完颜村

完颜村（英语：Wanyan Village）座落于 甘肃省平凉市泾川县泾河北岸，背靠九顶梅花山，面对312国道和东流的泾河。完颜村共有村民5000余人，绝大部分人姓完颜，他们便是南宋时期金国四太子完颜宗弼、即金兀术的后裔。不仅村以完颜命名，村内附近还有完颜井、完颜桥、完颜洼、完颜小学、完颜马场等，均以完颜命名。2004年五月，完颜村被批准为平凉市特色旅游景区，泾川县重点旅游景区。

女真族起源于 东北，在东北却找不到一个女真族的聚居部落。 但在数千里之外的 西北，却有着一个有5000多人规模、800多年定居历史的完颜氏聚居部落。

这个国内最大的“完颜部落”位于甘肃省泾川县。 静静的泾河淌过泾川县 王村镇。在泾河北岸、状如九朵梅花的九顶梅花山山麓，聚居着5000多名女真族完颜部后裔。这些世代以完颜为姓的守陵人后代，恪守着祖辈流下的传统，成为目前国内最大的完颜氏聚居区。

王村镇有个完颜村。这个管辖着完颜东沟、完颜西沟的行政村，聚居着清一色的完颜人家。村里的 老人介绍，完颜村人是 金兀术长子 完颜亨的守陵人。据史载，完颜亨自幼随父征战，才勇过人，屡建战功。金熙宗时， 封芮王。后被金兀术长兄之子完颜亮杀害。1161年，为了防止完颜亮赶尽杀绝，完颜亨的家属将完颜亨的坟墓迁到当时多为旧部留守的安定，即今甘肃泾川。

完颜村的诸多王室墓冢和 历史遗物足以说明这一支完颜部落后裔的来历，可他们的祖先又是如何护送祖先灵柩，奔赴这千里之外定居呢？长期关注、研究完颜村的泾川县政协副主席张怀群说，女真族是马背上的民族，因此借助畜力，大范围迁徙相对容易；同时，女真族在顺治皇帝入关以前习惯于火葬，因此护送灵柩长途迁徙的负担并不重。

在泾川，完颜亨的坟墓被称为芮王坟，并留下了很多和完颜亨有关的地名，如芮王嘴、芮王坪等。由于完颜亨后来被追封为韩王，因此，当地人也把芮王坟称为韩王墓。村民完颜邦说：“附近镇原县的平泉至新城一带也有完颜马场；属完颜村的耕地过去叫军坪、官地，其中有相当大的面积不纳粮，所产供祭祖之用。历史上完颜氏种地均不缴纳杂税。”

如今的完颜村人，多是当时守陵人的后裔。清代 光绪年间的《泾川乡土志》记载：“完颜氏，相传为大金后裔，承麟帝为元所灭，其后裔遁于安定，遂为泾川土著。州志载，完颜登甲、完颜登第、完颜旺俱由肄武起家，迄今生息蕃行，殚力正业，历代相传。”从完颜亨改葬到金亡的70余年里，当时的守陵人以祖墓为定居之本，自然繁衍形成了完颜氏的聚居区。这些完颜部落的人们学习汉语和汉族农耕技术，并别无选择地与当地汉族通婚，完成了从军到民、从守陵人到普通老百姓的转化，成为地道的泾川土著居民。

随着历史的发展，目前他们整村一次性地登记为 汉族。

完颜祠堂建筑规制为传统庙堂式，体现了金代建筑风格、满族民族特色及皇家文化内涵，祠堂内正面悬挂完颜家族世代祖先遗像，本地人称“影”。史料记载：其以布制于金代，明代复制。影长9尺，宽7尺，色彩鲜艳，笔画精工。影像自上而下排列，以 完颜阿骨打 金太祖为中心，有二代金太宗 完颜晟，三代金熙宗 完颜亶，四代海陵王 完颜亮，五代 金世宗 完颜雍，六代金 章宗 完颜璟，七代卫绍王 完颜永济，八代金宣宗 完颜珣，九代金哀宗 完颜守绪，还有 完颜承晖，及末主完颜承麟和历代开国重臣。特别显现了太祖四太子完颜宗弼（兀术）之遗像。　完颜族定俗每年古三月十五日，为祭祖拜影之日。

1936年6月，当时的泾川县县长张东野得知“宋 金兀术世代遗像”藏于完颜氏族中之后，亲赴阅览并拍摄照片一张。如今照片存于 泾川县博物馆，并有题注：“遗像以布制于金代，明时已朽，又复制，长9尺，色彩鲜艳，笔画精工。每年除夕，完颜氏族全体悬像密祭，祭后密藏。”

