河沙镇镇

河沙镇镇，隶属于 邯郸市邯山区，距县政府9.5千米。京深高速、邯（郸）大（名） 公路过境。镇政府驻南街村。1953年建河沙镇乡，1956年辛里乡、文庄乡和南泊乡合并为河沙镇乡，1958年划归永年县属河沙镇公社河沙镇管理区，1961年改河沙镇公社，同年划归邯郸市郊区，1962年复归邯郸县，1984年改镇。

2016年9月30日，将原邯郸县的河沙镇镇、南堡乡、代召乡划归邯郸市邯山区管辖，将原邯郸县的尚璧镇、南吕固乡、兼庄乡、三陵乡划归邯郸市丛台区管辖。

1953年建河沙镇乡，1956年辛里乡、文庄乡和南泊乡合并为河沙镇乡，1958年划归永年县属河沙镇公社河沙镇管理区，1961年改河沙镇公社，同年划归邯郸市郊区，1962年复归邯郸县，1984年改镇。

2016年9月30日，将原邯郸县的河沙镇镇、南堡乡、代召乡划归邯郸市邯山区管辖，将原邯郸县的尚璧镇、南吕固乡、兼庄乡、三陵乡划归邯郸市丛台区管辖。

辖河沙镇东街、河沙镇南街、河沙镇西街、河沙镇北街、夹堤、 北文庄、 南文庄、柴庄、 苗庄村、 徐庄、南大屯、辛里、朱冀庄、东堤西堡、裴庄、王庄、西堤、西堤西堡、南泊、小堤、梁家町、马堡、七岔道、阎庄、西里堡、史东堡、王东堡、邢东堡、范庄、南榆林、北榆林、杜家寺、 贺庄、李庄34个行政村。

河沙镇镇（Heshazhen Zhen）位于 邯郸市境东南部，距市政府9.5千米。京深高速、邯（郸）大（名）公路过境。

强化农业的基础地位，以农民增收为核心，提高农产品质量和农业综合效益，走农业耕作机械化、农业模式生态化、农业生产标准化、农业经营产业化、农业主体组织化的现代农业发展之路，推进传统农业向现代农业转变。立足城郊优势，重点培壮奶牛养殖、林果花卉种植、绿色小杂粮种植三大基地。

奶牛养殖

积极发展畜牧养殖业，继续发展蛋鸡养殖和瘦肉型猪养殖，大力发展奶牛养殖业，努力实现“发展奶牛10万头，人均增收2000元”目标，培强做大滏阳乳业、辰翔奶牛良种繁育中心、虹桥饲料等龙头企业，搞好畜禽改良、技术推广、疫病防治、饲草饲料四大体系建设，提高科技服务水平，保障奶牛养殖业健康顺利发展。

充分发挥赵王仙桃的品牌效应和绿源农业龙头带动作用，积极发展特色林果、优质林果，进一步扩大市场规模，拓宽销售渠道，逐步实现订单销售、网上销售。积极发展花卉种植业，加快花卉、苗木新优品种的引进和推广步伐，逐步扩大花卉种植规模，使之成为市区花卉苗木主要供应地。

按照区域化开发、规模化经营、专业化生产的原则，建设绿色小杂粮种植基地，扩大小杂粮种植规模。大力发展红豆、绿豆、荞麦、谷子等特色小杂粮种植，扶强壮大瑞禾庄园酒业有限公司、佳佳兴小杂粮精选加工厂等龙头企业，发挥“黄粱青酒”、“佳佳兴小杂粮”品牌效应，带动西部小杂粮种植基地发展，形成“龙头 基地 农户”等多种经营模式的产业化格局。

以完善农业产业化体系为重点，大力发展农产品深加工，实行规模化生产、标准化管理、延伸优势农产品加工产业链，促进产加销经营一体化。培育扶持大地长青无公害蔬菜等农业产业化龙头企业，大力发展无公害蔬菜、错季菜、品牌菜等。

