶类产量1066吨。

2014年，规模以下工业总产值2.6328亿元。

2015年，楼观镇有镇重点项目三个，项目总投资8.16亿元。楼观乡村游项目，投资0.7亿元；楼观新镇安置小区建设项目，投资2亿元；陕西省秦岭大熊猫繁育基地二期建设项目，投资0.7亿元。

2014年，社会消费品零售总额1.6454亿元。

2015年，楼观镇劳务输出8015人，占全年任务的90%。并为中小企业和个体户办理了小额贷款共计70万元，支持中小企业和个体户自主创业。

2010年，楼观镇总人口5.3460万人，其中农业人口5.1145万人，非农业人口2325人。汉族为主。

总人43234人（2017）。

2015年，在楼观新镇确立了文化旅游集市，同时举办文化演出24场 。有23家自乐班、23家舞蹈队、7只管乐队。

2015年，全镇有高中一所，初级中学3所，小学11所，幼儿园12所。

2015年，楼观镇由镇级卫生院2所，村级医疗点44家。

2015年，楼观镇前东明村、塔峪村、延生观村、马岔村四村新农村建设总投资598.1万元，已完成硬化道路5.3775万平米，修建广场1940平方米，排水渠1.854万米，安装路灯60盏，改厕147户。创建市级生态示范村2个，县级生态示范村1个。在主要公路沿线投入人力286人次整治环境卫生。建设农村公路5千米，并在主要交通路段设立交通安全警示牌22处。对鹿马至焦镇黑惠渠支渠进行了整治，清理渠内垃圾36吨，渠上盖板300米。周一示范园区建设完成投资200万元，水泥硬化园区道路2千米，新打灌溉机井5眼，实施有机种植200亩，实施8S全程管理系统500亩。

2015年，楼观镇全面完成低保户1009户3318人，城镇低保户40户63人，五保户61户62人的复审及建档工作。3295户贫困户，完成全镇2980户贫困户的建档立卡工作。完成移民搬迁70户227人。争取帮扶资金40万元，改善帮扶村办公环境、支持产业发展等。

2015年，春节期间救助受灾群众1351人，救助资金13.97万元，发放米、面、油150份。为低保户、贫困户办理大病救助136人次，救助资金38万元。实施危房改造150户，全面完成2015年度城乡养老保险和合作医疗的征缴任务。全面完成了3230名高龄老人的年检工作，同时，对109人到龄老人的资料进行了上报。为60岁以上去世老人家属办理领取了丧葬费。对全镇的残疾人进行了核查，办理残疾证167人，为符合办理残疾人生活补贴的800名残疾人完善了资料；为2600名眼病残疾人患者进行了免费检查，并对筛查出白内障患者126人中56人免费做了复明手术。

肖司路、焦油路、终台路南北贯通；107省道、南环路、南七路横穿东西。

楼观镇境内旅游景点众多，道教圣地 楼观台，有说经台、藏经阁、仰天池、栖真亭、会灵观、玉华观等古建筑群。老子坐化之地西楼观台，有老子墓等。还有 楼观台国家森林公园、塔峪村 大秦寺唐塔（国家级重点文物保护单位和世界古建筑遗产；大秦教是在唐代传入中国最早的天主教前身）、薰衣草庄园等景点。

说经台

说经台为楼观台中心建筑群，相传老子在此讲经，始建于唐武德二年（619年），重建于元太宗八年（1236年），说经台南万峰环拥，三面屏并，周秦遗迹，汉唐故地，历历皆在，面积9432平方米，坐北向南，由南向北有山门、老山门、灵宫殿、启玄殿、斗姥殿、救苦殿、后山门等，另有唐以来诸代碑石。

