上南沟村

南沟村，位于山西省 河曲县东14公里，人口总计594人，共分为两个村子，全部为周姓人。上南沟村共有四个 支派，分别是圪洞院支派、果树圪塄支派、寨子圪蛋支派、滩子焉支派； 全村一共61户人家，人口总计351人。下南沟是戏楼院支派、阴圪塄院支派、瓦房院支派，全村47户人家，共计人数243人，全村主要以 农耕为主，人均年收入1376元。

上南沟村共有四个支派，分别是圪洞院支派、果树圪塄支派、寨子圪蛋支派、滩子焉支派； 全村一共61户人家，人口总计351人。下南沟是戏楼院支派、阴圪塄院支派、瓦房院支派，全村47户人家，共计人数243人，全村主要以农耕为主，人均年收入1376元。

元朝末年，蒙古人粗放统治下的国家，民怨四起，各地方起义不断。例如湖北陈友谅、安徽朱元璋等。其中后来实力最强的莫过于朱元璋，朱元璋在众多大将的协助下，攻克全国大部分土地。江南逐渐恢复平静，其手下大将常遇春领兵百十万横扫江北，故事仍然在现在民间流传。河曲旧称（耳奥）州，与蒙古仅一河之隔，地理位置极其重要，因此元末时期，常成为主要战场。战争导致大量的当地百姓逃离，元朝末年，神木县、河曲县一带几乎空无一人。

朱元璋经过几年的征战，统一全国，登基称明太祖。年号洪武。考虑到当时蒙古残余经常侵扰边疆（河曲等接近蒙古的地方）为了国家的安定，决定从富庶的江南等地迁调百姓，驻扎河曲这些荒无人烟的地方。河曲仍然设县的行政编制。当时诏书规定：家里有2个儿子的，必须迁移一个。有3个的必须迁移2个。。。到新居住地国家分给土地、耕牛、农具、并免除前几年的皇粮。

洪武2年，迁民中的一员。兄弟3人，按照诏书规定：有2个必须迁走，三人分别叫：周清、周通、周顺。周清在江西老家留守父母，周通和周顺兄弟两，哭哭啼啼告别父母和兄长，在闫、刘二位官老爷的带领下，从江西出发，踏上北上的路。可想当时的生离死别之情多么令人心痛，然而皇帝的命令必须执行。话说他们到达山西洪洞大槐树登记点，发放户籍。被分配到陕西堆臼咯沱居住。因为陕西地界连着河曲，又命令他们两居住在河曲南沟一带。朝廷担心他们兄弟结伴逃走，于是又要求兄弟二人必须分开居住，而且分居天堑黄河的两边。这样哥哥周通在把弟弟周顺（时年22岁）安顿好之后，又迁到陕西段家寨。兄弟二人本来属于江南水乡人氏，被分到西北这样的干旱地界，适应之难可想而知，又经历了一次在陌生环境下的分离，几近崩溃。然而生活还得继续，可见老祖宗的意志多么让后辈儿孙敬佩。此后周顺定居在现在下南沟北面粱上，“地依北山、东南西三面成沟”。娶媳生子，娶城塔村张姓女子，育有4子。

地靠北山，三面成沟，在梁上可以种地，也可以避兵。南沟粱上住到第三代，4个儿子孙子7个，因此外人称呼这支人叫：“岭上周”也叫“社颗岩周”，但是这里有个讹传。实际叫：“领圣周”，意思就是领皇帝圣旨居住到此的周家，人们逐渐讹传为“岭上周”。随着国家逐渐和平，加之人多吃水困难（到东面深沟—井沟）取水。于是在南面的沟里盖了7进院落。孙子辈的后人开始在沟底繁衍。在南沟北山北面有叫庙梁的地方，传说最早为山上居住时的庙所在地。在南沟东坡，有叫“牛在坡”的地方，是当时经常牧牛的之地，古地名一直流传至今。又有叫“猫儿瘫”的地方，传说当时老祖宗养了一只老猫，在沟底盖了新院子，人们都搬迁下来住了，但是老猫恋旧，仍然总往岭上跑。一次又找不到了，有人去找，发现老猫已经瘫死在岭上，于是那里一直叫“猫儿瘫”。可见：周家老猫方知落叶归根，何况周家人乎！

民国年间，由于各地硝烟四起，土匪横行，民不聊生，除此之外，又遇连年大旱，周家人不得不也跟着走西口，向北逃荒，后定居包头、五元等地。

老祖宗迁徙

元朝末年，蒙古人粗放统治下的国家，民怨四起，战争不断；各地方纷纷起义。例如湖北陈友谅、安徽朱元璋等。其中后来实力最强的莫过于朱元璋，朱元璋在众多大将的协助下，攻克江南大部分土地，经过几年的发展，江南逐渐恢复平静，人口陆续出现增长。话说其手下有大将叫常遇春者，在平定江南之后，得朱元璋令，领兵百十万横扫江北，为开拓疆土和巩固明王朝统治立下汗马功劳。常遇春扫北的故事仍然在河曲民间流传。河曲旧称隩（YU）州，与蒙古准格尔部（现在鄂尔多斯准旗所所辖地）仅一河之隔，地理位置极其重要，因此在元末时期，常常成为主要战场。战争导致大量当地百姓逃离，到清朝初年，神木县、河曲县一带几乎空无一人。