加快农技推广服务网络建设，加强农业科技创新，加速优良种苗繁育等先进实用技术的转化与应用，建立完善农产品安全生产质量监测体系，全面提升农产品竞争力。加强农田水利等基础设施建设，大力实施节水灌溉、集雨蓄洪等水利工程，实行“山、水、田、林、路”综合治理，扎实推进农业综合开发，提高农业综合生产能力。

村庄规划

村村制定创建规划，完成“两图一书”的制作。

村庄硬化

首批3个创建村和沿邯大路5个重点村在完成主要街道硬化的基础上，实现街街通、巷巷通、户户通。2006年—2007年全镇33个村街巷实现全部硬化。

村庄绿化

按照“村在林中，树在院中，人在绿中”的目标，结合创建规划要求，要达到“五个绿化”，即路渠绿化、农田绿化、环村绿化、街道绿化、庭院绿化。

村庄净化

各村要粉刷墙壁、书写创建标语和书写墙头诗，进（出）村口树立文明生态村标志牌，在庭院大力推广“一建四改”，开展村容村貌综合治理，重点整治农村“九乱”（柴草粪肥乱堆、畜禽乱跑、车辆乱停、建材乱放、广告乱贴、污水乱流、违章乱建、秸秆乱烧，小庙乱建）。各村要定期开展卫生评比活动，建立健全环境卫生长效管理机制，将卫生管理制度上街上墙，并做到“五个一”（一支清洁队伍，一辆垃圾清运车，一个垃圾存放池，一个垃圾填埋点，一条文明卫生示范街）。村内主要街道两旁铺设便道砖，做到齐整统一，美观大方。

村庄亮化

村庄亮化对首批创建村和沿邯大路5个重点村进行总体规划设计，安装路灯，体现农村特色，富有农村气息。

修建街心花园或休闲广场，建立和完善“四室两栏”（图书室、文化活动室、广播室、医疗卫生室、宣传栏、村务公开栏），要配备必要的文体器材，规范制度，活动经常。认真开展“十星级文明户”、道德标兵、诚信农户、好婆媳、好妯娌等创评活动，“十星级文明户”的参评率达到100%，挂牌率达到85%以上，诚信户要达到60%以上，并要造册建档。

村村配齐专兼结合的宣教队伍，成立文艺宣传队。建立健全红白理事会、道德评议会、妇女禁赌会等群众自治组织，各种文体活动经常。举办秧歌队表演、农民运动会、农民读书读报活动等，进一步丰富群众文化生活，提高农民素质。

组织开展好以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动和“两强一促”活动，进一步深化“一制三化”的推广和创新。大力推进干群恳谈例会制度，完善村民自治组织建设，推进民主选举、民主决策、民主管理、民主监督等各项制度的落实。

切实搞好民主议政日活动，村务公开率达到100%，群众满意率达到98%。进一步加强以村党支部为核心的基层组织建设，为文明生态村创建工作奠定强有力的思想、组织保证。要充分发挥两室作用，提高使用率。要提高公开栏的公开质量和效果，真正成为干部群众沟通的桥梁和纽带。

庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时庙会又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

东汉时期佛教开始传入 中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。

为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。

佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

农村 赶庙会，一般都是亲朋好友聚在一起杯斛交错“不醉不休”，或走街串巷烧香拜佛，更有甚者酒后打架滋事，让原本热闹的聚会大煞风景。如何转变农民的生活方式，让农民过一个文明祥和、欢乐有趣的庙会？近年来，邯郸县文联注重农村文化活动的扶持和引导，建立了乡村艺术人才库，相继成立了县美术协会、摄影协会、舞蹈协会、戏剧协会、书法协会等组织，把乡村文艺骨干吸收到各种协会中。充分发挥这些文艺带头人的作用，先后成立书画社、诗社、文学社等各类群众性团体，大力开展农村文化活动。

南街书画社就是由此产生的。从成立最初的4人已发展到现在的100多人，利用重要节日，开展文化创作交流。10余年间举办了12届农民书画展，辐射带动了周边10余村的农民参与，一大批作品先后在省市乃至全国获得大奖。