大秦寺

大秦寺位于楼观台西1.5千米的塔峪村，依山而建、南屏秦岭、北览渭水，大秦是唐朝时对东罗马帝国的称谓，大秦寺是东罗马帝国基督教侧支景教传入中国建立最早的寺院之一。唐太宗 贞观九年，大秦景教传教士阿罗本未到 长安，太宗准诏建寺传孝，唐肃宗宠信传教士伊斯，至德元年（756年）于周至建立景教寺院，唐德宗 建中二年（781年）寺中修景教塔，并由传教士景净筹划刻立《 大秦景教流行中国碑》，后景教被止，佛教占据该寺院，唐宋以来佛事兴盛，亦谓关中名刹，到清朝嘉庆年间，该寺焚于战火，仅留古塔。

延生观

延生观位于说经台以西2千米宝珠山下，曾是一座唐朝古观，周围青山如黛，碧野似绸，宁静而清幽，武则天之孙，唐睿宗之女玉真公主曾在皇宫修道，以长安城太清观主持史宗玄为师，唐玄宗即位后，史宗玄因附和太平公主而被诛，玉真公主虽贵为帝妹，也受猜忌，被迫到百里之外的终南山楼观别馆隐居，公馆，改名为玉真观。天宝三年，公主上书玄宗自愿放弃名号及皇帝赐予的一切家产租斌，请延十年之命，皇帝从之，唐懿宗景元年间，敕赐观名“延生观”，公主在此隐居50年之久。

化女泉

化女泉位于说经台以西约1千米处终南山余脉台塬之上，以两眼古井泉而得名，两泉南北排列，距离不足1米，两泉口径相约均为60厘米，泉深3米左右，泉水清纯甘洌、清心爽口、泉水常盈，、从不枯竭。传说，老子弟子徐甲是一位美男子，一日老子同徐甲游山到此，老子拔吉祥草化作一位窈窕美女，测试徐甲修行功夫，不料徐甲春心萌动，老子很失望，怒捣仙仗训诫，仙仗捣处，二泉涌出，故得名“化女泉”。

上善池

楼观说经台山门前有一八卦形水池，池壁石龙吐水，池底泉水淙淙，池旁有小亭，中立一碑上书“上善池”。相传，元世祖至元二十年（1283年），周至时疫横行，死人无数，楼观监院张志坚梦老子说：山门外有泉水可治时疫，取水试之患疫道士，果然灵验，消息风传，四方患者皆来取水治疫，一场凶险的瘟疫很快被扑灭，后来翰林学士大书法家赵孟頫游楼观，闻此异事，遂题书“上善池”以志之。

炼丹炉

在说经台南面，一峰耸立，直逼云霄，相传此山为当年老子与尹喜炼丹之所，故名“炼丹峰”。明朝天启年间，楼观道观在峰项顶修筑了一个塔楼状八卦炼丹炉，仿象老子炉丹之意，成为楼观一处胜迹。

响石

说经台启玄殿后陈有一方八角形的石碾，质地粗糙古朴，形似自然又似人为。扣之铿铿发出金属之鸣。传说，老子来楼观传授炼丹之法，并亲自烧炼金丹，当时其宅设施均以齐全，只差一个碾药用的石盘，而这石盘必须是开天辟地时代的灵石，随后老子亲往女娲宫借了一块用于女娲补天时剩的一块石头，后来道士把这块石头搬到说经台，为镇山之宝，游人叩击，可免灾去病，四季平安。

古银杏树

楼观台宗圣宫内有古银杏树一株，相传为老子亲手所植，距今有2500年树龄，周长12米。龙干虬枝，冠盖如庐，虽经千余年风雨雷电、兵毁火焚，树心已全空，仅存残皮半壁危撑，然冠头仍青枝绿叶，丰茂如新。

闻仙沟

闻仙沟位于说经台南，沟口在炼丹峰和显灵山之间，纵深8千米，沟道蜿蜒逶迤、曲径通幽，其间荆藤苍莽、银树葱茏、溪水淙淙、禽鸣嘤嘤、飞瀑流泉、随处目睹，奇花异草，清香袭人。历史上许多高道侠侣、神仙人物在此修炼活动，故称“闻仙沟”。

