吴村镇

吴村镇位于历史文化名城—— 曲阜的西北部10余公里。总面积78平方公里，辖26个行政村，总人口3.8万人。区位优越，交通便利， 104国道、 京沪铁路穿境而过，京福高速公路、京沪高铁傍东而行。境内素有“鲁南小泰山”之称的九仙山为国家级农业观光示范园、省级风景名胜区、济宁市森林公园。

2019年9月24日，吴村镇（葡萄）入选第九批全国“一村一品”示范村镇名单。

吴村镇位于历史文化名城——曲阜的西北部10余 公里。总面积78平方公里，辖26个 行政村，总人口3.8万人。区位优越，交通便利， 104国道、 京沪铁路穿境而过， 京福高速公路、 京沪高铁傍东而行。境内素有“鲁南小泰山”之称的九仙山为国家级农业观光示范园、省级风景名胜区、济宁市森林公园。全镇林果面积4万亩，享有“林果之乡”的美誉；以果品蔬菜加工、农畜产品加工、密集型加工业为主的民营经济及以旅游业为主的第三产业蓬勃发展。现有规模企业10余家。

1949年设吴村区，1958年建公社，1965年复区，1976年复公社，1984年复区，1986年建镇。1996年，面积77.4平方千米，人口3.9万人，辖吴村中心、车站、高楼、丛庄、东杨家院、西杨家院、蒋家寨、柳庄、泉头、高街、孔家行、小寨、前张庄、后张庄、郭家店、黄堂、秦村、前河洼、后河洼、西山子、李家洼、白塔、陈家洼、许家洼、丁官庄、崔家屯、孟官庄、三官庙、峪口南、峪口西、前寨、林家寺、东岭、簸箕掌、龙尾庄、大河崖、王林等39个行政村。

九仙山地区所在的吴村镇，素有“苹果之乡”的美誉。早在上世纪60年代，白塔、李洼、大河崖等村，盛产青香焦、红香焦、国光、金帅等品种 苹果，果质优、耐贮存，福建客商常年包销。80年代起，发展了大量红富士、乔纳金、皇家嘎啦、萌、珊夏、红将军等名优新品种近万亩，年产苹果1.5万吨。由于山区光照好， 土壤沙性，因此在这里栽植的苹果，具有含糖多、甜度大、沙脆可口的优点。采用套袋技术管理的红富士苹果，色泽粉红，皮薄汁多，含糖量大，口感爽脆，在曲阜、济宁的果品评定仲，多次获奖，名扬附近各县市。

为保护九仙山各类干鲜果品的声誉和市场利益，镇政府指导林果协会以苹果为龙头，进行了品牌 注册。当地所有干鲜果品，统一使用“圣城九仙山”和“圣佳”果品 商标，提高了九仙山果品的知名度。同时，建起了4处果品冷藏库，总库容达到5万吨，实行反季节销售，提高了经济效益。

九仙山风景区位于吴村镇北部，以山奇、水秀、林丰、果茂而著称，面积35.1平方公里。景区内的凤凰城海拔548.1米，是济宁市的最高点。自然形成的孔子石惟妙惟肖。景区内有大小山头33座，水库、塘坝20余座，山体防护林面积1万余亩，是济宁市级森林公园。农业观光示范园林果面积2000公顷，是曲阜市唯一的山东省、国家级农业旅游示范点。

九仙山曾用名甑山、烂柯山、九峰山，当地俗称“九山”。“甑山”之名是说山峰像古时炊蒸用的釜甑而得名，《山东通志》记载：“甑山——名九仙山，在县北四十里”。

九仙山寺庙群位于九仙山风景区东部。依山而上建有华佗庙、玉皇顶、红门宫、蛰龙井、龙王庙、黑龙潭、王母阁、仙人桥、十八盘、山神庙、三清殿、拨云观、一天门、中天门、南天门、碧霞祠等人文建筑30多处，被誉为“鲁南小泰山”。自清朝雍正年始，四季香客云集，香火不断，颇有“泰山”之盛。由于历经数次浩劫，九仙山寺庙群内的琼阁殿宇渐次倾塌殆尽。自1997年起，市政府将其列入重点文物管理范围，先后投资完成了两期修复工程。

