小庄村

小庄村是甘谷县的一个小村庄，姓小，名字更小，小到只有一个“庄”字。小庄，矮的山，弯的路，走窄道的牛队，吃贫草的羊群……孩子呀呀学步，个半小时南北一趟；老人背手慢行，两袋烟功夫走东西一遭。 村在山上，山名曰仁寿山，最高处曰“老爷山”，左肩“凉帽顶”，右肩“献羊台”。三山相连，远观有头与两肩的气势，故曰“人”寿山。人寿山北为秦安县的旅游景点青林沟，由于青林沟所在地青林村多年与本村形成繁复的亲戚关系，村民唤之为“亲戚沟”；山南为王家河，延伸下去可达西坪乡辖区，中间夹一“大滩子”，有十来户人家。一条小河发源于青林沟，沿着人寿山脚蜿蜒而过，流向王家河方向，小河从始至终没有名字，鉴于路过王家河，暂且称其为“王家河”。 在凉帽顶下，各家各户依据地貌而居，大致可分五个层次，从上往下为：山顶（实为山胸）、老坟埂、瓦窑台、中间带和阳沟底等五个自然组，人数不等；近年树大分支，新院落南北方向又形成了两个臂膀和一个延伸，名曰“社火台”、“燕儿坡”和“文家道里”连接文卜组片区。随着村子的不断壮大，人寿山从起初的站立日趋端坐了。从对面的石蛙山上看，像是“层参十万人家”的缩写。 小庄村没有旅游景点，亦没有文化古迹，若说此类风味，还数村里的自然风光为佳。村民栽树，多以白杨、杏树居多，经过多年的发展，站在凉帽顶上往下看，是一片绿色的海洋。最耀眼的所在，要数 白杨林、四门沟和酸刺畔等 。