显灵山

在说经台东，闻仙沟东岸，一峦涌起、山势平缓、山形奇幻，整个山体隐藏在葱葱茏茏的竹林树木之中，秋山红叶、色彩斑斓、红栏碧瓦、云雾萦绕，相传唐开元十九年一日黎明，玄宗皇帝梦见老子说他在长安西南100多里山中，迅速派出迎接，玄宗醒后立即派人到山中寻找，寻到楼观台东南闻仙谷东岸山上时，见有紫云覆盖、白光下射，挖掘地土异香袭人，具掘得老子玉像一尊，高三尺有余，迎至长安，供奉于兴庆宫，这座山被称为“显灵山”。

吕祖洞

吕祖洞位于说经台南，闻仙沟东畔显灵山腰，洞前竹树丛集，藤蔓杂生，洞下常有幽壑岚气，氲氲若彩色烟云，冉冉上薄，洞前有20余米宽的坪地，凭立其上，清风怡神、上下环视、碧洞回绕、清流潺潺、青山碧嶂、一统绿色、林花崖草、点缀期间、山鸟婉啼、远近相应，史传八仙之——吕洞宾在此盘洞而居，清修神仙之道，因称其洞为“吕祖洞”。

宗圣宫

唐高祖李渊建立唐朝后，为抬高门弟，追 老子为远祖，尊崇道教，武德三年，诏令扩建楼观，五年建成，新扩面积广大，规模宏伟、殿阁巍峨、楼宇叁差、流光溢彩、金壁辉映，山川为之增色、日月为之增辉，并下沼为“宗圣宫”取宗述先祖圣哲老子之意，高祖、太宗、高宗、玄宗多次驾临，宗圣宫鼎盛一时。

九老柏

楼观台宗圣宫遗址内有九棵姿形各异的古柏，它们身历百化、阅世千秋，同楼观兴衰共命运，被称之为“九老柏”。传说金元逐鹿，楼观台受到很大破坏，殿宇毁圮，庭院荒芜，道士流走，盗贼频扰，一日正阳师祖钟汉离路过此地，小息宗圣宫树荫下之不觉入梦，忽有九位老者前来求见，说我等皆是楼观道士，祖庭衰废日久，又有地痞滋扰，请求祖师定夺，祖师醒来，环顾四周，唯九棵古柏肃立，心知梦中九老乃九柏所化，于是显灵上奏朝廷，特设宗圣宫提点所，维护祖庭安宁。

三鹰柏

楼观台宗圣宫遗址内有棵古柏，虽已完全干枯，却像铁浇铜铸般耸立天地间，更奇妙的是树上三只桐桐如生的苍鹰静静地停在树枝间，翘着引领，似有企盼，活灵活现的形态，足以乱真，令人不可思议，只有归功于大自然天工造化的魔力，这棵令人啧啧称奇的柏树被称作“三鹰柏”。传说，三只老鹰为了成仙，偷食了大上老君的仙丹，被老君发现后用咒语定在树枝上，永久变成木石之躯。

三清殿

三清是道教神仙系列的最高尊神。传说元始天尊所化法身分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，世称“三清”。三清之所居为三清境，元始天尊居大罗天玉清境之清微天、灵宝天尊居上清境之禹余天、道德天尊居太清境之大赤天，三清各有正位，圣登玉清、真登上清、仙登太清，由于三清是道教的最高尊神，因此三清殿为道教宫观中最崇高的殿堂。

紫云楼

尹喜在 终南山下结草为楼，观星望气，其宅被称为草楼观。尹喜在观望天象时，瞻见紫气东来，以后衍生“圣真契遇，二经授受”等盛事，此楼逐称“紫云楼”。历代对紫云楼非常重视，相继增修改建，元朝重修宗圣宫再建紫云楼，又在紫云楼前庭左右增建景阳宝章二楼，形成壮丽的建筑群结构，并将此楼改为“紫云衍庆楼”以示楼观自老子紫气东来、道法道事兴盛不绝之意。

