纪昌庄三村
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宁晋县 历史悠久,沐尧舜古风, 尧禅 位于舜在今尧台村,遗迹尚存。县城古称杨地,自春秋时建杨氏邑始,历经2800余年,唐天宝元年,取“安宁晋福”之意,改称宁晋。县城规划面积27平方公里,建成区面积21.5平方公里,城区人口21.6万,城镇化率46.5%。近年来先后投资60多亿元,建设了一大批精品工程,城镇面貌发生了巨大变化。供水、供热、供电设施齐全,邮政、通讯方便快捷,娱乐、服务场所档次较高。先后获“全国生态宜居示范县”、“全省环境优美县城”、“全省城镇面貌三年大变样工作先进县”、“2008-2010年全省‘双三十’节能减排目标考核优秀单位”等荣誉称号。地理环境 详情
宁晋县 历史悠久,沐尧舜古风, 尧禅 位于舜在今尧台村,遗迹尚存。县城古称杨地,自春秋时建杨氏邑始,历经2800余年,唐天宝元年,取“安宁晋福”之意,改称宁晋。县城规划面积27平方公里,建成区面积21.5平方公里,城区人口21.6万,城镇化率46.5%。近年来先后投资60多亿元,建设了一大批精品工程,城镇面貌发生了巨大变化。供水、供热、供电设施齐全,邮政、通讯方便快捷,娱乐、服务场所档次较高。先后获“全国生态宜居示范县”、“全省环境优美县城”、“全省城镇面貌三年大变样工作先进县”、“2008-2010年全省‘双三十’节能减排目标考核优秀单位”等荣誉称号。
地理环境
宁晋旧照 (7张) 宁晋县 位于河北省中南部,地处滏阳河中游。东邻辛集、冀州,西连柏乡县,北靠赵县、晋州,南接隆尧、巨鹿、新河县。辖10个镇、4个乡364个行政村:凤凰镇、河渠镇、东汪镇、北河庄镇、讲设求耿庄桥镇、贾家口镇、四芝兰镇、大陆村镇、苏家庄镇、换马店镇、侯口乡、唐邱再杠桨乡、北鱼乡、纪昌庄乡。总面积1046平方公里,耕地面积123.4万亩,总人口73万,绝大部分属于农业人口。县城距省会石家庄64公里,距北京365公里。高速公路已修通,还没有通铁路,距京广铁路、石德铁路、京深高速公路30公里,东临京九铁路,距北京、天津均在单日往返里程之内。国道308线横贯全县,境内公路纵横,交通便利,县城功能完备,环境优越,是国家对外开放县(市)之乐几一。地貌
宁晋系太行山东麓冲积平原,地势平坦,土层深茅钻厚,地形自西北向东南缓降。海拔最高整乘陵欠米家庄36.5米,最低乌应跨孟家庄24.4米,高差12.1米。气候
宁晋属东部季风暖温带半干旱区,四季分明,春季干旱多风;夏季高温高湿;秋季秋高气爽,温度宜人;冬季寒冷干担谜记燥,雨雪稀少。年平均总日照时数为2538.1小时,年平符少均气温为12.8摄氏度,年降水量平均为449.1毫米,初霜日平均在10月21日,终霜日平均在4月4日,无霜期天数平均198天。交通
清代宁晋城 清代,县城主街有南北大街、东西大街,城区南部有小街四道,胡同五条;西北部有小街三道,胡同四条;东南部有小街三道,胡同三条;东北部有小街五道,胡同十条;西部有胡同五条。 民国年间,县城街道无大的变化,多为参差不齐,凹凸不平土路。 建国后,县城街道逐日增多,1978-1995年,县城相继开通环城西路、迎宾街、环城南路、环城北路、解放街、永安街、月城中路、九河大街、建设街、车站街、整修、加宽取直石坊南路,石坊北路、鼓楼东街、鼓楼西街,主街达14条。 2004年7月,通过了《宁晋县城区主要街路名称调整和命名方案》,对城区主要街道进行了更名和命名。一级路
(宽度在30米以上,具有相当长度,为县城人流物流主干道) 1、天宝东(西)街:为县城主干道,因唐天宝元年,取“安宁晋福”之意,始称“宁晋”而得名。 2、新兴路:处于开发区,企业众多,有“兴盛、兴旺、发达”之寓意。 3、环城北路:县城最北端,为国道308的一部分。 4、凤凰路:传说宁晋城为凤凰城,由此得名。 5、状元路:纪念嘉靖年间的状元曹鼐,且实验一小在此,寓意状元的摇篮,取人才辈出之意。 6、平安路:是国道308和定魏线交汇处,车辆较多,取平平安安之意。 7、晶龙路:由世界最大的单晶硅生产基地-晶龙集团在此而得名。 8、兴宁街:兴宁寺旧址,故名。 9、九河大街:宁晋境内有著名的“宁晋泊”,九条河贯穿全境,由此得名。二级路
(一般宽度在20米以上30米以下为次干道,承担分流主干道的作用) 1、吉祥路:取吉庆祥和之意。 2、石坊路:在这主要的纵横近五里的十字街上,有历代朝官所建的跨街石牌坊十三座,由此得名。 3、月城路:古城东城门旧址,拱形,状似月牙。由此得名。 4、东、西关街:古城有一城三关之说。 5、鼓楼东、西街:明朝曹鼐中状元后,在此建鼓楼,由此得名。 6、宁纺路:宁纺集团在此而得名。 7、田园路:临近郊区而得名。 8、古丁桥街:古丁桥旧址,由此得名。 9、西凤街:在凤凰路西而得名。 10、茂才街:临近县实验二小而得名。三级道路
