蔡家沟镇

蔡家沟镇是 扶余市东北部的重镇，也是松原首批小城镇建设重点镇之一，全镇幅员面积198平方公里，常住人口34854人（2017年） 。全镇居民以汉族为主体，少数民族有 回族、满族、 朝鲜族等。 蔡家沟镇坐落于山川秀美的珠尔山下，美丽的拉林河畔，地处吉黑两省三市县的交汇处，北与黑龙江省双城市隔河相望，东与榆树市毗邻，北距哈尔滨市75公里，南距扶余市政府所在地三岔河镇16公里，距长春市150公里，西距松原市125公里。

哈大电气化铁路、长余高速公路穿境而过，有冀东路与102国道相连，尤其是铁路蔡家沟车站既是三等站，又是沈阳铁路局与哈尔滨铁路局的交汇站，全年铁路车站发运货物量可达150万吨。南运玉米货源历年来自于 双城市40万吨、 榆树市40万吨、本镇及周边众镇50万吨。受蔡家沟镇得天独厚的区位优势的影响，铁路车皮调发从优，除蔡家沟车站货场可利用外，还有蔡家沟粮库专用线、冀东水泥有限公司的专用线可装载玉米。

在九年义务教育法规的推动下，全镇通过整合教育布局，努力改善办学条件，激发了广大教师教书育人的积极性，镇中学和中心小学校的教育质量逐年提升，小学入学率、巩固率、毕业率达到98%，中学已建成花园式学校，2006年中学成绩名列全县榜首。

在市场经济大潮的推动下，全镇民营经济异军突起，占据了国民生产总值的半壁江山，成为区域经济超常发展的新亮点。全镇民营经济主体在工业园区，重点企业有冀东水泥扶余有限公司、长春金涛纸业有限公司、隆源石棉瓦厂、吉山水泥制品公司。由乡镇企业转制为民营经济企业有蔡家沟第一、二、三砖厂、大十八号砖厂、珠山砖厂。2006年全镇民营经济可创产值3亿元，实现利税二千万元，安排就业人员三千人。

蔡家沟镇耕地资源在扶余乃至松原别具特色，现有耕地13500公顷，土质肥沃，公顷玉米产量在12-15吨之间，年产优质玉米13万吨，除全镇农民自用外，年可提供商品玉米12万吨，是扶余的玉米主要产区和玉米生产大镇，伴随着农业科技贡献率水平的逐年提高、潜在的玉米生产优势前景广阔。年产优质水稻1.5万吨，除全镇自用外，外销仍然有余。借助于全镇优越的区位、交通等自然优势，全镇的特产由小变大、由弱到强，正在成为产业新优势，全镇特产业主要有绿色食品河边鸭蛋、河蟹、狐貉、大棚瓜菜等。

蔡家沟工业园区

园区概况

蔡家沟工业园区位于蔡家沟镇区东侧，是2003年6月份成立的，同年12月份被松原市政府审批为市级工业园区，园区起步规划面积为2平方公里，远景规划为6平方公里。为打造良好的投资环境，扶余市政府和园区管委会切实加大了园区的硬环境建设，园区的路、电、水、通讯、有线电视等基础设施基本完善配套，满足了投资商生产、生活的需要。园区现入驻企业28户，其中，规模以上的企业8户，亿元以上企业1户。总投资45000万元，年创产值31900万元，实现利税744万，安排就业人员2000人。以冀东水泥为龙头的水泥及水泥制品，以金涛纸业、农副产品深加工为主的工业集群区现已初具规模。

园区优势

一是地上地下水资源十分丰富，可满足园区各类企业用水需求；二是劳动力资源充足，镇区内和各行政村有大量的劳动力资源；三是全镇的玉米、水稻、大豆、杂粮等粮食产量稳定在十万吨左右，可为农副产品深加工企业提供粮源。地域优势得天独厚，一是区位优势，园区地处吉黑两省三市的交汇处，北距哈尔滨市75公里，南距长春市150公里，西距松原市110公里，距县城三岔河镇16公里；二是交通优势，公、铁、水运四通八达，京哈铁路、长余高速公路贯穿全境，有3公里冀东水泥路与102国道连接；三是人文优势，借助园区的地域优势，加之园区的知名度扩大，富有成效地吸引了域内外的投资商的目光。