老子墓

就峪口西侧有一大陵山，松竹交翠、烟霞腾绕，十分峻秀，与它山廻异，北魏郦道元《水经注》载“就水出南山就谷、北径大陵西，世称之老子墓”这一载述与当地的地形、水文及就峪沟、就峪河、大陵山等山水名称相吻合，适合周代以山为陵的墓葬特征。清代学者，陕西巡抚毕沅在大陵山脚下刻立一通《周老子墓》石碑。

吾老洞

吾老洞是西楼观台大陵山顶上的一所天然石洞。“吾老洞”三个字的涵意为“安厝我们伟大的老子的穴洞”，吾老洞坐北向南，南面群山环列，正南面笔架山巍峨如屏，东西岗岭龙盘虎踞侧恃，群峰拱卫之势，宛如群臣朝拜九五之尊，洞前明堂开间，是一片平坦宽敞的山坪，烟树耸立、碧草如茵，洞后背负崖壁，古树丛生，洞额镶嵌一方清康熙年间制刻《吾老洞》石匾，洞内宽不过丈余，奇石嵌空，右有一隧洞，直下三米多，转而向西深浅莫知，洞前有明朝万历四年刻的《重建吾老洞殿宇记》，碑文中有“圣骸头骨、宛然犹存、玉匣宝像，昭然俱在”。

王母宫

王母宫在西楼观小台上，坐北向南，庙宇宏伟，西王母庄严端坐，瑞气宝光，气象万千，其南还有关帝庙、三清殿、大圣亭以及《道德经》碑亭等胜迹。殿台楼阁，小巧玲珑、曲折回合、错落有致，台东就峪河蜿蜒北去，水山夹持的滩涂地带热气蒸腾，乃地温泉所致，俗称“王母洗面盆”，相传王母的玉颜就是在温泉洗出来的。

太白庙

太白庙位于距西楼观约1千米的马岔沟，半山腰庙宇之间，内塑大太伯、二太伯、三太伯塑像。传说商纣时期，伯夷、叔齐来到西岐，劝说武王休兵养民未果，便来到首阳山采薇隐居，不食周粟、饿死山中，朝中大将周伯奉命寻访，知其两亡，感慨不已，撞山而死，三位被追封为太白尊神（即“清白玉极”之意），设庙祭祀，三位太伯轮流管山，风调雨顺，每年七月十三马岔村、上河村、下河村、立会大祭。

定空寺

定空寺原名菩萨院，始建于 隋朝初期，唐朝时香火茂盛，唐武宗禁佛以后，菩萨院被毁，后唐时，定空和尚化四方之缘，重建寺庙，佛教再兴，后人把重建寺院称为“定空寺”，后经几次毁坏，定空寺目前只有遗址存在，位于现在团标村西坪以西。

十二殿

十二殿位于定空寺后团标峪内，相传隋朝末年，天下大乱、民不聊生，一群逃难人在匪兵的追赶下来到菩萨院，但由于寺院太小容纳不了这些难民，寺庙主持让他们到寺院后团标峪躲藏，等匪兵赶到沟口时，突然风雨大作、电闪雷鸣，匪兵退去，百姓得救，说是观音菩萨显灵，庇护众生，为了纪念观意菩萨的救命之恩，按逃难人群所属的县乡社归属，从山口到山项建十二座殿宇祭祀众神。

莲花台

莲花台位于黑河东岸的黄池沟内，传说唐朝末年，黄巢义军在此驻扎与朝廷对峙激战。义军在军营内侧建观音菩萨庙一座，并刻玉像一尊，黄巢义军兵发长安后，一次大水将菩萨庙及石像冲毁，后人找到观音菩萨的莲花宝座一尊，就在此作建莲花台，内塑观音像，保佑一方平安。

龙王庙

位于楼观镇团标村上黄池自然村，人称它为黑龙王，更特别的是龙王像只有一只眼。相传，汉朝建立，丞相 萧何极力推荐把 长安作为都城之地，高祖同意，征调民夫，征集材料，修建都城。于是，大量民夫开进秦岭砍伐木料，工匠们在山上发现了一根九丈长通体匀称的枣松，最适合作为金銮殿的九间通檩，萧何得知此事，让工匠把该木伐下，可运输却成问题，自古黑河都是靠水路运输，但由于黑河沟狭弯多，小件木材尚可，大件木料无法运输。这时，黑河龙王显出真身，用龙尾将此木竖直卷在水中运出深山。刘邦金銮殿盖起来了，可黑河龙王用力过猛挣瞎了一只眼睛，高祖 刘邦为了表彰龙王功绩亲口御封，黑河龙王不曳磨子，不钻洞子。

