子科滩镇

子科滩镇 大河坝乡 子科滩镇地理位置 子科滩镇人口信息与结架 子科滩镇镇机构与荣誉 子科滩镇子科滩镇主要旅游资源


子科滩镇地处 兴海县西北部的大河坝河流域中上游,东临河卡镇、唐乃亥乡,南与温泉乡接壤,西与海西州都兰县热水乡、果洛州玛多县花石峡镇为邻,北接共和县切吉乡。子科滩镇地处 兴海县西北部的大河坝河流域中上游,东临河卡镇、唐乃亥乡,南与温泉乡接壤,西与海西州都兰县热水乡、果洛州玛多县花石峡镇为邻,北接共和县切吉乡。 子科滩镇地势西北高、东南低、地形复杂。境内有青根河、水塔拉河、黄清河汇合成大河坝河,流长142.3公里,河谷地带沟壑纵横,泥石流严重。子科滩镇平均海拔3323米以上,海拔最高处是海南州最高峰虽根尔岗(5305米),最低处是与唐乃亥交接处,拉及亥地带(2964米)。镇境内主要山脉有鄂拉山、日干山、索拉山等。子科滩现为兴海县政府所在地,镇政府驻兴海县城西大街。子科滩镇是一个以牧为主,农牧结合的镇。全镇总面积3632.29平方千米,辖8个村委会,2个...

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青海省海南藏族自治州兴海县子科滩镇所有特殊区域

青海省海南藏族自治州兴海县子科滩镇介绍

子科滩镇地处 兴海县西北部的大河坝河流域中上游,东临河卡镇、唐乃亥乡,南与温泉乡接壤,西与海西州都兰县热水乡、果洛州玛多县花石峡镇为邻,北接共和县切吉乡。

子科滩镇地处 兴海县西北部的大河坝河流域中上游,东临河卡镇、唐乃亥乡,南与温泉乡接壤,西与海西州都兰县热水乡、果洛州玛多县花石峡镇为邻,北接共和县切吉乡。 子科滩镇地势西北高、东南低、地形复杂。境内有青根河、水塔拉河、黄清河汇合成大河坝河,流长142.3公里,河谷地带沟壑纵横,泥石流严重。子科滩镇平均海拔3323米以上,海拔最高处是海南州最高峰虽根尔岗(5305米),最低处是与唐乃亥交接处,拉及亥地带(2964米)。镇境内主要山脉有鄂拉山、日干山、索拉山等。子科滩现为兴海县政府所在地,镇政府驻兴海县城西大街。

子科滩镇是一个以牧为主,农牧结合的镇。全镇总面积3632.29平方千米,辖8个村委会,2个社区居委会,39个生产合作社。总人口29774人(2017)。

子科滩镇藏族人口占85.57%,另有汉族、回族、土族、蒙古族等民族。

子科滩镇地域辽阔,山峰高耸,百草茂盛,资源丰富。

近年以来,我镇在县委、县政府的正确领导下,认真贯彻党的路线方针政策,努力实践“三个代表”重要思想,全面落实科学发展观,牢牢把握改革、发展、稳定大局,紧紧围绕经济建设这个中心,深入开展文明创建活动,大力实施“畜牧稳镇、资源富镇、科技兴镇、依法治镇”发展战略,不断加大基础设施建设,拓宽群众增收渠道,自加压力、振奋精神、与时俱进、扎实工作,团结和带领广大干部群众顽强拼搏,取得了三个文明建设同步发展的好成绩。2005、2006、2007年农牧民人均纯收入分别达到2564元、2789.9元3050.61元,年均增长8.89%,近三年完成固定资产投资1019.8万元,为全面建设社会主义新农村牧区打下了坚实的基础。

2000年至2007年度,连续八年蝉联兴海县综合考评第一名; 2001年9月,子科滩镇被中共海南州委、海南州人民政府评为“创建文明村镇工作先进单位”;2001年10 月被中共中央宣传部、国家计划生育委员会评为全国婚育新风进万家活动先进乡镇。2003年1月被青海省计划生育委员会评为全省人口与计划生育工作先进集体;2003年7月被中共海南州委、州人民政府评为“民族团结进步先进集体”。2003年11月被青海省人民政府评为“人民满意的公务员集体”。2004年2月被中共海南州委、海南州人民政府评为子科滩镇人民政府计划生育工作先进集体; 2004年7月被中共海南州委评为“农村牧区基层组织建设2001—2003年度“六星级”乡镇党委”。 2004年12月被中共海南州委、州人民政府评为“州级文明单位”。 2005年4月被中共海南州委、州人民政府评为“全州劳务输出工作先进乡镇”。2006年2月被中共海南州委、州人民政府评为“全州社会治安综合治理先进集体”;2006年3月被中共兴海县委、兴海县人民政府评为人口与计划生育工作先进集体;2006年12月被中共海南州委、州人民政府评为“州级文明单位”。2007年1月被省人口计生委评为全省人口和计划生育工作先进集体;2007年3月被海南州人口与计划生育领导小组评为2006度计划生育先进服务站;2007年被评为海南州“五个好优秀乡镇党委”。2008年3月被兴海县人民政府评为国际农发项目工作先进单位;2008年6月被兴海县综治委评为2007年度社会治安综合治理暨平安建设工作优秀乡镇。