凤凰城位于九仙山北部、天池以北，海拔548.1米，是曲阜市的最高点。山上有石砌围寨，称吴王城。凤凰城建在山巅的一片平坦的开阔地上，占地约3000平方米。如今只有山城四周的城墙石基还在，墙基宽约五米。

孔子石位于黑风口南300米的龟石沟之巅。顺黑风口前怀向东延伸的龟石沟上龟石岭，即见自然孕育的一块奇石，巍然屹立山颠，远眺前方万物，坦荡荡君子风范。孔子石是由一块完整的花岗石自然生成的，通体质地细腻，两人搭肩才能触到其项背。该石神形兼备，比例适当，气韵苍古，十分罕见。从几个不同角度审视，均与唐人吴道子所绘孔子行教图无异，人们把它称为孔子石。石像高2.6米，围度5.6米，宽袍大袖，腰佩宝剑，纶巾束发，双手叉握胸前，信步山水之间，是九仙山的著名景点。在孔子石背后有两排骑士顺沟而前，是孔子同弟子周游列国的车辆，与2500年前孔子事迹不谋而合。

九仙天池位于九仙山风景区西部。传说九仙女下凡人间，在此沐浴，遂得名九仙天池。九仙天池三面环山，东岸果林郁郁葱葱，西岸绿柳长发垂地；山清水秀，水天相映，色如碧玉，风光无限；更兼远离世俗繁嚣地，独居清幽自然天，有“三面青山一岸柳，一泓碧水映白云”的佳誉。九仙天池是1966年冬拦蓄溪水修建而成，总蓄水量50万立方米。水源全部来自清澈的山溪，清澈透底，碧波荡漾。池上游凉水泉，日出水量30立方米，常年不涸。

明代安丘王墓群遗址位于王林村北。东、西、北三面环山，三座墓葬呈“品”字形建造。1977年12月23日被公布为山东省第一批重点文物保护单位。墓群地上仅见三座土堆，其中两座封土完整，最大的一座呈圆丘形，封土直径80米、斜面高3 5米，采用黄色粘土加沙夯实而成；另一座封土东西宽24米、南北长40米、斜面高20米；第三座已夷为平地。1958年农民在耕作时地面坍塌，发现砖券墓室，挖出一墓志铭，铭曰：“鲁府安丘镇国将军邝志铭”，系篆书阴线刻字。《明史?诸王世表》载：第二代鲁王朱肇辉于宣德十年封第四个庶子朱泰宁为安丘王，共传八世，至天启年间除封。

甑山

据《山东通史》记载：“甑山，一名九仙山，在县北四十里。相传孔子领众弟子登顶九仙山，见山顶平整，主峰两端有三条山脉支撑，形似三足两耳，与古时炊蒸用的“釜甑”（锅）无异，遂取名为“甑山”。

烂柯山

相传，宋朝有一樵夫上山砍柴，见两位皓首银须的老人下棋，便驻足观看。棋局结束，两位老者眨眼之间失了踪影，当他拾起放置地上的斧子时，斧柯(柄)已朽烂。樵夫疑惑不解，寻路回家，村庄已面貌全非，乡人皆不识得。经询问，方知已过百年，后人已传三代。故此得名为“烂柯山”。

九仙山

相传王母娘娘九位仙女趁王母大宴群仙沉醉酣睡之机，相偕偷离瑶池，驾起祥云，下凡到人间游玩。见一山峰层峦叠嶂，花艳蝶飞，泉壑幽美，芳心甚喜，遂在山中建起瑶台琼阁。边修练道行，边为乡亲治病，乐而忘返。王母探得清楚，迫令返回仙界，但仙女们留恋人间，难以割舍众乡亲。王母大怒，长袖一挥，9位美丽的仙女便化为9座山头，长留人间，故而“九仙山”之名流传至今。

蛰龙井

相传古时有一进京赶考举人途经九仙山，游历山间美景时，被妖仙所惑，误入迷阵，妖仙闻其为文曲星转世，欲杀之以助修炼。恰时山中修炼的黑龙听说之，遂动恻隐之心，背举人破石而出，逃离妖仙魔掌。后该举人高中状元，在黑龙救人出洞处立亭建桥，命名为“黑龙潭”，将黑龙修炼蛰伏处，取名为“蛰龙井”。