三霄殿

三霄殿位于楼观镇西5千米的姚村，三霄被传说为财神赵公明的妹妹云霄、琼霄、碧霄，曾经修炼千年不但法力无边，而且玉骨冰肌、仙姿曼妙、乌鬓如云、明目流光、消洒俊丽、英姿飒爽。后来三霄应兄长赵公明之邀助纣抗周，大摆黄河阵，被周兵所破，三霄香销玉殒、魂归霞天，被封为美颜送子娘娘，每年正月二十过会。

楼子山

楼子山亦称石楼观，位于闻仙沟南8千米处，是后东明村和前就峪村交界，其山形酷似一座矗立云霄的石楼，与楼观台相邻，故称“石楼观”。据载五代北宋时期，著名道教学者谭峭，字景升，曾隐居于此修道，他与陈抟结为师友，著《化书》一籍，为道家之先驱，其成就卓著，被楼观道坛列为“道家四子”奉祀。同时，李琪、吕洞兵、麻衣道人、陈转等高道常到此聚会。明初有火龙真人及张三丰活动的传说，使石楼观名噪一时，明末石楼观渐渐沉寂无闻。

遇仙桥

遇仙桥位于西楼观大陵山东就峪河之上，此桥元代所建，传说有人在此桥上遇到吕洞宾、钟汉离等神仙，桥长11米，宽3米，上世纪六十年代被水冲毁，后来八十年代重建。

宝光寺

宝光寺位于楼观镇上三清村北门外，传说该寺建成后，大放金光，周围村民亲眼可见，每年正月二十三日广开道场。

东岳庙

东岳庙位于楼观镇大玉村东南，主祭为东岳大帝 黄飞虎，缅怀他助周伐纣的伟大业绩，庙会日为每年的三月初八，大戏演出、纸扎、社火巡游助兴。

楼观台国家森林公园

楼观台国家森林公园位于秦岭西部北麓陕西省周至县楼观镇境内，东距古城西安70千米，与 陇海铁路、西宝高速公路、 108国道相接。面积为6.46平方千米，管理处设在楼观台。这里森林景观十分秀丽，园内古木参天，山青水碧。楼观台森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。

楼观台森林公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、 田峪河、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点。是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观。有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观。垂直带谱明显，季相变化万千。有说经台、 炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王潭、首阳山、 观音庙等诸多人文景观。

军寨道情

军寨道情是关中道情的重要组成部分，被列为省非物质文化遗产。起源于唐代道教的教曲，起先宣传道教的教理、教义，并以宣传道教修身养性，改恶从善为宗旨，也就是道家所说的“点化”。

道情是以“清、贤、高、载”四字为教义宣传。“清”是清静无为、“贤”是贤寿重德、“高”是高风亮节、“载”是宣传教义，大部分以道教故事为主，或以道教经典编成句乐，吸收民间歌谣，发展成为许多曲种，形式有立唱、坐唱，配有鱼鼓、尖板、云香板、撞铃等打击乐器。曲牌有《抱角袍》、《一枝花》、《呜夜啼》、《牧羊夫》、《五更调》、《雁儿舞》、《十三调》、《耍孩儿》、《梅花调》等48个，以唱为主、以说为辅，也有一唱到底。板式有苦音塌板、连板、代板、慢板，唱腔优美绵淳，悦耳动听，道教音乐色彩浓厚，剧目有《卖道袍》、《渡林英》、《花亭渡母》、《八仙故事》、《孝母得金》、《状元及弟》、《三孝廉让产》、《吕蒙正赶斋》、《小姑贤》。在楼观地区，以军寨村道情为代表，故称军寨道情。