子科滩镇是中世纪唐蕃古道重要通道,这里水草充沛,民风淳朴,自古物种富足,为跋涉于千山万水的长途运输商队提供了卸货小憩之理想场所。就其文化旅游资源的含金量而言,不仅具有可开发的远大前景,而且其历史渊源上可追溯至吐谷浑西迁,下与文成公主进藏,唐蕃大非川战役,三世、五世达赖、九世班禅东行,以及“那禄驿”、“旧营盘”和“大河坝飞行站”等重大历史事件与历史遗迹有着千丝万缕的联系。

历史上青根河流域属唐蕃古道必经之要塞,吐谷浑发展至鼎盛时期,为了掠夺草场,巩固其疆域,高原王朝将控制中心逐步迁徙至此,随后又向水草丰美的青海湖沿岸发展,今青海省共和县石乃亥乡境,离湖区不足15公里的伏俟城遗址,据专家考证,为吐谷浑古都遗址。这里向北可与蒙古草原,向西与西域、中亚,向南与西藏高原、印度,向东与黄河、长江流域发生贸易往来,占据交通雄要地带。在公元五世纪中至七世纪初,他不仅成为中西陆路交通的桥梁,而且在北方和西南民族之交往中起到中介作用,为开发和建设祖国西北边陲做出了巨大的贡献。贞观十三年(公元639年),唐太宗将宗室女弘化公主许配于吐谷浑诺曷钵汗,次年命淮阳王道明送弘化公主至吐谷浑,资送甚厚。贞观十五年(641)文成公主远嫁吐蕃,经青海吐谷浑时,在今大河坝地受到诺曷钵与弘化公主的盛大欢迎,据历史记载文成公主进藏时在此小憩,吐谷浑诺曷钵携弘化公主前来叙亲。文成公主虽不为李唐宗室直系后裔,但她在汉藏关系发展史上占有举足轻重的地位,为走向鼎盛时期的吐蕃王朝带来文明曙光。有关文成公主的故事,在广大藏族民众间广为流传,几乎家喻户晓,其历史功绩可见一斑了。

薛仁贵乃唐朝名将,史书中有“将军三箭定天山,壮士长歌入汉关”的美称,然而如此骁勇善战,长于用兵,具有雄才大略的一员镇国大猛将,却在大非川一役中全军覆没。据李逢春先生提供、由祁万强所撰的《青海古战场寻踪系列报道之一·薛仁贵和大非川之战》一文记载:吐蕃因为战领了吐谷浑的主要军事基地,吐谷浑王带领弘化公主被迫迁到浩门河流域,后又迁到今天的甘肃张液等地区,这样在势力上使吐蕃与唐朝形成对峙局面。咸享元年(公元670年),吐蕃又出兵取得安西四镇,占领了龟兹城,西域已落入吐蕃之手,唐朝不要说是河西地区,就连三辅之地都有可能遭次危险。为了帮助吐谷浑复国,同时钳制吐蕃在西域地区兵力,唐高宗挑任薛仁贵为逻娑道行军大总管,以阿史那道真、郭待封为副将率领十万雄兵来到青海,唐朝这次出师的目标直指吐蕃的首都罗娑(即今拉萨),目的一方面是反击吐蕃对唐西域等地的侵占,另一方面就是“护吐谷浑还国”。由于郭待耻居仁贵之下,不受节度,尽失军中辎守;而薛仁贵先倍道深入,破吐蕃于黄河之边,进之乌海(今兴海县温泉乡苦海和果洛州玛多县花石峡一带),以待后援,因辎重丧失,仁贵退保大非川(今青海惠渠南切吉旷野至大河坝峡谷),吐蕃大相钦陵率兵四十万众前来应战,唐军大败,全军覆没。后仁贵与钦陵约和,才得生还。这位久经沙场、战功卓著的老将最终在唐蕃大非川之战中一败涂地,回到长安后又落了个贬为庶民的下场,故在民间至今遗有“薛仁贵征东不征西”之传言;唐代著名诗人杜甫在《兵车行》一文中所描述的“君不见青海头,古来白骨无人收”,则是大非川古战场的悲壮写照。