碧霞祠

碧霞祠是清康熙八年(1669年)孔子六十七代孙、衍圣公孔毓圻主持创建的。“碧霞祠”悬于九仙山峰巅，是一古朴典雅四合院落的庙宇。前面建灰瓦悬山式朱漆门楼，四周红墙环护，院内建正殿和东西配殿，均为前厦后坐，灰瓦覆顶，妆金彩塑碧霞元君像端坐于殿中。碧霞元君，相传是东岳大帝的女儿，宋真宗赵恒到泰山封禅时，尊封为“天仙玉女碧霞元君”。因其为民间做善事无数，遂被尊称为“老奶奶”。民间还有老奶奶姊妹三个，泰山为大，九仙山居中，峄山为末的说法，因而“三山”建筑风格一致。

凤凰山

相传很久以前，有只七彩凤凰云游四海，途经此处。见天气大旱，土地荒芜，草木枯黄，人烟稀少。遂幻化成美丽姑娘下界询问根由。原来，人们因香火供奉得罪龙王，龙王接连报复人间，连年未有降雨。凤凰拔下三根羽毛，瞬间普降甘霖，大地重现生机。龙王得知，与凤凰足斗三天三夜，最后两败俱伤。凤凰死后化作一座山峰，即为凤凰山。玉帝得知，即命太白金星修建凤凰供奉之地，封为“凤凰台”，以供人们永留记忆，期盼风调雨顺。

凤凰城

凤凰城位于九仙山最北部，与宁阳县接壤，海拔548米，是济宁市的最高点。山上有古代砌垒的石墙围寨，因战国名将吴起在此练兵，故名“吴王城”。据《史记·吴起列传》和《曲阜县志》记载：“吴王城在九山之颠，或云吴起所筑也。”吴起是卫国人，喜兵法。时齐国入侵鲁国，鲁人欲以吴起为将以御齐师，但吴妻为齐国人，鲁君疑而不用。吴起遂将妻子杀死。鲁君授其为将帅，在凤凰城屯兵，与齐师大战，大破齐军而获胜。1970年，在此处挖掘出无数青铜质箭簇和人骨，许多骨头上还嵌有箭头、匕首等，均已证实先秦时期发生过激烈战争。如今，山寨遗迹尚存。

跑马岭

吴起跑马练兵场是一处东西长约100米，南北长约50米，四周石砌墙基的平地，名为“跑马岭”。供马饮水处，取名为“饮马泉”。后有栓马的石桩，取名为“拴马桩”。

三月三庙会

九仙山老奶奶生日为阴历三月十五日。自古有逢三就高之说，又因阳春三月值踏青游玩良机，故此人们为纪念老奶奶寿诞，成会于阴历三月三，集四方游客登高祈福、祛病消灾，遂又称“香火会”。庙会源于明朝初期，兴于清康熙年间。现今会期五日，盛况空前。2011年，被授予“济宁市非物质文化遗产”。2015年，首推祈福大典使庙会更具意义，更为丰富。

安丘王墓群

安丘王墓群位于会泉峪民俗村北，明代鲁王宗室及其子孙即葬于此处，墓葬存有三座，呈“品”字形建造。1958年农民在耕作时地面坍塌，发现砖券墓室，挖出一墓志铭，铭曰：“鲁府安丘镇国将军邝志铭”，系篆书阴线刻字。《明史·诸王世表》载：第二代鲁王朱肇辉于宣德十年封第四个庶子朱泰宁为安丘王，朱泰坾之子朱阳釜为第二代安丘王。成化二年(1466年)六月朱阳釜三子朱当沿受封为镇国将军，死后归葬于九仙山中。1977年12月23日，墓群被定为“明安丘王墓群”，列为山东省重点文物保护单位。