(为胡同、巷、宽度在20米以下,供居民出入家门的道路,死胡同通称为“里”) 1、新命名的三级道路(79) 以“东”字打头的:因是东城门旧址而得名。分别是:东华巷、东月巷、东兰巷、东玉巷、东阜巷、东阁巷、东义巷、东城巷、东元巷、东合巷、东文巷、东光巷。 以“富”字打头的:因临富强小区而取“富”字,分别是:富裕巷、富华巷、富安巷、富同巷、富晋巷、富成巷、富泰巷、富远巷、富强小区。 以“文”字组词的:此处是魁星阁旧址,分别是:文津巷、文朔巷、文宗巷、文渊巷、文昌巷、文翠巷、魁文巷、溢文巷、崇文巷、芳文巷、苑文巷。 以“恒”字打头的:恒山旧址在此,而取“恒”字分别是:恒文巷、恒信巷、恒立巷、恒康巷、恒祥巷、恒进巷、恒发巷。 以“广“字打头的:广阳巷、广元巷、广通巷、广武巷。 以“凤”字打头的:因临凤凰路而取“凤”字,分别是:凤翔胡同、凤悟胡同、凤西巷。 2、保留原名的三级道路有: 和睦巷、永茂巷、兴隆巷、建新巷、长虹胡同、康乐巷、利民巷、祥和巷、文明巷、泰安巷、光明巷、康宁巷等。历史文化
古老的土地,孕育了灿烂的文化,悠久的历史蕴藏着慷慨激昂、催人奋进的故事,古往今来,宁晋几多德才兼备的仁人志士,谱写了宁晋一段又一段辉煌的时代壮歌,流传在当地的几句民谣,彰显了宁晋深厚的文化底蕴:神农尝百草,渔耕大陆泽;唐尧禅位舜,典礼尧台村;纪昌学射激励后人,之栋放粮恩惠乡里。状元曹鼐为官清正名闻乡里;御史蔡瑷创办书院育栋才;将军左车智谋超人成汉业;宰相德隆至孝至善声震九洲。 纪昌学射的故事是我国著名的 古代寓言故事 之一:春秋战国时期,飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人,想学习射箭,就去向飞卫请教。开始练习的时候,飞卫对纪昌说:“你要想学会射箭,首先应该下功夫练眼力。眼睛要牢牢地盯住一个目标,不能眨一眨!”纪昌回家之后,就开始练习起来。妻子织布的时候,他躺在织布机下面,睁大眼睛,注视着梭子来回穿梭。两年以后,纪昌的本领练得相当到家了——就是有人用针刺他的眼皮,他的眼睛也不会眨一下。 纪昌对自己的成绩感到很满意,以为学得差不多了,就再次去拜见飞卫。飞卫对他说:“虽然你已经取得了不小的成绩,但你的眼力还不够。等到练得能够把极小的东西,看成一件很大东西的时候,你再来见我吧!”纪昌记住了飞卫的话。回到家里,又开始练习起来。他用一根长头发,绑住一只虱子,把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边,聚精会神地盯着它。那只小虱子,在纪昌的眼里一天天大起来,练到后来,大得竟然像车轮一样。取得了这样大的进步,纪昌赶紧跑到飞卫那里,报告了这个好消息。飞卫高兴地拍拍他的肩头,说:你就要成功了!”于是,飞卫开始教他怎样开弓,怎样放箭。后来,纪昌成了百发百中的射箭能手。纪昌学射的地方后来就以他的名字命名了这个村庄,即宁晋县纪昌庄村,同时也将勤学苦练、坚持不懈的精神流传给了宁晋人民。 李左车是秦汉时大谋略家。赵国名将李牧之孙,秦末,六国并起,李左车辅佐赵王歇,为赵国立下了赫赫战功,被封为广武君。(县西南20余里小南里村即广武君封地)赵亡以后,韩信曾向他求计,李左车提出:“百战奇胜”的良策,才使韩信收复燕、齐之地。李左车给后世留下了“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得”之名言,他还著有《广武君》兵书一部。 汉高祖三年(公元前204年)十月,汉高祖刘邦派大将韩信、张耳率一万余新召募的汉军越过太行山,向东挺进,攻打项羽的附属国赵国。李左车和赵军统帅成安君陈余集中20万兵力于太行山区的井陉口(今河北井陉东),占据有利地形,准备与韩信决战。李左车认为,汉军千里匮粮,士卒饥疲,且井陉谷窄沟长,车马不能并行,宜守不宜攻。只要严守,就可以万无一失。于是,他向赵国主帅陈余陈述其利害,并自请带兵3万,从间道出其后,断绝汉军粮草。陈余不以为然,不严守井陉,坚决主战。 韩信迅速挑选2000轻骑,半夜从小路迂回到赵军大营侧翼,隐伏待击。次晨,韩信和张耳率主力出井陉口,并在绵河东岸摆下“背水阵”,引诱赵军出击。果然,赵军倾巢而出,追击汉军。汉军伏兵乘虚抢占了赵军营寨。赵军见此大乱。汉军乘势前后夹击,大败赵军。韩信斩陈余,擒赵王,灭亡了赵国。 赵亡后韩信悬赏千金捉拿李左车。不久,即有人将李左车绑送到韩信帐前。韩信立刻为他松绑,让他面朝东而坐,以师礼相待,并向他请教攻灭齐、燕方略。李左车认为,现在汉军士卒疲惫,战斗力大减,如果和齐、燕军队硬拼,胜负很难预料。不如按甲休兵,镇赵安民,派人以兵威说降,齐燕可定。韩信采用李左车计,燕果然不伐而降。李左车在民间很有声望,被尊为雹神。如今在小南里村还有一座小小的雹神庙,里面供奉着的就是雹神李左车,说也奇怪,自从这里有了雹神庙,周围一带就没有遭受过雹灾。 曹鼐 (1402-1449年)字万钟,号恒山,宁晋县东王里村人是我县唯一的一位状元公,而且是全国唯一一位牺牲疆场的文状元,他少年时就以孝道闻名乡里。两次中举,明宣德八年,考中状元,明正统五年入阁参政,官至吏部左侍郎兼翰林学士,位至首辅。正统十四年(1449年)殉难于“土木之变”。朝廷感其功勋,于1449年在其故乡东王里为他建了衣冠冢。如今东王里村的曹鼐墓是省级文化保护单位。 他的一生集中体现了忠孝节义的传统美德,并因考中状元而开宁晋风气之先,使得明清时期我县人才辈出。明代蔡叆御史感佩曹鼐精神,为曹鼐置祭田,重修墓地,并建洨滨书院等,宁晋的教育也由此名扬四方。 