达赖、班禅活佛世系不仅在格鲁派,而且在整个藏传佛教界中如与日月同论,享有至高的盛位。历史上三世达赖索南嘉措、五世达赖阿旺罗桑嘉措、九世班禅额尔德尼·罗桑确吉尼玛等高僧大德,曾亲临此处为当地蒙藏群众弘法加持,造福民生。现今青根河西岸与水塔拉汇合处的赛赤滩上留有法台一座,系三世达赖应邀俺答汗之请,前赴青海蒙古属地,途径此地时所讲坛的法座。公元1578年五月三世达赖在青海湖边新建的仰华寺(今共和县恰卜恰附近)与蒙古王公会见,俺答汗赠索南嘉措一尊号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。此后“达赖”即成为历代达赖沿用的称号,达赖喇嘛系统实从索南嘉措开始。据《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》、《三世达赖传》记载:“经过阿里克噶布塘(a-rik-dkar-po-thang)到达黄艾(hang-nga)地方,为新建的彭措南杰林寺举行了开光仪式。……3月来到阿拜诺颜的驻牧地,向阿拜诺颜传授了《大悲观世音菩萨静猛合修法》等教法”。这里所述的阿里克噶布滩、黄艾、阿拜诺颜驻牧地等今均位于两村牧地,今属子科滩镇管辖范围。五世达赖喇嘛以独到的政治远谋、渊博的学术造诣,在西藏历史上占有极高的地位,1642年固始汗与格鲁派联合攻灭第悉藏巴政权后,掌握了西藏的最高统治权,五世达赖喇嘛因而成为西藏地方政权、宗教首领之一。1652年应顺治皇帝召请到北京朝觐,受封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇大赖喇嘛”。有关五世达赖光临该地的行经,在其自传《云裳》一文中有如下描述:“我们到达噶布滩后,因有大批人围绕着帐幕巡礼,尘土弥漫,又如刮起了春天的大风。……我在昔日遍知一切索南嘉措的台座上,给大批蒙、藏信徒传授了四臂观音随许法。阿里克部落的人们奉献了八百匹马、五十千黄金及许多牛羊。他们撩起帐幕门帘的下摆请求加持,因为拥挤,难以维持秩序,所以我出帐幕在一个小木座上坐定,人们鱼贯而行,我的手在他们头上起落。……六月的最后一天,行底登弩尔特山(deng-ner)。哲蚌寺的翁则热绛巴索巴向我奉献一枚羊蹄金和一匹据称“冠盖行营群马”的良驹。夏琼曲杰意希嘉措和鄂齐卡曲杰奉献了马匹银两。我在新建的台座上,为他们传授了大悲观音随许法”。由此可知五世达赖喇嘛行之阿里克噶布滩时,得到了当地僧俗群众的极大供奉,五世达赖又以加持授法随许众信徒心愿,文中有两处授持的记载,但仅从登弩尔特登等地名就能更确切地证明,此地无疑是的五世达赖当年讲经遗址。如今这座历经数百年风雨历程的讲经法座,虽经后人几次修复却完好无损地屹立于原处。后九世班禅罗桑确吉尼玛东行返藏时又经此地,为当地信徒灌顶传法,七世夏日仓、三世阿绕仓、历代更本格西等高僧大德活佛又承接前人后尘,在当年三世、五世达赖喇嘛讲坛的法座上数次举行规模较大的时轮大法会。以上事件充分展示了子科滩镇独特的资源优势和文化底蕴。

兴海县的著名佛教圣地、安多四大宗之一的赛宗寺在县城西面只有数十里之遥。寺院地处深山之隅,风景秀丽,自然景观庄严独特,周围柏树林立,四季清香幽幽,山中还留有很多传说和天然生成的佛像等种种圣迹,据传这里曾为藏族先祖猕猴与罗刹修行之地,每当猴年来临就有数以万计的信徒前来转山朝圣,因而该寺作为尚待开发潜在景点,独具兴海县旅游行业之首,具有较高的开发价值,

另外从地缘上来看,这里纯属高原牧区,当地群众均为笃信佛教的藏族群众,藏传佛教博大精深的思想与藏族特有的民风习俗,为旅游景点开发提供了丰富的后续保障,如群众自发的进山装“地宝”仪式,六七月份的传统赛马会、寺院的转山与大法会、野外的酒曲与民歌角逐演唱会等民俗风情,取之不尽用之不完,是开发利用青根河岸历史文化资源的潜在条件。

周边行政单位

子科滩镇纪检委 地址:海南藏族自治州兴海县西大街9号

周边政府机关

兴海县子科滩镇人大主席团 地址:海南藏族自治州兴海县西大街9号

中共子科滩镇委员会 地址:海南藏族自治州兴海县西大街9号

周边派出所

兴海县子科滩派出所 地址:海南藏族自治州兴海县西大街2号
营业时间:00:00-24:00
海南藏族自治州兴海县西大街2号

周边医疗

兴海县子科滩镇卫生院 地址:海南藏族自治州兴海县子科滩镇环城西路2号
海南藏族自治州兴海县子科滩镇环城西路2号

子科滩镇卫生院-预防接种门诊 地址:海南藏族自治州兴海县青根河村
营业时间:每月26,27,28号8:30-18:00
海南藏族自治州兴海县青根河村

周边乡镇

子科滩镇 地址:青海省海南藏族自治州兴海县

周边停车场

兴海县子科滩镇-停车场 地址:青海省海南藏族自治州兴海县南大街5号
青海省海南藏族自治州兴海县南大街5号