主导产业

一是水泥，由冀东水泥扶余有限公司生产国家免检高标号盾石牌水泥80万吨，二期工程可达200万吨；二是水泥制品，重点生产水泥管桩，石棉瓦、墙体材料；三是纸业，以金涛纸业生产的砂管纸为主；四是玉米精深加工各类养殖业用精饲料；五是畜牧养殖业，重点发展奶牛、生猪、特种养殖等。

发展目标

“十一五”规划实施期间，招商引资项目建设为50000万元，其中亿元以上项目3个，5000万元以上项目3个，1000万元以上项目10个，500万元以下项目30个，2010年实现总产值50000万元，实现利税3000万元，安排就业人员3000人。

释圆明老和尚于民国十四年开工建庙，民国十六年完工。

共修建配有东西廊房的三层殿（每殿三间），前殿横匾是“佛慈广大”；中殿是“大雄宝殿”；后殿无匾。三层殿前都有台阶。殿顶是高楞大背的两侧伸出环眼阔口的龙头；坡苫长，前出廊檐后出梢；长坡弯弯，卷翘檐，瓦缝参差，垄绞齐正。廊檐里面是两棵红艳艳明柱，和明柱对齐的从东到西悬空排列着二龙戏珠、飞禽展翅、走兽跳跃。雕刻艺术，如同活的一般。

庙殿门窗都是长条式的，上下都画着美丽名山胜景。山门（也称三门）是：中间门大，两侧门小，称为解脱门、无相门、无愿门。故曰：山门清静。门前大路上不断有来往人和参观客，还有坐在门洞乘凉的。

慈云寺还设立了挂钟板子和子孙常住院，留单接众，远近皆知。

巍巍的庙宇，配有杨柳绿化，远望深邃古朴，近闻幽雅笛声，堪称静神养思之所在。

前殿佛像六尊：正身弥勒佛，东面日光菩萨，东北角地藏主菩萨，西北角加兰菩萨，跟弥勒佛相对脸朝北的是护法韦驮菩萨。

腰殿就是主殿，高像三尊，一二尊者，左迦叶尊者，右阿难尊者：中间释迪牟尼，东北角是消灾延寿药师佛；对释迎牟尼的是千手千眼观士音菩萨。

后殿五尊：主像西方二圣三尊，中间阿弥陀佛，左边南无观士音菩萨，右边大势至菩萨，东边文殊菩萨，西边普贤菩萨。

西廊房供西方三圣。

这三层殿内每尊佛前有桌案、香炉、蜡台、大罄、佛衣、幔帐、桌围、拜墩等及法器铜罄、大小鼓、大小木鱼、挡子、铜手铃，手炉，门两侧有幢幡。

殿门前台阶上东侧有一个高八十公分、直径三十公分的铁报钟及长四十公分、宽三十公分的板；两侧有火典（牌），是长方形铁铸的；后殿还有个长一米六十公分的木梆。这些是表示子孙常住院，留单接众。

每天佛事：早饭前念南无严会上佛菩萨，斋后念观音经；中午过后念供，饭后念佛；晚上单日念弥陀佛带蒙山，双日念普佛带蒙山。

每逢初一、十五上供烧香，午间交供（念经）。

每周一要“打念佛期”。

正月初一，是弥勒佛生日，作佛事。

正月初八，是释迪牟尼成道，一直到正月十五，均为佛期。

四月初八，是浴佛节，作佛事（四月十八、二十八，分别为娘娘庙、关帝庙会，是神日不是佛日，均不作佛事）。

五月十九，是观士音菩萨生日，作佛事。

六月十九，是观土音菩萨成道，涅盘，作佛事。

七月十五，是盂兰会，作佛事。

七月三十，地藏王生日，作佛事。

九月十九，是观士音菩萨出家，作佛事。

十月一，是鬼节，作佛事。

还有：每年遇天旱时，作青苗道场，念金刚经。

慈云寺第一个主持释妙严，字圆明，俗名车素清。其父车式平，原籍黑龙江省，在扶余县蔡家沟西车家店屯有地三十三垧，大瓦房五间，每年来收一次地租。东车家店屯有一户族车老太太，家业豪富，但无子女，车老太太看式平忠实可靠，便过继为子，式平亲父便将西车家店屯原有三十二响土地，瓦房五间全部给带过来。