宁晋牌坊也是宁晋文化的重要组成部分,牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。因曹鼐高中状元后,宁晋人民崇尚教育,使得宁晋县明清两代人才辈出,先后考中80余名进士,200多名举人,功德性建筑就成为宁晋一景,旧城中在面积不足2平方公里的城圈内就有大小牌坊30多座,县城外还有可查的牌坊120多座,牌坊林立,世所罕见,自古就有“北京看楼房,宁晋看牌坊”的美称。但是经历了1937年日军轰炸,1966年地震和十年文革,宁晋县的古牌坊消失殆尽,为宁晋人民留下了无法弥补的创伤和遗憾。 “去城里头”和“上街里” 过去,同样是到南北街商店去买东西,现在的光复村、解放村、新宁村和繁荣村的人,那时说“上街里”,东西北关、月城村的人却说去城里头(城留)。更别说城外村里的人了。 说法上的区别,和宁晋城的布局有关。 宁晋城内城包括现在的光复、解放、新宁、繁荣四个村。现在的西环路路东的房子就是原来的西城墙。南城墙就在现在的兴宁街街北。城建局、防疫站就座落在原来南城墙上。南门口就在现在的防疫站与南厂之间。东城墙已经由光复村、繁荣村及社中盖了房。东城门原来在现在的鼓楼东街与月城路交叉的路口偏南约7米处。北城墙在戏院、商场以南,现在的繁荣村小吃店与新宁村的那条小街就是原来北城墙下的旧街。北门洞就在商场与广升堂药店之间。西城墙没有城门。据说:宁晋城建城时,经堪舆人看的风水是:西边不能有城门,有的话,笸箩大的蝎子往城里爬,于是就没有修西门。 这些城墙才是城墙,后来北三关那些城墙实际上是郭墙。 城里就是这四个村:解放、新宁、光复和繁荣。因此这些村的人本就在城里,他们买东西就说去到大街上去。而这四个村以外的地方人,到城里大街上买东西就得进城,他们就说去城里头。再思处碑
现在的宁晋宾馆,原来是宁晋县衙。大门朝南,门两边有一对狮子。冲门是大堂,大堂上方有一横匾,上书“问心愧否”。 县衙门西有一块石碑,50年代还有上半截露在地面,碑上横刻“再思处”三个大字,下边竖刻几行字,到底几行我也想不起来了,好像是四行,每行都是“和了好”。据说,过去到衙门去告状,县太爷先让告状的跪在石碑前,读读石碑上的碑文,想想还告不告状,打不打官司。我想,那“和了好”下边一定还有内容,可惜的是那内容没有传流下来。有朝一日重修大街时,能把那块石碑挖出来,真是功德无量。 这再思碑有个传说。相传很早以前,有兄弟二人,父母去世了,俩人也都成家立业。天下哪有不散的筵席,弟兄总有分家另过的时候。就找来家族中的长辈,分割家产。老人一生勤谨省俭,给他们兄弟两人留下了不菲的家产。分家后,就老人留下的家产,也够他们过一辈子的。可是,分家后,老二的媳妇总觉得分家时长辈们偏袒老大一家,家产分的不公,就怂恿丈夫去县衙告状。老二也是个软耳根的人,架不住媳妇一天到晚的嘟囔,就一纸状子告了他的哥哥。说他分家时欺负弟弟,家产分割不公。要是老大听说弟弟告了自己,说是分家不公,找弟弟问问,不行就让他三分,这事也就结了。可是,老大媳妇也不是省油的灯,撺掇丈夫和老二打官司。两家人为了打赢官司,争着给县官送礼,雇请讼师。这官司从县里打到州里,从州里打到府里,几年折腾下来,弟兄俩原有的一点产业几乎用光了。这时才有些觉悟。官司也不打了,经族人调解,两兄弟重归于好。回想那几年打官司的事,觉得很后悔,就让人刻了一块石碑,立在衙门前,劝说那些为不大的事去打官司的人们。 这就是再思处碑的来历,虽为传说,却也值得深思。楼鼓底下
宁晋有句俗话:南门口北门口,鼓楼底下寺前头。是说宁晋城里曾经热闹的地方。现在,虽然还有一点点痕迹,但就多数人来说,已不知道这些地方原有风貌和曾有的繁华。 今天,只说说鼓楼底下。 鼓楼底下,就是宁晋城里十字大街那地方。严格说应该是跨街的鼓楼下的门洞。现在说起鼓楼底下往往指十字街那一片地方。 现如今,十字大街那里,有新华书店,有生产门市,有邮电局的大楼,还有一个小水果摊,唯独鼓楼遗迹不存。 曾听老人们说,你看,附近那个县里有鼓楼,就咱宁晋有。那是咱县里出了个状元,曹状元!不出状元就不让盖跨街鼓楼。 鼓楼创建于何时,查县志没有记载。明代嘉靖时的一位老先生叫蔡叆,他有一篇文章,叫《宁晋县重建丽谯记》,其中说丽谯楼嘉靖中重建,这丽谯楼就是我们俗称的鼓楼。依据这篇文章所说,这座鼓楼当创建于嘉靖之前。由此也可知鼓楼的名称叫“丽谯”。 明代正德《直隶真定府赵州志》记载:宁晋有八景,其中之一是“谯楼暮鼓:楼居城之中,其势高耸,更漏在上,暮夜鼓声响震内外。” 鼓楼坐落在现在的邮电局与街东的水果摊之间,横跨南北大街。鼓楼下有门洞可以通行,西边有上鼓楼的台阶,很窄,仅能让一个人上下。楼上正中安放着大鼓,鼓很大,可以在上边睡四个人。楼上一边还有一间小屋,那是让敲鼓的人休息的地方。 鼓楼底下,门洞中东西两边有两家火烧铺,东边火烧铺掌柜的叫王黑旦,西边的曾是王老傻。鼓楼附近店肆一家挨着一家,其中,鼓楼东街路北紧挨鼓楼有一家饭铺,鼓楼西街路南有一家澡堂子。白天,买的、卖的,人来人往,煞是热闹。即使平常日也如过集一般。夜晚,那报时的鼓声能让几里外的村庄都听得到。昏黑的油灯下,火烧铺里,师傅打着火烧,摔面的声音清脆的很,“啪、啪、啪,啪啪啪”,站在南门口都能听得见。刚打出的火烧,外脆里嫩,饼花焦黄。边上豁开个口子,再装进里边炸鱼,真是美味可口,让人馋涎欲滴。 很可惜,据说日寇占领宁晋后,鼓楼被拆掉了。但,鼓楼却留在了人们的心中。说到十字街那地方,总还是说鼓楼底下,虽然鼓楼不存在了。洨滨书院