朱元璋经过几年的征战，后一统全国，登基称明太祖。年号洪武。当时由于征战逃荒、瘟疫死伤等原因，导致山东、河北北部、山西北部、陕西北部等地人烟稀少；考虑到当时蒙古残余经常侵扰边疆（河曲等接近蒙古的地方）、也考虑到上述地区是平原为主要产粮区。于是为了国家的安定，决定从富庶的江南、晋南等地迁调百姓，驻扎晋西北、和冀鲁等地。

河曲仍然设县的行政编制，但是人烟荒芜，一片狼藉。皇帝当时诏书规定：家里有2个儿子的，必须迁移一个。有3个的必须迁移2个。。。到新居住地国家分给土地、耕牛、农具、并免除前几年的皇粮。

我们的祖宗周公讳顺便是洪武2年，迁民中的一员。传说他们兄弟3人，按照诏书规定：有2个必须迁走，三人分别叫：周清、周通、周顺。周清在江西老家留守父母，周通和周顺兄弟两，哭哭啼啼告别父母和兄长，在闫、刘二位官老爷的带领下，从江西出发，踏上北上的路。可想当时的生离死别之情多么令人心痛，然而皇帝的命令必须执行。

话说他们到达山西洪洞大槐树登记点，发放户籍。被分配到陕西堆臼咯沱居住。因为陕西地界连着河曲，又命令他们两居住在河曲南沟一带。朝廷担心他们兄弟结伴逃走，于是又要求兄弟二人必须分开居住，而且分居天堑黄河的两边。这样哥哥周通在把弟弟周顺（时年22岁，推断周顺，生于元至正8年）安顿好之后，又迁到陕西段家寨。兄弟二人本来属于江南水乡人氏，被分到西北这样的干旱地界，适应之难可想而知，又经历了一次在陌生环境下的分离，几近崩溃。然而生活还得继续，可见老祖宗的意志多么让后辈儿孙敬佩。此后周顺定居在现在下南沟北面粱上，“地依北山、东南西三面成沟”。娶媳生子，娶城塔村张姓女子，育有4子。据说周通居住在黄河对岸的“段家寨”，但是经过笔者考证和走访，段家寨并无周姓，村志记载：此前段家寨叫“焦家坪”，不知什么原因焦姓人全部搬迁，村子改名“段家寨”。几乎全部为段姓人，他们也是洪武初年，据传来自山东。

小狗的故事

南沟村里还流传着一个故事，关于一只可爱的小狗。话说老祖宗周顺定居南沟之后，养了一只狗。隔段时间这只狗就不见了，漫山遍野找都找不到。可是隔几天就又出现了，而且还不显疲惫，说明没饿着也没渴着。后来周顺发现：原来这只小狗是顺着山沟跑到黄河边，之后漂着木板到黄河对岸的二哥周通家了。这样持续了很长时间，可是二位亲人却不得相见，只有通过这只小狗能隐约知道彼此还活着。

寨子圪旦

上南沟有一个支派，便是居住在寨子圪旦的周家人；寨子圪旦其实是一个天然形成的大高土山，东西南北四周被水冲得都是峭壁，四周沟深百米有余。据说当时只有一条羊肠小道可以上到顶端的台地。老祖宗在上面修了院落，类似欧洲那种城堡，安装有寨门，院内和墙壁上都安放大石头，在战乱和土匪横行的年代，打下的粮食和贵重的物品就都藏到上面，如果有敌人来犯，就依靠险要地形，用储备的石头投向攻打寨子的敌人。

我想依据这个故事，大致可以推断出寨子圪蛋院落的修建时间，因为明清以来，社会动乱的时期是有限的，这也为推断支派搬迁历史提供佐证。在寨子圪旦的北面，还有一个小台地，据说当年上面悬挂有一口大钟，每当有敌人来犯，就有专人负责敲钟，警示全村亲人，藏起来或者跑到寨子圪蛋。遥想明清乃至民国近代六百余年，有多少惊心动魄的故事发生在小小的南沟村。可是现在物是人非，辉煌不再。寨子圪蛋现在只有少数人居住，留下一间据说当时的老房子，门头木雕“福泽悠长”四个大字依然倔强的立在那里，默默的述说着祖宗对子孙的祝福。

祖宗周顺住的这个地方：地靠北山，三面成沟，在梁上可以种地，也可以避兵。南沟粱上据说住到第三代，4个儿子孙子至少7个（后来往台地下方几米社颗岩搬迁，现在还有灰烬砖瓦等）；因此外人称呼我们这支人叫：“岭上周”也叫“社颗岩周”，但是这里有个讹传。实际我们叫：“领圣周”，意思就是领皇帝圣旨居住到此的周家，人们逐渐讹传为“岭上周”。还有叫“社颗岩周”。