颜子洞

颜回(前521-前481)，字子渊。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意门生。孔子早年，与鲁君政见不合，遂率弟子周游列国，颜回随行。颜母信奉神灵，让颜回登顶九仙山求神庇护。颜回以孝为先，谨遵母命登山祈福。临近神庙处，顷刻之间倾盆大雨，阻其上山之路，颜回躲于山边石洞三天三夜至雨停后继续登山。后因颜回身弱多病，多次到此山洞休闲避暑，读书习作。后人为纪念颜回，立石碑曰“颜子洞”。

棋盘石

棋盘石位于九仙山北部，方圆三十余围，高五六米，形似“六博棋”（汉景帝刘启打死刘濞之子所使用的棋盘，导致七国之乱）。盘石旁立有石碑，镌刻“山阴有石若磐，曾有孔子及弟子盘涉”。相传，九仙女神游人间时，建其山间有一奇石，貌似棋盘，遂在此对弈过三天三夜，后被王母贬落凡间，经常在此下棋取乐。据《曲阜志》记载：春秋时期，孔子向老子问礼后，也曾登山与老子在此对弈过。

长勺之战遗址

据《古文观止》记载《曹刿论战》中注释：曲阜北十几里，长勺之战遗址。1973年兴修水库取土时，曾挖出古战场遗址“万人坑”，坑内死者骨头上镶嵌着无数铜质箭头，铜质匕首散落其中。据载：春秋初期，齐国于周庄王十三年（前684）春发兵攻鲁。曹刿随鲁庄公出战。两军对峙于长勺（今曲阜吴村镇凤凰山）处。齐军见鲁军按兵不动，便一而再、再而三地发起冲击，均未奏效。曹刿见战场形势已呈现彼竭我盈的有利变化，立即实施反击。鲁军将士一鼓作气，击溃齐军。以少胜多的“长勺之战”也因此名扬史册。

皇帝祭台

会泉峪民俗村南有一处松柏常翠的高台，此即黄帝、周成王等先古名君多次设坛祭祀大地，祈求五谷丰登,社稷安宁的古祭台。据《史记·封禅书》记载：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔黄帝封（在泰山筑坛祭天）泰山，禅（在低矮小山筑坛祭地）亭亭；周成王封泰山，禅社首。”另据宋代《鲁国之图》碑刻，清晰记载曲阜北部九仙山区有亭亭山、社首山。清孔尚任《阙里志》据《括地志》、《史记集解》，并实地考证，社首山、亭亭山均在九仙山区之中。证实今九仙山区主峰凤凰山之南山谷内祭台，即为亭亭、社首之“禅”所，也就是黄帝拜祭大地，祈求五谷丰登的地方。

孔子劝和柳下跖
　　柳下跖(zhí)，春秋鲁国（今曲阜市吴村镇柳庄村）人，是“和圣”柳下惠的弟弟，能言善辩。据《庄子·盗跖》记载：春秋战国之际，柳下跖聚众起义，盘踞凤凰山（今曲阜市吴村镇凤凰山）。孔子亲上凤凰山劝说柳下跖改邪归正、和平解决，并与柳下跖展开了激烈的辩论。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒。柳下跖坚决不从，曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”明确表态追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的理念，在凤凰山上说出了“顺我者昌，逆我者亡”的名句，孔子无奈，无功而返。《荀子》一书称颂柳下跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。

九仙山剿匪战

据《中共曲阜地方史》记载，曲阜二次解放初期，国民党反动派残匪在九仙山拼凑反动势力，不断进行抢劫、暗杀等破外活动,扰乱社会治安，制造反革命事件，严重危及人民群众的生命财产安全。1948年4月，鲁中南区在济宁组建指挥部，统一部署了剿匪斗争。第四、五军先后进行了7次大规模的剿匪反特活动。1948年6月，鲁中南党委及第四、第五地委、军分区组战曲（阜）、宁（阳）、滋（阳）三县联合剿委会,陈毅元帅亲自指挥，经过两个多月的浴血奋战，全歼盘踞在九仙山一带的土匪3000余人。