宁晋县城南环路以南、尊师路以西,有一个小小的村庄。这个小村叫书院村。村名来源于这里曾有过的一所书院———洨滨书院。书院建于明朝嘉靖年间,院主是人称洨滨先生的蔡叆。 一、建书院接引后进 嘉靖八年,三十四岁的蔡叆考中三甲六十五名进士,授行人司行人,继之升为浙江道监察御史。嘉靖十四年上书言事,触怒权贵,罢官回乡。嘉靖二十一年二次起用,任河南道监察御史。嘉靖二十二年受杨爵案牵连被捕入东厂狱,在狱中与杨爵、刘魁一别,回归故里。那还是嘉靖二十四年,蔡叆又一次被罢官。回归故里,回想先后十几年的官场生活,他,再也没有了当初的那股锐气。朝中的倾轧打碎了他兼济天下的梦想。这次回乡,已届知天命之年,他再也无意仕途。还是家乡好,还是田园生活惬意,东篱采菊的陶潜,是心中的偶像。平时潜心读书,农忙时干干农活,闲暇时探亲访友、或到郊外一游,倒也觉得畅快。他甘心隐居林下,结庐读书,但毕竟蔡先生的道德风范、学识才华已名闻遐迩,这样的生活没过多久,慕名前来向他求学的纷至沓来,不下二三百人。学子的殷殷之情使他按捺不住了,他收留了他们,并开始了自己一种新打算:建书院接引后进。 为弘扬湛甘泉的“江门心学”,为发展家乡的教育,蔡先生要在洨河边上修建书院。他在自己《津桥二首》(《洨滨蔡先生文集》卷九)诗中说:“自筑书堂洨水滨,风光常驻四时春。只因一水无船渡,多少徘徊问路人。” “多少徘徊问路人,园亭在望到无因。新成略彴(小木桥)堪来往,趁此春风好问津。” 二、设施齐全的书院 宁晋城东南城角有一座魁星楼,离魁星楼一百多步原来有一座小桥——文桥。文桥东边洨水北岸环境幽雅,远离城镇的喧嚣。书院就建在这里,故取名洨滨书院。 从嘉靖二十四年开始兴建,到嘉靖二十六年洨滨书院已初具规模。这一年他致函湛甘泉先生,信中写到“叆也,近依洨水阳岸也,傍有斋厨,与同志者三百余人日游其中。以夫子之教言与夫子之成书日相研穷,要在躬行,不尚言语。惟夫子垂仁,赐之教言,镌之贞石,与同志者持循焉。幸也。”(《洨滨蔡先生文集·卷十一·〈洨滨书院记〉》)湛若水应洨滨先生之请,给他寄来了《息存箴》《洨滨书院记》。嘉靖二十七年,洨滨书院基本修筑完善。书院面积10余亩,当时县学中生员也仅有200人,而洨滨书院中就有三百余人,真可谓规模可观。 为表彰蔡叆兴建书院,真定府知府在书院门口为之修建了一座石牌坊,牌坊横额匾书“洨滨书院”四字。书院门往西路北一字摆开还有五座牌坊,分别是“正谊明道”“敦义崇道”“有道之士”“德学耆儒”“清朝耆硕”坊。 书院大门口是瓦门楼,上覆青瓦。一副黑漆大门,门楣榜书四个大字“洨滨书院”。 大门走进去不远,又有一重门。这是书院的二门,平时二门紧闭,读书声从里边传出,才知道里边有学子学习。如果读书声停下来,便只听见风声、蝉声、鸟叫声。 进了二门,是景泉堂。从堂名就可看出,蔡先生对他的老师湛甘泉的景仰之心。 景泉堂后面是二堂,教规、名士题咏置于其中。这里也是书院议事讲学的地方。蔡先生会讲时就在这里。 二堂后面是息存堂。堂内有石刻,上边刻有湛甘泉送来的《息存箴》。 景泉堂、二堂、息存堂前,各有东西廊房。 息存堂后建一小亭,名“养真亭”。养真亭内矗立着一通石碑,碑首雕龙,碑上镌刻着湛甘泉先生应蔡先生之请写的《洨滨书院记》。 东边有庖厨斋舍几十间,诸生平时在这里读书生活。 西边有蔡先生住的西楼,这里既是洨滨先生的书斋又用来藏书。 西楼下,有一池塘名“云母池”,经由小渠与洨河、城壕连接起来,池塘里遍栽荷花,流动的水中鱼儿自由自在的游着。 西楼北有“三先生祠”,里面祭祀着蔡洨滨先生的三位恩师:湛甘泉、韩苑洛、张恒山。 三、环境幽雅四时春 清澈的洨水缓缓从书院前流过;微微南风吹来,挟带着潮润而温暖的气息;两岸垂柳在微风中轻拂;远处望去,大陆泽碧波荡漾,不见际岸; 驾一小舟,便可穿行在荷叶芦苇之中。书院周围田野上,禾苗铺满一地;小路上晚归的农夫、牧童,或轻哼着小调,或大大咧咧的呼喊着。西北不远处,东南城角上的魁星楼与书院里的西楼相映成趣。与这个大环境相配合的洨滨书院,一律青砖灰瓦,造型简洁庄重,较少雕饰彩绘,点缀素雅,显示出朴实自然之美。正像当时的知县陈文冈在《洨滨书院记》中说的“严以不华,俭以有度,名欲孚实”(《洨滨蔡先生文集·卷十一》)。 春季来临,残雪消融,“云母池开碧玉浆,小溪柳色染鹅黄。”(《洨滨蔡先生文集·卷九·〈立春〉》)书院外,洨水岸边垂柳长出新叶,河水淙淙东流去;书院内,西楼一边的“云母池”已经解冻,院内春草萌生,“白玉团生菜,黄金拂柳丝,和风回春色,微雨润花枝。”(《洨滨蔡先生文集·卷七·〈早春〉》) 阳春三月,池塘内,鱼儿自由自在的游着;柳絮飘飞,似雾似烟;牡丹等花卉,枝繁叶茂,万紫千红。 夏季到来,书院里池水盈盈,荷花盛开;花草繁盛,树木郁郁葱葱;小鸟婉转鸣叫,蝉声不断。虽是盛夏酷暑,院内却也清爽幽静。 秋天,黄菊满篱,桂树飘香,修竹茂密。尤其晚上,趁中天明月,斟两杯浊酒,弹一首琴曲,闲坐西楼,在清风吹拂下,心如止水,倒也自在。 三冬来临,万木凋零,似乎让人有一种寒意。