随着国家逐渐和平，加之人多吃水困难（到东面深沟—井沟）取水。于是在南面的沟里盖了7进院落。孙子辈的后人开始在沟底繁衍。在南沟北山北面有叫庙梁的地方；传说最早为山上居住时的庙所在地。

在南沟东坡，有叫“牛在坡”的地方，是当时老祖宗经常牧牛的之地，古地名一直流传至今。又有叫“猫儿瘫”的地方，传说当时老祖宗养了一只老猫，在沟底盖了新院子，人们都搬迁下来住了，但是老猫恋旧，仍然总往岭上跑。一次又找不到了，有人去找，发现老猫已经瘫死在岭上，于是那里一直叫“猫儿瘫”。可见：周家老猫方知落叶归根，何况周家人乎！

隔河喊话的故事

洪武2年，周通和周顺兄弟两告别江西父母、哥哥以及亲人，在闫、刘二位官老爷的带领下，途经大槐树移民点儿，后暂寓堆臼咯沱，后定居到山西河曲南沟，周通把弟弟安顿好之后，按照官府的要求定居到了“段家寨”。

周顺住在南沟，开始只有官府分发的耕牛陪着他，经常把牛牧在“牛在坡”吃草。一次周顺把牛放到牛在坡之后，自顾去干别的活儿。等他忙完去寻找耕牛的时候，发现牛已经不在“牛在坡”了，当时万分着急，这可是他唯一的大家当。最后老祖宗只好靠着依稀可辨的牛蹄印，寻找下去。走了很久，最后在黄河边找到了他的牛，原来牛正在河边喝水呢，他分外高兴。

就在他要牵牛返回的时候，隐约看大黄河对岸，有人在向这边眺望。他定睛一看，可能是二哥周通，此时河那边的人，似乎也认出了这是他的弟弟周顺。于是两兄弟隔着黄河喊了一些话，交流了起来。原来：周通二哥一直放心不下三弟，隔段时间就来河边眺望，希望看到弟弟，苍天有眼，神牛帮忙；功夫不负有心人，二人终于隔着河“见”了一面。可想当时的情景，一定是二人泪流满面，所有的辛酸和言语只有我们周家人能够理解。当时眼看时间不早了，黄河两岸都是千沟万壑的黄土地，兄弟两相互嘱咐了彼此，依依不舍离开河边，走向相反的方向，各回各家。

然而造化弄人，这是从江西老家来晋陕西北地区，兄弟二人分别后第一次也是最后一次相见，后来周顺多次去河边眺望哥哥，都未能见到。周通是死是活一直都没有任何信息。后来周顺娶媳生子，把这个事情讲给了他的子孙，子子孙孙、口口相传。就是我现在整理给大家的这个故事，一直流传了六百余年，我们故事继续流传下去，也希冀有朝一日，我们替祖宗找到他“段家寨”二哥的后人。

依据故事中的线索，周通与周顺分别后再未谋面，分析：周通当时可能也搬离了段家寨，这与段家寨现在没有周姓人的现状也吻合。通过打听和历史传说：段家寨的段姓人来自山东，个个习武，人人身背白蜡杆生性彪悍，焦姓人是被从这里撵走了，北撵到了黄河下游的山西兴县，我想有机会的话，我们要去兴县看看，有没有我周姓人家，或许有关于我周姓更早的历史。

名人故事

周二莽：下南沟人，据说在清朝后期，是河套地区18大灌区总头领（或手下管事），这段时期恰逢河曲灾年不断，大批南沟本家开始走西口，出现了第一个南沟周家人外迁的高潮（第二个高潮是改革开放后）投奔到河套地区，有的人南沟没有直系亲属，在口外站稳脚跟后直接在当地定居，有的割舍不下口里亲人还是春去秋回。周鸿斌：上南沟人，口外地区土匪头子，手下养有一帮打手，属于绿林好汉，虽然打家劫舍，但多是劫富济贫，尤其对南沟本家，只要听说是南沟亲人，概不侵扰，而且给予资助，帮助回家。周恒信：寨子圪蛋支派祖，据说南沟村“南海寺”的建成就是他捐地、捐钱和南沟亲人们共同完成的，南海寺发展大的时候，十里八乡都来南沟村赶集，十分热闹。当时庙里住有僧人，香火旺盛。供奉观世音菩萨，四大天王、周氏祖宗等，现在南海寺已经坍塌，历史资料丢失殆尽，旧砖瓦被用作搭建上南沟戏台。现在南海寺的残垣断壁依旧昭示着他几百年前风骨，据说因为寺庙的坍塌也因此破坏了上南沟的风水，村中陆续出现子孙弱智、家中无后等悲惨事件。希冀有一天我周氏家族能重整南海寺雄风，为祖宗灵魂重建居所。