——西北村庄的缩影

小庄村是甘谷县的一个 小村庄，姓小，名字更小，小到只有一个“庄”字。生在小庄村，长在小庄村，想写点关于村庄的文字，多次提笔都因太小而无法描述，矮的山，弯的路，走窄道的牛队，吃贫草的羊群……孩子呀呀学步，个半小时南北一趟；老人背手慢行，两袋烟功夫走东西一遭。
　　村在山上，山名曰仁寿山，最高处曰“老爷山”，左肩“凉帽顶”，右肩“献羊台”。三山相连，远观有头与两肩的气势，故曰“人”寿山。人寿山北为秦安县的旅游景点青林沟，由于青林沟所在地青林村多年与本村形成繁复的亲戚关系，村民唤之为“亲戚沟”；山南为王家河，延伸下去可达西坪乡辖区，中间夹一“大滩子”，有十来户人家。一条小河发源于青林沟，沿着人寿山脚蜿蜒而过，流向王家河方向，小河从始至终没有名字，鉴于路过王家河，暂且称其为“王家河”。
　　在凉帽顶下，各家各户依据地貌而居，大致可分五个层次，从上往下为：山顶（实为山胸）、老坟埂、瓦窑台、中间带和阳沟底等五个自然组，人数不等；近年树大分支，新院落南北方向又形成了两个臂膀和一个延伸，名曰“社火台”、“燕儿坡”和“文家道里”连接文卜组片区。随着村子的不断壮大，人寿山从起初的站立日趋端坐了。从对面的石蛙山上看，像是“层参十万人家”的缩写。
　　小庄村没有旅游景点，亦没有文化古迹，若说此类风味，还数村里的自然风光为佳。村民栽树，多以白杨、杏树居多，经过多年的发展，站在凉帽顶上往下看，是一片绿色的海洋。最耀眼的所在，要数白杨林、四门沟和酸刺畔等地。
　　白杨林具有浪漫之嫌，旁边坐落一户人家，属村里的遗珍。白杨树葱葱绿绿，延伸至王家河边，其间慢坡的荒芜地近年也成了水平田，将白杨林包裹，林子里静谧，安静，清新。不少年轻人冲破旧文化限制，常有三五对恋人漫步其里。
　　四门沟颇有神鬼之嫌，由于树木过于葱茂，走进沟底，暗无天日，偶尔被人丢下的小东西，也很少有孩子敢去捡。无人惊扰，青草不密，且出奇的长。静坐沟地，雾气湿润，树顶的鸟鸣犹如天外之音。一根根挺拔的树干被绿叶隔绝于下，如有闲情，在树干上刻下“到此一游”，像是大圣曾蜗居过的五指山风貌，只是并无祥云，仅有绿意。
　　酸刺畔有死亡地之嫌，其间数酸刺（沙棘果）、白杨、榆树、杏树和槐树居多，身姿外形尽不相同，苗条的被臃肿的夹击，臃肿的被矮个的包围，矮个的被柔软的缠绕。要说能钻进去，那数牛人；若说进去还能出来，那更是牛人。其间有条稀罕的原始小路，旁路而行，可窥探里面详情，有席地而坐的痕迹，也有人刻字于树干，杏树底下留有小片砸过杏仁的壳，至于何年何月何人所为，外界不得而知。
　　如果你喜欢漫步，从从山顶漫步至凉帽顶，又是一片风光，村里的大片田地均收眼底。一片片梯田、一层层的绿，有沟豁张口，清泉暗流；有荆棘丛生，鸟舞其上。要是在五月，麦腔正圆，苜蓿花烂漫，三两牧童满湾清唱着小调，或是悠扬泛笛，另有一番风味。如果说花园般的精致，我想这里当属小庄村的后花园。
　　受地形限制，住在小庄村的人，未曾经受过王家河的灌溉，并没有王者风范。看着日子起起落落，适时的参与劳作。太阳偏西，北京奥运，金融危机如过眼风云，得不到太多的关注。常有小媳妇满乱于灶膛之间，会为一集电视而让油锅烧糊；也有孙子说不明情节，急的拍打爷爷的脸。奶奶辈一般不识字，听清普通话也是百里见一，是最为沉默的群体。要说最活跃的，还数半大的小子们，吃罢晚饭，尽走树影婆娑的地方，练练拳脚，吹吹口哨，或许还有一些哨外之音。
　　村民多有擅长二胡、板胡、长笛等乐器者。走过村头巷尾，偶尔冒出一句歇斯底里的喊唱，震撼之后清细如诉的板胡遮头掩面、摇摇颤颤的流将出来，或是一支悠扬的横笛吹起了柳青调儿，如大山的脚步，亦如山涧的溪流……
　　村民为了祖宗文化产业的传承和更替，除了官方的村委会外，组织了一个民意机构，名曰“社史组”，“社”这个字的演变我不详知，不过跟公社没有关系，经揣摩，我想它是神话传说中神系中的一个级别，经多年演变，今在小庄村内，“社”就是整个村庄“非官方”的概括。
　　社史组跟村委会并列为村里的管理机构，村委会为国家管理单位，社史组为本村千百年来默认的传统管理机构，负责村里社火队、逢年过节的节目或慰问演出等活动。社史组亦有财务机构，负责收受经费、粮食的名曰“收头”；负责管理祭奠、文化演出等设施器具者名曰“东家”，一般负责看管公用娱乐器才，如锣鼓，戏服等。收头、东家为轮流制，从山顶至阳沟底永不停歇的轮流。负责看管历史崇拜人物庙宇者名曰“庙倌”，虽说是社里的一个职务，当此职者一般为生活没有着落或家庭条件较差的老年男性，社史组按月发放一定的工资或物质资助，流传至今，实为一种“慈善”职务。
　　本村崇敬的古人有西周识大体、体恤民生的开国功臣黄飞虎，鉴于其弃暗投明的凛然正气及在西周史上的丰功伟绩，村民将其比作“东岳泰山”，唤之为“泰山爷”，象征着人们对正义、和平的向往。还有过关斩将、千里走单骑的关云长，兄弟情深，忠义无比，亦有传承兄弟同根生，亦当共患难之义，村民唤之为“关爷”，有教导子孙云游四方，不忘宗业之意。亦有三界神系中呼风唤雨、主宰水域的“龙王”，村民对其的供奉，表达人们盼望雨水合节大丰收的愿望。
　　每逢除夕，庙里热闹非凡，在交夜时，早有小伙子们守在庙门口，手挽钟表，零点一到，蜂拥而入，或打闹嬉笑，或低头找鞋、或作揖上香，走在最前头的，往往得意非凡，心里暗笑：“今年我烧了“头香”。
　　村民祭祀神灵不光在逢年过节，就连平日农忙时节，都有人专门上香供烛，要在重要节日，如春节，端午节，中秋节等，庙门前车水马龙、川流不息。在新时代气息的冲击下，时至今日，祭祀已成为一种村庄文化，隔三除五的丰富着人们的生活。或歌舞升平、或流行串烧、或小曲合奏、或小丑跳梁，人群总是沸腾着。此类娱乐节目，五花八门，难收笔锋。简而概之，音乐戏曲类，当数秦腔及当地小调为上，小曲属祖宗的遗产，今人只是一棒一棒的接力、翻新，时代在变迁，但曲调依然沁人心脾，最受人喜爱者，要数以爱情为基调的《摘棉花》、《蓝桥担水》、《绣荷包》等！
　　关于西北村庄的特色，小庄村仅仅为一个小小的缩影，千言万语，难以速结，将是南煜书写一生的题材。

——西北村庄的缩影