可是,遇到下雪时,窗外雪花飞舞,窗内书桌上沏一杯清茶,或低吟浅唱,或精心思索,或邀客畅谈,自有一番情趣;晴日夜晚,帘外溶溶月色,帘内书童煮酒,火盆里暖暖炭火,弹一曲古筝,吟一首小诗,“心在红尘外”,“身疑在沧州(沧州:滨水之处,古称隐者所居)”(《洨滨蔡先生文集·卷九·〈寄兴二首〉》) 幽雅的环境,不仅给学子们以幽静的学习条件,更能使这些学子精神上得到陶冶,还使洨滨先生内心满足。幽雅的环境,引来了瑞鸟仙鹤,洨滨先生喜不自胜,随即写下了一首小诗《书院来鹤》“物外陶情一弄琴,偶来玄鹤伫苔阴。癯形野态清如此,道骨仙风迥不群。老去得君为伴侣,兴来助我一闲吟。云林烟水浑相似,莫动西风万里心。”(《洨滨蔡先生文集·卷八》) 四、赡田三千济诸生 书院建起来了,要开展包括藏书、读书、教书、讲学、校书、著书、刻书等各种活动,需要必要经费。蔡先生很清楚这一点。 为筹措办书院的资金,蔡先生“日用服食必从俭素”,通过省吃俭用,最终不仅建筑了教学设施完整的书院,还为书院置备了3000亩赡田。在他的《书院赡田训》中说到:“书院先有田以给诸生,常苦不继,续置地三十顷为书院赡田。”(《洨滨蔡先生文集·卷一》) 有赡田后,蔡叆把侄子、儿子、孙子叫在一起,嘱咐他们说:“汝知此赡田之置乎?非得给诸生,一以祀先和族;一以周给亲故;一以教诲后人;咸于此取足,故曰:赡田。” “本族子弟读书具令在书院,其延师之礼、饮食之类悉出所贮,务足其用;外族子弟来就书院者亦同一供给;门生及故旧子弟有家贫来就书院者,亦同一供给。常使此地英贤萃止,师友讲明,以淑后人,为益多矣。” “外此,书院之修葺,器物书籍之补置,悉出于此。”“若岁久积有赢余,益当增置赡田,田益增,则用亦充足矣。”(《洨滨蔡先生文集·卷一·〈书院赡田训〉》) 赡田置备,几乎耗去了洨滨先生的全部积蓄。却也给书院的正常活动提供了经济保障。作为一所注重德育教育的学校,也给学生树立了一个样本。 五、传承甘泉薪火 洨滨书院,在明代嘉靖时期,与县学并存,一方面为更多的田舍郎登入朝廷庙堂提供了机会,另一方面,或说更重要的一个方面是绍续当时私人讲学之风,弘扬江门心学。 明代晚期科举制度下,学子竞相以学求仕,不求自身修养。洨滨先生看到这种状况,如同当时的有识之士一样,把恢复儒学生命作为己任,极力倡导“正学”。他在《正学书院记》中明确指出:“君子之学一也。所谓正学者,对世俗之学言之也。缡章绘句竞为进取,顾于身心之学漫不加意;以儒为宗,以“六经”、“语”、“孟”为训,及仕而弃其所学若筌蹄。然,居家未闻孝友,出而用世,又安望其忠良直道有益于上下耶?诸生涵养于此,果能尊予所闻于甘泉师者,体认天理,无惑间断,使动静交养,内外相孚,体用合一,通天地万物于一体,是为有本之学。学斯正矣。”(《洨滨蔡先生文集·卷一》) 他强调学习首先应该加强自身的道德修养,进而“维风范俗”,有益于地方精神风貌建设。其次才是科考求仕。既使出而用世,也以“体认天理,无惑间断,使动静交养,内外相孚,体用合一,通天地万物于一体,”为准则。他在《送张道隆赴辉县丞》一诗中写道“官无大小廉为贵,政到公平始谓明。莫负所学求尽职,归来方好见先生。”(《洨滨蔡先生文集·卷八》) 洨滨先生还把弘扬甘泉学说当作自己的一种追求,以传播、弘扬师说为己任。他继承并发展了湛先生的江门心学的学术主张和思想体系,他在给甘泉先生的信中说:“以夫子之教言与夫子之成书日相研穷,要在躬行,不尚言语。” 在书院中始终强调他的老师湛甘泉提出的“ 随处体认天理 ”的命题。主张动与静、心与事合一,随时随地去发现“本心”、践履“天理”。他在《书馆诲言》中说:“吾人之所谓道者,原于天命,具于人心,古今天下之所共由也。……夫圣人之教,本以淑世,君子学道,实资践履。……道必有本,学贵知要……心者,天地万物之本,能定其心,则万理皆应。身者,家国天下之本,能修其身,则万化皆顺。孝弟者仁道之本,一德言而万善从之,始于家邦,终于四海矣。是则理本诸心,化本诸身,仁道至大,本诸至近。此三者,匪诚弗固,匪敬弗存。盖诚者,圣躬之本,而敬,则圣学始终之要也。……昔受学于甘泉湛先生,先生教予体认天理,予以一心观万心,以一理观万事,处处体认,处处天理。合内外,彻人己,无大小,无远近,万殊一本,无不相通也。又曰二业合一,学以资乎仕,仕以行其学,穷养达施,岂有二道。……必二业合一,斯为君子儒矣。又曰知行并进,夫学以志道,知行者,体道之功。……学者必知行并进,斯内外合一,事理浑融,而无偏废之失矣。”(《洨滨蔡先生文集·卷一》) 洨滨先生在教学中注重弟子人格的养成,注意培养学生的完善道德人格,把学习当做自我完善的过程。他在《答诸生问学》中写道:“为学在务本,孝弟为之先。敬立德不孤,义修行可全。”(《洨滨蔡先生文集·卷七》)具体指出学习和自我完善的途径。为达到这一目的,诵温书籍主要以举业所需的“四书”、“五经”、“性理大全”、“史记”、“五伦书”为主,还有湛甘泉写的书籍,一般不准读仙、佛、庄、列的书,这也是湛先生的要求。只不过洨滨先生在《洨滨蔡先生语录·卷十五·诸子》中对各种学派的得失述说后,说道:“诸子立言行世,各成一家,后世观者在所择取。夫惟六经、语、孟、曾子、子思之言,帝王周孔传心之要,天下古今之常道也。诸子之言,称述道德,各出意见,其学有纯驳,富强权术刑名固其下矣。