芦斗寺遗址

芦斗寺位居凤凰山会泉峪西北部，其地三面环山，仙雾缭绕，为洗脱尘俗、修心养性之佳地，因其形如漏斗，故而得名。芦斗寺建于隋朝，兴于唐代，相传是著名的智永和尚所建。智永和尚云游至凤凰山，见此处山隐云中，神秘缥缈，云蒸霞蔚，烟笼雾罩，有仙山圣境之感。于是他留居山间，建庙修行，勤修书法。智永和尚为人乐善好施，医术高明，为附近群众把脉看诊，弘扬佛法。智永和尚离开此地后，人民对他心怀感激，至此芦斗寺香火旺盛。

呼家山寨遗址

呼家山寨先建于凤凰山西顶峰，为“西山寨”，后建于凤凰山主峰。北宋后期，奸相当道，欺上瞒下，排除异己。受此打击，名门望族相继被迫归隐,呼延庆心灰意冷辞官还乡。从东京汴梁绕道北上，途经九仙山时，呼延庆前往山中游览，倾诉心中的愤懑，到了西峰山路，遇到瓯子英为奸相篡权招兵买马而设的擂台，以图篡权夺位，取得天下。呼延庆决心除此贼子，跃马提鞭冲上擂台，将瓯子英打落马下。此后，呼延庆义聚此山，并在此屯兵驻扎。从凤凰山上招兵买马，演练战事，凭借天险和强兵驻守此处，使凤凰山城素有若金汤。

九女堂

九女堂位于凤凰山南。相传秦越人上山砍柴，失落山崖，了无踪影，一晃十年，杳无音讯。一日，亲友在山中见到秦越人。寒暄之后，秦越人告知友人，是九仙女搭救得以保命，并将救死扶伤之术传于秦越人。至此，秦越人晨出夜归，祛病救人，经他救治，药到病除。因扁鹊鸟总与之同行，故称之为“扁鹊”。但因扁鹊离家已久，思乡心切，又挂念山中百姓，心中烦忧无法排解，遂来到起初修炼之处，见大堂空空如也，仙女行踪已无。扁鹊百无聊赖，虔诚叩拜，终得仙女庇护。至此，病人到堂祈祷一番，即疾病全无。人们将此处奉若神明，取名为“九女堂”，沿用至今。

王母宫

循九仙山主峰石阶北行400米，到达“拨云观”。观后有屋三间，门上镶嵌石额，刻“西王母行宫”，是供奉西王母的祠堂，人称“王母宫”。宫内存有石碑3通，分别康熙十八年的《重修九仙山拨云观碑记》、康熙三十一年的《天仙山太平拨云观王母宫前创建紫霄坊碑记》，另有1通题名碑。主神 西王母，俗称 王母娘娘，道教奉为女仙领袖，相传掌有不死之药、长寿蟠桃，周穆王、汉武帝曾在此拜谒过西王母。《三海经》中，“西王母、其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。”王母主管自然灾害及各种刑罚，曾将九仙女贬落凡间，是让人望而生畏的神灵。

孔子石

孔子石像，身高二点六米，围度五点六米，头戴纶巾，身穿长袍，腰佩宝剑，两手叉握胸前，与唐人吴道子所绘“孔子行教图”并无二异，真是天地神奇造化，令人称绝。近视之，五官似有民闻所传“七露”（眼露睛、鼻露孔、耳露轮、唇露齿）特征，老夫子“温而厉，威而不猛，恭而安”的尊容尽收眼帘。他面向西北，观云蒸霞蔚，闻松风长啸，听水涛咆哮，看世态炎凉，忧国忧民之情溢于言表。《圣迹图》载有孔子形体：“身材高大，长相奇特，眼睛又方又大，额头高高隆起，头像尧，脖子像皋陶（尧的大臣），肩膀像子产（春秋时，郑国著名政治家），自腰以下，比大禹矮了三寸”。“孔子石”形成于天体浑沌的太古岁月，它是大自然留给人类的弥足珍贵的遗产。

碧霞元君

碧霞元君全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君，民间俗称泰山老奶奶，是道教中的重要女神。据说秦始皇封禅泰山，在山顶发现一尊石雕女神，称之为泰山姥姥，进行祭奠。宋真宗封禅时，疏浚山顶泉池也挖出一尊石雕女神，命改为玉石雕像，加封为“天仙玉女碧霞元君”。道教认为碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是最受崇拜的女性神祗之一。送生神本为碧霞元君的称号之一，碧霞元君神旁原有一对侍女，可以为人送子送福。眼光神原来也是碧霞元君的侍女之一，后来也演变为单独供奉的女神，可以医治一切眼病。九仙山建有碧霞元君祠。