楼观锣鼓

楼观村村都有锣鼓队，鼓谱大同小异，以八卦太极鼓为基础，吸收了其宅鼓乐的打法，锣鼓队出发，由仪仗队引导，数十面彩色牙旗猎猎飘舞。锣鼓配有大鼓、中鼓、大镲、中镲、中锣等。鼓点紧促，流传鼓谱有《小沙锅》、《大沙锅》。

牛斗虎

牛斗虎是民间舞蹈，有着悠久的历史，产生于楼观镇八家庄，有五人表演，其中2人扮虎、2人扮牛、一人扮牧童。八家庄的牛斗虎有四大势、八小势、二十四个平阳势。老虎的扑、搜、望、趔、立、卧、坐、缩、滚、跳，虎虎有势。牛的望月、舔背、吃草、缩叉、挖耳等动作，顽皮可爱，表演紧张激烈。虎有虎威、牛有牛劲，表现了邪不压正、弱不惧强、勇于拼搏、战而能胜的思想内涵。

竹马

竹马是常见的民间舞蹈之一，楼观竹马最具代表的是鹿马竹马，舞时场上有8个竹马，马的前胸和臀部各点有蜡烛，跑起来不灭、不倒，竹马队形有白马分鬓、老龙缠树，四盏灯、钓花、蛇退壳、里摞城、外摞城。表演里摞城、外摞城时，领队者手中持8个约2丈长的细竹篾，另一端发至骑马者手中，4匹马顺时针跑，4匹马逆时针跑，8个竹篾不乱不散。

地游子

地游子是民间舞蹈，一般由六个姑娘表演，着长裙广袖古装，脚踠处套挂莲花彩圈，用细彩绳系腰，踏着轻柔和缓的音乐鼓点，缓行慢舞、碎步轻移、平稳轻盈，如莲花仙子水上漂，队前的领舞以纱扇、拂尘开道，变换队形，合唱民歌，欢快热闹。楼观地区的地游子以姚村为最名。

木偶戏

以前在楼观地区活动着几个木偶团，现在只剩下大玉、延生观两个剧团，在清朝时期，以泥塑为主，民国时期实心木雕演变至今镂空木雕，纸塑头型减轻、身型增大，依据形象、性格，设计成扁圆、胖瘦不同的形态，夸张生动、浪漫奇特、典型鲜明、比较写实，脸谱色彩鲜明、细腻，神情兼备，是上乘的工艺品，木偶表演唱腔以秦腔为主，表演者一手举木偶，牵动细绳、引动眼睛、边舞边唱，动作舒展洒脱、唱腔慷慨激昂、凝重苍郁，主要表演剧目《下河东》、《斩秦英》、《双宫诰》等。

皮影戏

皮灯影也称牛皮灯影、小戏，楼观镇目前只有西楼村的皮影戏部分演出，楼观皮影镂刻精巧，把牛、驴皮经过细制，施以阳刻、阴镂、细凿、粗截等手法，刻成人物、走兽、用具、摆设，经染色、罩运、熨平、连缀而成，都是精美的工艺品，极具收藏价值。唱腔主要是秦腔、弦板腔、道情，绝技有刀砍头落、马踢头飞，唱段有《花亭相会》、《下河东》、《进新府》、《唐王游地狱》、《抱火斗》等。

社火

社火是靠扮演、造型、技巧取胜的民间艺术，也称“耍社火”，分为单马社火、对马社火、车社火、高台社火。主要扮演各种历史神话人物、戏剧人物、戏剧故事为主，焦镇村的社火是楼观镇的代表，多次受到表彰，特别是正西社的青器艳光、正东社的血社火，各俱特色，深受群众喜爱。

芯子

芯子是社火中的高雅艺术，在专用的桌子上固定一根大拇指粗的钢筋，约2米，用彩色纸作成造型，表演出将4—10岁的儿童，绑扎其上，站在顶端，场面惊、险、巧、奇。

秦绣

秦绣源于西周，振兴于今，是秦绣的产地之一，主要分手工绣品和机制绣品两大类。楼观多为手工绣品，主要针法为平针、齐针，绣品有门帘、床帏、被面、枕套、裙袄、凤冠霞披、老虎枕、绣花帽、香包等。