而谈道义述周孔者,其立言未免得失相杂。君子之学,当体认六经四子,先定其心,然后涉猎诸家,以广见闻。取其纯粹,戒其谬妄,庶几权度不差,知行合一,圣贤之学有可几矣。”显然,洨滨先生对学子所读书的要求上,与湛先生多少有所不同。 读书的顺序大体是先论语、次大学、次中庸、次孟子。读书不先看训释传注,以免拘泥成说。当读有所得或读有未通时,才看训释传注。 在教学方法上,首先,重视礼仪、礼节的训练。每天诸生起床,来到学舍,衣冠整齐,相互作揖,各自把上一天学习的疑问和体会谈一谈,接着自修;初一、十五洨滨先生还亲自带领诸生到三先生祠,谒见三位先生。每年春秋二祭,分别在二月、八月的上丁日。这一天丑前五刻蔡先生率领诸生,备置牛、羊、猪等祭品,到祠堂祭祀。祭祀时,前后行三跪九叩首礼,中间三献、读祭文。蔡洨滨先生亲自致祭文。其对湛甘泉的祭文是“于惟先生,道德之宗,教泽无穷,展也大成,牲醴既盈,童冠充庭,修此礼容,喁喁颂声,瞻之企之,惟其格斯”(《洨滨蔡先生文集·卷十》)。 对张先生的祭文是“于惟先生,道际文明,烺烺有声,畿辅化行,抗直在公,遁若冥鸿,陶冶诸生,位啬德丰,荐之仰之,惟其歆之”(《洨滨蔡先生文集·卷十》)。对韩先生的祭文是“于惟我师,道述孔姬,忠孝大儒,道范明时,云胡不思,俎豆斯宜,亦既慕只,亦既戒只,惟其飨只”(《洨滨蔡先生文集·卷十》)。每月初一、十五,蔡先生还率领诸生恭恭敬敬地去祠中行礼谒见。蔡叆在这里不仅仅是对先师表达自己的思念之情,更多的是,通过实际行动,对学子进行道德规范的言传身教。通过具体过程养成学生的习惯。 其次,讲授与自修相结合而以自修为主。每日鸡鸣而起,以寅卯辰三时诵书,以已午时看书,以未时作文,申酉二时默坐思索,戍亥二时温书。” 每月先生讲授一次,在初一、十五,先生登堂讲书一章或二章,讲完之后,学生再轮流讲书一章,以考察每个人理解的情况,并锻炼其口头表达能力。 书院对学生的学习督导也很严格,每月考察一次,时在二十六日,考试采取命题作文的形式,对试卷只批点可否,要求学生自己去分析批点,并自行改正。考察不分等次,以避免引起学生的争强好胜之心。每次会讲的时候,都要仔细询问学生们自己学习的情况。一旦有学业不求长进的,他都严加督责。 书院的管理既严格又具人性化。清晨,有没有起来读书的,先生便率领诸生前往探望,如并非有病,则严加训斥。两廊各轮流一人觉察勤惰,人人要读到二更尽,有惰者戒饬之,甚至有鞭策者。 学习空隙、劳累时,学子们或在养真亭周围、云母池畔稍事休憩,或到野外、洨水边一游。有时洨滨先生还和学子们一起郊游。 跟随洨滨先生的学子能弄清楚的有:李和(驸马都尉),张道隆,张九衢,陈微,张九畴,刘聘(通许县训导),商科(曹州训导),张道行,黄汝登,李君珍,胡汝询,王子观,刘尚敬,王时顺,石文灿,张道显,韩汝登,乔子祯,商汝登,刘席珍,王嘉言(杞县人,举人),刘炎光(江都人),徐自得(杞县人,给事中)等。还有李登云(钧阳人,进士,工部左侍郎),吴三乐(洛阳人,山西左布政使),陆柬(大梁人,大理寺副),李迁(蟠峰,南昌新建人,巡抚都御史,工部右侍郎),温如璋(洛阳人,御史),冀国(辉县人,吏部主事),陈东光(平冈,钧州人,云南按察使),孟淮(祥符人,副都御史),周镐(汲县人,按察副史),李凌云(钧州人,参政)等。 这些人,有的成为明代重要官吏,政声很好。有的虽未考中,却能风范乡里。 蔡先生还邀请当时有名气的管复斋先生,郑松峰先生到书院讲学。历史沿革
远古时期,宁晋始称杨地,又称杨纡。《水经注》载:“杨纡, 大陆泽 地。古有杨城,泽流纡回城下,因曰杨纡”。唐尧时,分天下为九州。《尚书·尧典》载:尧时,杨地属冀州之域。舜时,分天下为十二州,冀州分为幽、并二州,杨地属并州。 夏商二代,幽州、并州合并,杨地属冀州。春秋时为晋文侯属邑,《太平寰宇记》有“春秋时晋杨氏邑”记载,属晋国地。战国时,属赵国之域。 公元前221年,秦始皇灭六国推行郡县制,“废分封,设郡县”,全国分为三十六郡,杨氏邑属 邯郸 、钜鹿(治所今 平乡县 西南)二郡地。 西汉,高祖十一年(前196),置杨氏县,杨氏城南14.5公里处置廮陶县,均属钜鹿郡。杨氏县东北部封置禾成侯国,文帝九年(前171)废。神爵四年(前58),城东25里置历乡候国,属钜鹿郡。新始建国元年(9),王莽新政,杨氏称功陆。 东汉(25),光武中兴,复将杨氏县、廮陶县归属冀州刺史部,(钜鹿郡并入前汉广平国)郡治廮陶。建安十七年(212),廮陶县更隶冀州魏郡(治所今临漳县西南)。 三国魏时,杨氏、廮陶两县仍属冀州钜鹿郡。黄初七年(226),废郡封国。太和六年(232)国徙为郡,郡治廮陶。 晋代,泰始元年(265),晋武帝司马炎“封诸王以郡为国”。咸宁六年(280),西晋统一天下,分全国为十九州,杨氏县、廮陶县属冀州。太康年间,杨氏并入廮陶县,属冀州钜鹿国治、领。 北魏,永安二年(529)州县“析置合并”,杨氏旧域置廮遥县、县治杨氏旧城,属南钜鹿郡。 北齐 ,(550—577)设州废郡,廮陶县并入廮遥县,属赵郡(今赵县)。 隋代 ,隋文帝改州、郡、县制为州县制。开皇三年(583),廮遥复名廮陶,治杨氏城,(廮遥县名使用54年废)改属栾州。开皇十六年(596)析广阿县(今 隆尧县 ),置大陆县,属栾州。