九仙山阻击战

九仙山阻击战发生在解放战争时期。1947年，蒋介石对山东解放区实行“重点进攻”，国民党新五军等部从济南南下，企图在曲阜、宁阳至兖州一线，对我华东野战军实行包围。7月11日，华东野战军8纵24师的3个团为掩护主力西渡，奉命阻击敌人。经过周密勘察部署，我部决定于九山地区布防，利用有利地形对敌人实行阻击。敌人以团为单位，在飞机、大炮、坦克做掩护下，向我阵地狂轰猛冲。经过几十次的冲锋，敌人伤亡惨重，损失近千人，被炸毁坦克3辆。至11日下午，我军胜利地完成阻击任务。战斗中，我军近百名战士战场捐躯，留下可歌可泣的一幕。后来，烈士们被葬于九仙山之颠，长眠在这块美丽的土地上。

柳下惠故里遗址

据《曲阜县志》载：“城北二十里柳庄，为和圣故里。村中多植柳树，居民亦和蔼可亲。……有柳下惠古井，亦未闻有涸时云”。柳下惠，春秋时期鲁国人，是鲁孝公之子公子展的后裔，以展为姓，名禽，又名获，字季。因居柳下（地名）为邑，谥于“惠”，故称柳下惠。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，孟子称赞他是“圣之和者”，因此后世尊他为“和圣”。元代胡炳文《纯正蒙求》记：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一日远行，夜宿城郭，时值寒冬，偶遇一女子亦来投宿，柳下惠见女子衣着单薄，恐其冻死，遂生恻隐之心，让女子坐其怀中，以衣蔽之，直至天亮未发生越礼的事。故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

　　南天门

九仙山同泰山，亦有“一天门”、“中天门”、“南天门”。从拨云观石坊曲折北行约100米为“一天门”，此为一劵门形式，一侧立有康熙二十二年《创建三天门碑记》。拾级90余阶为“中天门”。登66阶为“南天门”，这里台阶陡峭，如天梯悬挂，仰面上望，见南天门矗立于一片高峻的巨石之上，雄壮的南天门，如置于苍穹白云之间。南天门为砖砌拱门，坐北朝南。九仙山主峰中轴线从红门宫门起，经财神庙、三清观、拨云观，延伸到王母宫，与三座天门相接而通向碧霞祠，直达“天庭”玉皇顶，是贯穿着由“人境”至“仙境”的历程，寓意人们由低到高，步步升高，最后宛若上达苍穹，渐入仙境，登临天府。三座天门，三重节奏，构成步步登天、雄伟壮观的朝天序列。

醒酒池

孔子石景区以北山花烂漫、红叶遍山、层林尽染、彩蝶放飞，群山夹峙中一泓碧水如明镜镶嵌于中，构成“三面山峦回峰映，一泓 碧水涵碧空”的生动画面。这泓碧水即为“醒酒池”。战国时期，吴起为著名军事将领。因娶齐国女子为妻，受鲁国君排斥，不予授将。吴起遂将妻子杀死，赢得鲁君信任，指挥“一战成名”的齐鲁战争。但其行径为鲁人所恶，终被鲁国所唾弃。吴起悲痛交集，悔恨杀妻之举，故以酒解闷，排解烦忧。偶一日，酊酩大醉，见此间芳香四溢，空气清新，一泓碧水，清澈见底，进入池中，醉酒立醒，亦被称之为“醒酒池”。