式平一生有二子三女，长子启恭，次子启顺。车老太大年高、体弱，久病在床，她二孙女素清侍俸汤药茶饭、大小便，朝夕不离左右。式平平日好看书，三女都在旁。一日看《大香山》，内容是三皇姑出家，式平对女儿们说：“你们三个谁出家，我就把三十三垧地给谁。”二女素清说“我出家。”其父儿“你出家，将这三十三垧地给你。”素清说：“真给吗？”父亲说：“说给就给，说了就算，决不欺骗。”

素清有生以来就不食肉和葱韭蒜之类，性柔和，爱静闲，好文学古典，虽没读过书，亦有四五年的文化。从来无虚言妄语，敬老惜贫，好施舍，奉行众善。

民国十年父亲逝世，家庭分居。素清与兄嫂分离后，搬到五间大瓦房。民国十三年，由西车家店搬到蔡家沟，买珠山屯王维元地一响二亩，花钱一千二百吊。修土庙五间，僧房三间。因为地低洼，春夏秋三季泥泞出下去门，便将此庙扒掉，作为埋葬遗地，又选较高地段建庙。

圆明老和尚于民国十四年礼浙江南海普陀清凉寺上智下修老和尚为师，是年四十六岁剃发为僧。去双城找姑父张志（永昌粮栈经理），跟哈尔滨地亩局联妥，建庙于蔡家沟现在的地址。

圆明老和尚于民国十八年在哈尔滨市极乐寺受戒，一生共收徒众一百零六名。将原有的三十二响地卖掉，全用于建庙及慈善施舍等佛事。到伪康德六年共请佛像二十九尊，高法身三尺五的二十尊，矮法身一尺七的九尊。并且请法师，立僧学，学生及客单三十多名。

园明者和尚于伪康德八年十月二十二日逝世。死前，稍有感冒，咳嗽，一周后，将寺内一切事都嘱托给清泉监院了。身无病苦，心不含恶，意不颠倒。是日清晨，自己随僧众一同念佛号而停止呼吸。于伪康德九年二月初一给圆明老和尚发龛三天。长春、哈尔滨、吉林、双城等地寺庙负责人和群众都来了，还有善男信女，僧人一百多。本寺各下院的都回来了，均穿灰色衣服，系灰色腰带，共设立五个经坛。金刚经、地藏经、弥陀经、南方焰口一个坛口，北方焰口一个坛口，共设五个坛口。三日经声不断，善男信女约三万多人，僧人一百五十多人。

发龛三天后，把坐棺焚化了。在焚化时，将坐观周围搭个坯墙，僧人和善男信女都在跟前念经念佛，老和尚的遗体直立跏跌而坐。只见遗体坐立渐渐消瘦而缩小，不见衣服分裂，都完整的贴在身上。烧到四五寸高的遗爪仍然还有核桃大的脑袋，就像一尊五官不清楚的小像似的突然不见了。参看的军警和群众都拍手叫奇。从老和尚逝世的数年中，每年都有十多个出家的。尤其每逢办道场更为隆重，善男信女逐渐增多。

解放后的慈云寺

1947年土地改革，慈云寺众僧被解散。当时庙上只剩十八个人了。遣散后，有的还俗了，有的投亲友了。我（释清泽）和清霞、净如、净清、宝增等回东十一号屯种地，直到建国后。

1954年宪法公布，执行宗教政策，我们于1955年农历八月又回到慈云寺，从事生产劳动、编织、裁缝等，自食其力。

1966年“文化大革命”开始，8月17日红卫兵砸碎了慈云寺，毁坏了佛殿，焚烧了经书，没收了一切财产，人员被遣散。

1976年10月打倒“四人帮”后，特别是党的十一届三中全会以后，真正落实了宗教信仰自由的政策，政府出资又给修复了房舍，我们于1981年又回到了慈云寺，共计还寺十二人。