剪纸

楼观剪纸构图丰满完整，布局讲究，有主有从，有淳朴、粗犷、简练、明朗的特点，包含浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩。具有古朴的民间风格，主要形式有：窗花、床帏花、门画、挂帘、枕花、鞋花、双喜花等形式多样，有花鸟、飞禽、走兽、神话人物、传说故事，楼观镇鹿马村的吕孔雀和新安村的魏鲜丽的剪纸作品于1989年赴法国“东方艺术节”获三等奖。

面花

面花俗称花馍，节日陈设的花馍有“鱼馍”寓意“吉庆有余”，“鸡馍”寓意“黎明早起”。蒸馍时，火候很讲究，否则不能成型，制作时留出恰到好处的余地，做到一次性成功，花馍蒸好后，再施以红、绿、花等鲜艳食用色素点缀，说是观赏的艺术品，又是可口的美食。

泥塑

楼观泥塑一般分为两大类，一类是自然泥塑，另一类是泥塑神像。自然泥塑在广大农村比较普遍，大部分是农村人不论大人、小孩都比较喜欢制作，随地取土，搓泥揉克、捏制模型、塑胚罩粉、开纹点彩，制成花样繁多的彩色塑像，主要供人娱乐、欣赏。

泥塑神像就不同，首先要确定神像的音容形像，然后与主人达成意见，一般在延生观代家梁上取土（主要是那里的土没有砂石），用木条扎成空心骨架，草绳缠身，然后上泥、挂衣，大部分塑好的神像用红被面盖好，眼睛用红纸糊，选择吉日揭幕开光。

纸扎

在楼观纸扎艺人比较多，他们用竹苇作骨架，用彩色纸塑成各种灯笼，庙会祭品，丧葬祭品，种类繁多，式样美观。一般灯笼最多，发展较快，特别是莲花灯笼，玻璃纸灯笼很受周围乡村群众喜爱。庙会祭品，大多扎出亭台楼阁、山水花草，钸以戏剧人物或历史故事，浓墨重彩，精心扎彩，是纸扎中的精品，件件都是民间艺术品，深受群众欢迎。丧葬祭品，一般有纸扎的幡、斗、花圈、童男、童女、彩马、金山银山，现在又推出彩电、冰箱、沙发、别墅、轿车等陪葬祭品。

彩绘

彩绘在楼观有悠久的历史，主要和楼观台的多次重建有关，彩绘艺人比较多，目前已成立了两个彩绘队，他们是南寨彩绘队和界尚彩绘队。

这些艺人们用各种颜色的染料，精心绘制成美丽图案，有山水、花草、鸟兽、人物、历史故事，代表作有界尚彩绘队制作三原城隍庙彩绘，南寨彩绘队制作楼观台说经台长廊彩绘。

天灯

楼观天灯是楼观台的一景，有800多年的历史，是由白纸、细铁丝、薄竹篾制成，每天晚上放行，临放行前，将蜡烛稳定在细铁丝上点着，随着灯内的受热膨胀变转，天灯慢慢上天，飘在楼观天空。

楼观天灯有段故事，传说宋朝时，南方有位王秀才游学到楼观台，在观内读书并得到道士的资助，秀才发誓如果得中，一定要出家为道，侍奉老君身旁，王秀才进京果然得中，心想如果弃官有违皇命，如果不去楼观台有违誓言，正在左右为难，正月十五晚上，在京城看见人们放天灯，他想何不作对天灯，代替他在老君的身边，于是就请老艺人作了一对，放在楼观台上空，永远伺俸老君。