大业三年(607),隋杨帝复将栾州改赵郡。廮陶属赵郡。 唐代,廮陶县先属赵州。武德五年(622),属栾州。贞观元年(627),唐太宗分全国为十道,廮陶县属河北道赵州。天宝元年(742),唐王朝避“廮陶”谐音“应逃”不祥,取“安宁晋福”之意,改称宁晋,属河北道栾州(今栾城县)。史载,天宝元年,唐王朝直辖州321,边疆羁縻州800,海内晏安富庶,行者万里,不恃兵器,为唐王朝极盛时期。这一年玄宗李隆基因避讳更改州县名17个,宁晋为其中之一。 五代,(1000—1070)宁晋属赵州。 宋代,宁晋属赵州。大观三年(1109),赵州改称庆源节度,宁晋属之。宣和元年(1119),庆源节度改为河北西路庆源府,宁晋属之。 金代,天会七年(1129),庆源府复称赵州。天德三年(1151),庆源府改称沃州,宁晋属之。 元代,太宗六年(1234),属真定路永安州,太宗七年(1235)废永安州,属真定路赵州。 明代,洪武二年(1369),属直隶中书省真定路赵州。后改中书省为京师,改路为府,宁晋属京师真定府(今正定)。清初,仍属赵州。雍正二年(1724)升赵州为直隶州,宁晋属之。嘉庆二十五年(1820)为避宣宗名讳旻宁,改宁为“寗”(音同)。 民国二年(1913),废州设道,属 直隶省 冀南道,“寗”字复宁。民国3年(1914)属大名道。民国17年废道,宁晋直属河北省。 民国25年属河北省第十三督察区。民国26年(1937)7月,日军入侵,处无政府状态。民国27年(1938)9月,宁晋县抗日民主政府成立,属冀南区四专署。 民国29年(1940)4月,宁晋县南部(县城南关以南)析出,置宁南县,属晋冀鲁豫边区十一专署。宁晋县属晋察冀边区冀中区七专署。 民国30年(1941)7月,宁晋西部与赵县接壤区同赵县、元氏县部分村庄,组建赵元宁联合县,属晋察冀边区冀中区七专署。 民国34年(1945)6月,废赵元宁县,复原辖区划。宁晋县改属冀中区六专署。宁晋县改属冀南区四专署。民国35年(1946)7月,宁晋县改属冀中区十一专署。 民国37年(1948)9月, 华北人民政府 成立,宁晋、宁南属之。 民国38年(1949)8月,河北省人民政府成立,宁南县并入宁晋县,属河北省邢台专区。 1949年10月1日,中华人民共和国成立,宁晋县属邢台专区。 1958年4月,改属石家庄专区,11月,新河、赵县并入宁晋县。 1960年5月,改属石家庄市。 1961年5月,新河、赵县析出,复属邢台专区。 1970年,邢台专区改称邢台地区,宁晋属之。 1993年7月,邢台地区并入 邢台市 ,宁晋县改属邢台市。旅游景点
云台寺
云台寺又名云台庵,古人称蝎子山,位于宁晋县柏房村南。 公元24年, 刘秀 来到此处,为了观星拜天完成统一天下目的,奠基了这座云台,古人称之云台庵。第二年六月,刘秀在鄗(今柏乡县北郝村)称帝,后定都洛阳,史称东汉。 开皇年间(公元581-600年)云台庵上建立了寺庙,住上了僧人。唐朝开元年间,云台庵进行了重修和扩建,从而云台庵被云台寺取代。那时寺里拥有逾百亩地,数十间庄园。“云台寺,蝎子山,松柏树,万万千,两边楼房七十二间”的歌谣广为流传。元朝末年,爆发了红巾军起义,云台寺被毁。明永乐年间再次重修。清康熙七年宁晋县发生强烈地震,云台寺全部倒塌。 1998年2月18日,经省市主管部门批准,云台寺被宁晋县政府定为佛教合法活动场所。2003年从山东德州请来郭秀萍居士,在宁晋县委、县政府大力支持下,经过宗教局、佛协及十方居士大德的努力,云台寺大雄宝殿、天王殿先后于2005年和2007年11月8日落成并开放。福寿寺
位于东魏家庄。普润寺
位于宁晋县四芝兰镇南迁善。正觉寺
位于宁晋县北鱼乡,于家台村,寺邻公路,交通方便。正修道场。玉佛寺
位于四芝兰村南市场,宁辛路南,玉佛是用一块重八吨的缅甸玉历时半年雕刻而成,佛高三米,高贵庄严。上元醮会
营台古镇上元醮会 位于宁晋县营台村,是集佛道儒三教的宗教场所,已有数百年的历史,历史上和营台村村南的大庙极为兴盛。每年正月初九开始过五天都会有戏班或歌舞团助兴。历史传说
寻史溯源,宁晋历史上有“凤凰城”之美誉。相传公元前25世纪,在宁晋古大陆泽之滨有一棵高千丈的桑树,叶红椹紫,一万年才结一次果实。凤凰吃到成熟的果实后,引颈高歌,声音悠远,招得百鸟前去朝拜。看到如此情景,黄帝后代少昊就在这棵桑树下居住下来,发展生产,后称“穷桑帝”。凤凰飞走后,人们依照凤凰伏卧的形状,修建了一座城邑,取名凤凰城。即宁晋城的根基。据说,县城南关是凤头,街南口有对圆口井,是凤凰的两只眼,南门口到南关是凤凰的脖子,南门到北门是凤凰的身子,东、西、北三点成品字形,是凤凰的尾巴。后来又在城东修了一个月城(形如半月),是凤凰展开的左翅。少昊称帝后,迁移到了山东,在曲阜建都。从此,宁晋凤凰城成为福地,名人贤士纷纷前往,像舜、禹、汤、姜尚、重耳等均在宁晋建业立功,成就大器。 因此,《诗经·大雅》中写道:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”高歌凤凰啼鸣,灵音招贤引才,秉承佳时兴盛的祥瑞之情。历史长河悠远,凤凰故事不断。民间传说,凤凰在宁晋每投下一个凤凰蛋,宁晋就会出一个官员。凤凰投下了九十九个蛋,宁晋也就出了九十九个官。到明朝时,宁晋除了皇帝和狱官外,满朝的官都出全了,上至名相,下至知县一堂。如今,宁晋人杰地灵,兴天盛地,大业鹏程,不断书写历史宏篇。文物古迹