温氏娘娘墓，位于王子坟东南部平台耕地中，完颜村很多老年族人证实，温氏娘娘墓冢高大，墓地四角有古雕拴马桩，石碑两尊及石人兽，上世纪六十年代毁没已尽。据完颜村族人传说，温氏为 完颜承晖之皇娘娘，娘家为泾州城水泉寺温家湾，清代、民国时温家湾人有时到完颜西坪温氏娘娘坟上祭祭奠。

在完颜村，还有着关于九顶梅花山的神秘传说。完颜村人傍泾河依九顶梅花山而居。身处九顶梅花山中，感觉不到她与其他黄土山包有何差别。而当地流传的说法，这九座山包就是9座古代王族的墓葬，而王村镇的“王村”，就是从王冢的口误而来。如今关于这些传说已经找不到史料证明，成为一个历史之谜。

位于完颜村小沟东坪东南部。芮王完颜亨为金太祖 完颜阿骨打的四太子完颜宗弼（兀术）之长子，官至一品。但金兀术长兄 宗干之子 完颜亮于1150年弑熙宗自立，为保皇位，又密杀了才勇过人的完颜亨。七年后，亮又杀了亨之妃、次妃和儿子。亨的家属为逃诛灭九族之难，于1167年护送完颜亨灵骨至西北，葬于泾川境内的九顶梅花山下，完颜亨生前为芮王，从东北来的守墓人就称亨墓为芮 王坟。世宗继位，亨被杀七年后，才得以平反，世宗追封为韩王，故金代韩王墓因此得名。因完颜部落后裔守墓人800年来一直称芮王坟，故今葬地留下“芮王坪”和“芮王嘴”地名。

完颜承麟是金代最后一位皇帝，为（兀术）曾孙，完颜承晖之子。承麟继位，只作了不到一天的皇帝，在河南 蔡州（今蔡县）被元军围攻阵亡，其亲属及兵士抬上灵柩昼夜兼行，来到泾州，埋葬在今太平乡 三星村岭背后队的簸箕湾。因泾州河北已有定居六十多年的完颜部落守墓人，护送承麟灵柩的完颜氏，也就陆续定居在泾川完颜村了。这一历史之秘保守了八百年。由于路途遥远不便祭奠，族人于公元2003年12月，将完颜承麟之墓迁回泾河北完颜村，埋葬于东坪芮王嘴，按祖孙血亲关系，坐落于芮王墓之后。

放马、放神鹰、放仙鹤、祭黄绳……走进完颜村，这里的居民800年来一直恪守着的传统习俗一件件展现在记者眼前。

村里的老人介绍，从正式定居泾河边开始，一些本民族的古老习俗便被继承下来，年复一年，世代相传，是隐居于此的完颜村人对本民族祖先的怀念和寄托。

完颜氏人成长于 大漠草原，好酒，喝酒必划拳。

“老疙瘩”为 满语，意为最小孩子。每当喜庆时，两人或多人盘腿席地而坐，有几个人先斟几杯酒，大家共同高唱富有欢乐音调的词曲。如《扬燕麦》：“满满的呀，斟上酒呀，酒三杯，我与英雄××啊，争啊，争高低。第一杯酒呀要敬给我长白（长辈）；第二杯酒呀，敬真诚的银术可（英雄）；第三杯酒呀，咱们干上干。”之后，每人先干上一杯酒，再划数字赢拳，谁输谁喝酒，高潮迭起。又唱：“一马车呀三马拉，上面坐着三朵花。”对唱：“她是金花、银花和梅花，我的老疙瘩呀，老疙瘩，左邻右舍把你夸，你喝一杯我再夸。”

老疙瘩拳是营造饮酒气氛的一种游戏。悠悠历史长河，难以磨蚀的认祖归宗的民族情感，隐藏的怀旧思乡只有此时才浓浓地表现出来。

祭黄绳是完颜村最著名的祭祀仪式之一。祭祀开始以前，由村民将一根1000多米长的黄色绳子从山包上连到山下的完颜祠堂附近，然后将纸制的 马、 仙鹤和 神鹰从山顶沿绳子一放而下。黄绳，是“黄神”的谐音，祭黄绳取的就是祭祀皇神，即祖先之意。这是完颜村人在隐姓埋名的时代形成的独具特色的祭祖形式，同时也体现了完颜村人萨满教的内涵。

时至今日，完颜村人还严格恪守着三大族规，守护着完颜民族的文化符号和民间信仰：一是不听不看《 说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》《八大锤》等戏曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得进入完颜祠堂。1978年，古典戏解禁之时，一剧团在完颜村附近演出戏曲《朱仙镇》，即被完颜村村民上台制止。