青器焰光

农历正月二十三，是楼观镇焦镇村最后一个年会，也叫“落马会”。年会上，正西社表演的就是“青器焰光”。

青器焰光是一个极具欣赏价值的民间工艺美术品，有的是把碗、碟、勺、壶这些青器家伙固定在一个大转盘上。而焦镇村的青器焰光则是先把纸扎成美丽的亭台楼阁，把一个摘星楼扎的非常漂亮，工艺精巧、讲究，楼四周的墙壁是用细纱做成，然后把这些青器用中草药熬制的特种“上药”粘上，楼的四个飞檐屋角更是各挂一串由八个细瓷碗倒累成的“风铃”，边走边发出响声。每件青器都摇摇欲坠，但每次社火游完都没有一件掉下来，等到结束后，再用“解药”取下。

脊兽

脊兽是楼观镇农村烧制的一种建筑工艺品，主要是安装在新建房屋的脊上，艺人大部分集中在楼观镇北寨村五组，把延生观代家梁上的土运来搅和、揉团，艺人用手工捏制成鸡、鱼、鸽子、仙鹤等飞禽走兽，并配有龙、凤形象，装进窑里，烧制成土陶。

在使用脊兽时有讲究，凡是民用建筑一般只能使用鸡、鱼、鸽子、松鹤等，鸡代表着“吉祥如意”，鱼代表“连年有余”，鸽子代表“和平”，松鹤代表“长寿”，但不能使用龙、凤。烧制成的龙、凤只能在庙宇上使用或其它专用宫殿上使用，使用底部配有云瓦，显得古朴庄重、吉祥富贵。

秧歌

秧歌是楼观镇比较流行的一种民间舞蹈，包括腰鼓，全镇目前有二十支秧歌队，一般由30—50人组成，逢年过节，表演秧歌时，前面有几十杆彩旗飘飘，几十面锣鼓轰鸣。扭秧歌不论是中青年妇女还是老年妇女，个个喜气洋洋，踩着悠扬的鼓点，身穿红、绿古装，手持红绸，边走边舞，深受群众喜爱。

孝歌

孝歌是流行于楼观镇山区各村的民间小调，曲是由陕南传到楼观镇，一般在安葬已故老人前一天晚上演唱，由3—5人组成，并配有锣、鼓、镲等乐器，演唱时有一人唱，有时有众人合唱，主要演唱的内容有《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》等。

孝歌传入楼观镇历史悠久，但随着这几年山区经济的发展，及期国家政策的变化，许多山区人迁移到山外，山里只留下老、弱、妇女等，孝歌逐渐衰落下去，成为楼观镇面临濒危的民歌。

布艺

布艺简单的是彩色布头，彩线为原料的制品，经过农村妇女的加工，达到一定的艺术效果，过去人们做成的有香包、荷包、老虎枕、布老虎、虎头鞋等。现代人越来越追求贴进自然，表现这个主题的布艺、色彩变的淡雅、明块、米白、浅褐、砖红、暗绿等，“大地色”广为流行。图案则偏向简单、活泼，以植物根叶、花朵、海洋鱼类、珊瑚、贝壳等为描述对象的题材将更加突出，花布艺纹理上，讲求粗犷与细腻的对立统一。

布艺也同时是集民间剪纸、雕刻、制作为一体的综合艺术，主要依赖于传统民俗而存在，孩子满月时外婆家送布老虎，布艺也可装饰家庭，让家庭更加温馨。布艺的造型典雅考究，颜色简洁明快，形象逼真可爱，天然成趣。

马角

马角是楼观镇民间一种俗神信仰，一般在东西楼古会时，附近各村都要向庙上俸送祭奠纸扎、大蜡等祭品，一般都有三个“马角”护卫。

马角亦叫法马角，起早选择三四个成年有经验的人，准备大刀、幡、表等物件，在神像面前焚烧跪拜，然后锣鼓齐鸣、震耳欲聋。法马角者在锣鼓声中举刀燃表，效法护法神下凡附体，逐渐抡起大刀，似晕非晕、似醉非醉，后边有一个人“拢马角”，边走边喊，唯恐大刀抡起伤了观众，大家见了退而避让，等到指定地点，把祭品上供，纸扎焚化，马角逐渐休息，苏醒过来，亦叫“落马角”，至此，法马角全场结束。