河北省重点文物保护单位 塔底村 塔底村古墓 古墓葬 1982年7月23日东王里村 曹鼐墓 明 古墓葬 1993年7月15日 邢台市重点文物保护单位 天仙观遗址 明 耿庄桥镇孟家庄村 尧台遗址 贾家口镇尧台村 云台寺遗址 明 北河庄镇柏房村 古丁桥 明 凤凰镇南关村 宁晋碑廊 唐—民国 宁纺集团 院内 县级非物质文化遗产名录 工尺谱 、 泥坑酒 酿造工艺、 招子鼓 、 八仙七巧灯 、宁晋民歌集市庙会
集市
集市 | 日期 | 尧台 | 一、四、七 | 固下 | 三、九 | 雷家庄 | 五、十 | 翟村 | 五、十 |
县城 | 三、六、九 | 小刘村 | 三、八 | 褚家庄 | 一、四、八 | 伍烈霍 | 四、九 | 辛寨 | 三、八 |
白侯 | 五、十 | 纪昌庄 | 二,四、七,九 | 鱼滩头 | 一、六 | 北鱼 | 一、六 | 前浊南 | 三、九 |
河渠 | 二、七 | 百尺口 | 二、七 | 宋家庄 | 三、六、九 | 南丁曹 | 四、七、十 | 北及桥 | 二、八 |
东陈 | 四、八 | 四芝兰 | 五、十 | 大南里 | 一、六 | 双井 | 一、六 | 砖河 | 一,六 |
李家营 | 五、十 | 大陆村 | 二、七 | 北陈 | 三、九 | 边村 | 一、七 | 西林子 | 一,六 |
徐家河 | 四、七、十 | 唐邱 | 四、八 | 南苏 | 四、八 | 小枣村 | 二、七 | 邸亮庄 | 三,八 |
素邱 | 二、七 | 大杨庄 | 一、六 | 曹伍疃 | 四、八 | 郝庄 | 五、十 | 北圈里 | 二,七 |
耿庄桥 | 二、五、八 | 司马 | 一,三、六,八 | 荆里庄 | 一、六 | 贾家庄 | 四、九 | 北孟庄 | 一,六 |
大曹庄 | 一、四、八 | 换马店 | 五、十 | 西沙良 | 三、六、九 | 东魏家庄 | 一、六 | 盐场前 | 三、六,九 |
长路 | 四、七、十 | 北河庄 | 五、十 | 刘路 | 五、十 | 张家庄 | 五、十 | 东曹固 | 四、九 |
孟家庄 | 一、四、六、九 | 小河庄 | 二、七 | 孟村 | 二、八 | 佃户营 | 四、九 | 辛寨 | 三、八 |
艾辛庄 | 三、七、十 | 米家庄 | 二、七 | 高庄 | 二、七 | 黄儿营 | 四、九 | 荆邱 | 四、九 |
东汪 | 二、五、八 | 北近 | 四、八 | 小马 | 五、十 | 孔小营 | 一、六 | - | |
侯口 | 五、十 | 苏家庄 | 四、九 | 南鱼台 | 五、十 | 西丁村 | 一、六 | ||
营台 | 一、六 | 清善头 | 三、八 | 冯家台 | 三、七、十 | 乔家寨 | 一、六 | ||
贾家口 | 五、十 | 大北苏 | 一、六 | 高庄窠 | 三、八 | 油房 | 五、十 |
庙会
庙会 | 日期 | 长路 | 初四 | 毕家庄 | 廿四 | 小河庄 | 廿四 |
双井 | 正月十五 | 东曹庄 | 十六 | 北鱼 | 十一月十五 | 黄儿营 | 廿四 |
浊南 | 初六 | 固下 | 初八 | 唐邱 | 廿五 | 漳北 | 七月初七 |
尧台 | 初七 | 侯口 | 初十 | 铺头 | 廿八 | 中孟 | 十三 |
柏房 | 初八 | 东汪、河渠、崔官庄 | 十五 | 东陈 | 廿九 | 河渠 | 九月十二 |
内章 | 初九 | 小马 | 十六 | 西及桥、张家庄 | 四月初一 | 换马店 | 二十 |
中近、东陈、乔家寨 | 十二 | 刘丰头、北河庄 | 十九 | 榆树庄 | 初七 | 东陈 | 廿四 |
马庄、西沙良、八里庄 | 十五 | 荆里庄、侯家庄 | 十九 | 小刘村、柏房、赵村 | 初八 | 四芝兰 | 廿五 |
北陈、东庞庄、鱼滩头 | 十六 | 薛家营 | 廿五 | 白侯、鱼滩头 | 初十 | 县城、小刘村 | 十月初三 |
西南汪、孙家庄 | 十八 | 城北 | 廿八 | 孟家庄、塔底、秦邱 | 十五 | 长路、苏家庄 | 初四 |
油房、贾家庄 | 十九 | 北官庄、大北苏、尧台 | 三月初三 | 东汪、大曹庄 | 十八 | 榆树庄 | 初七 |
大召 | 二十 | 西村、小河口 | 三月初三 | 南苏、北河庄 | 立夏 | 北河庄 | 十五 |
素邱、孙家口、贾家口、东南汪 | 廿五 | 大南里 | 三月初六 | 大杨庄、贾家口 | 立夏 | 大北苏 | 十六 |
- | 侯口、南鱼台 | 初十 | 北河庄 | 五月初五 | 盐场前 | 正月十五 | |
翟村、中曹 | 廿六 | 艾辛庄 | 十一 | 秦邱 | 十三 | - | |
唐邱 | 廿七 | 宋家庄 | 十二 | 孟家庄 | 六月初一 | ||
北董 | 二月初一 | 褚家庄、周家庄、邱头 | 十五 | 小南里 | 十五 | ||
高庄、荆邱 | 初二 | 长路 | 十八 | 大陆村 | 十七 |
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