凉水泉

凉水泉位于九仙天池北，其水甘冽爽口，常年不涸，引四方游客取用，为仙山一景。相传很久以前，九女堂山南面如刀削，有野蜂数万只，筑巢丈许，蜂蜜滴流如柱，乳白耀眼，数里可见。一后生欲上山采蜜。一日，他带上绳索，提上陶罐，经七绕八折到达山顶，将绳索系于树上，顺绳踩岩向蜂巢倒下去，刚下至一半，忽闻小狗狂吠不止，遂返上山顶，但见树上绳扣已开，如是者三，方知神灵阻碍，不可再做，遂郁郁下山而去。途中，遇一白发老者。老者见其口渴难耐，遂掏出一小葫芦，让其饮用。甘甜之水沁人心脾，饮之不尽。正感惊异，但见老者已化做白光隐去。此后生手中葫芦脱手而落，着地破裂，即现洼水小溪，涓涓细流不断。此后生惊慌不已，知是蜂王所为，遂跪地谢冒犯之罪，感赐水之恩，遂称之为“凉水泉”。

葫芦套民俗村

葫芦套民俗村位于吴村镇北部，九仙山脚下。相传隋唐时期，八仙之首“铁拐李”神游蓬莱路经此地，俯视云下，见一巨龙盘踞处，一村落炊烟袅袅升起，村中男耕女织，草长莺飞，瓜果飘香，童叟相悦，一派吉祥繁胜之景。感言：“此乃福禄之地也！”遂取宝葫芦中一籽抛下，曰：“葫芦，乃“福禄”也，愿此籽植根于此，枝繁叶茂，葫芦盛旺，福禄兴旺也！”由此，村中奉“葫芦”为福禄吉祥之意，村中遍植，百姓福音常在。该村因“葫芦”而驰名城郭，加之村庄依偎“龙山”怀抱，因此，“葫芦套村”之名应运而生并世代延续至今。

葫芦套民俗村 (6张)

龙山

“龙山”位于九仙山景区北部，蜿蜒横亘六千米，首南尾北，九座山头延绵起伏，俊美挺拔，蔚为壮观。相传，鲁国泗滨以北常有怪兽犯乱，百姓苦难。玉皇大帝遂派龙王九太子椒图前往平乱，怪兽见之，四散而逃，百姓即安。椒图感于当地百姓质朴纯善，恐离后怪兽复出涂炭生灵，便立志久驻，盘踞于此，长保百姓平安。天长地久，这横亘盘踞的椒图，就化作群山。人们为纪念椒图太子，取名为“龙山”。缘于龙太子的保护，当地百姓安逸和美，淳朴善良。

粮船石水库

粮船石水库位于九仙山景区中西部，北与九仙天池相接。下与峪西水库相连。粮船石水库修建于上世纪六十年代初，总库容352万立方米，是吴村镇最大的小（一）型水库。设计灌溉面积6000亩。池水碧绿、浩浩淼淼，山水相连，独成一景，水库两岸果树众多，餐饮垂钓设施俱全，是休闲旅游的上佳去处。因此处有一庞大盘石，石形如满载粮食的船只，故名粮船石，故此得名“粮船石水库”。 粮船石水库原是通往九仙山的必经之路，河上有一座9孔“通仙桥”，桥上立有石碑3座，记载创修和重建九仙山庙宇的情况及年代。但清末以来年久失修，石桥坍塌，修建水库时，粮船石和石碑均遭毁坏，现已不复存在。

华佗庙

华佗乃三国名医，死后被封为“玉封万寿医灵大帝”。人们崇尚华佗医德高尚，艺术高明，故立庙供奉。康熙八年，袭封衍圣公孔毓圻欲投重金，修建华佗庙，街坊相邻踊跃捐款，欲将华佗庙建之富丽堂皇，媲美碧霞元君祠。但在破土动工之日入夜时分，孔毓圻梦见华佗习常装扮：身背青囊，手拿虎刺，似刚治病回来。他慈眉善目说道：“不要青砖琉璃瓦，不要金妆玉塑身，华佗一生唯清苦，清堂瓦舍济世人。”醒来后，孔毓圻找到当地族长商议，谨遵神医说辞。在红门宫前简易建庙一处，“清堂瓦舍，泥塑金身”，取名“ 华佗庙”，一直保存至今，香火不断。

莲花石

莲花石位于九仙天池西侧，海拔303米。峰顶由一群奇石形成，主体为六块巨石组成，远望如半开的莲花，故名“莲花石”。相传王母发现九位仙女私入凡间，率天兵天降前来缉拿，观音闻之，于心不忍，故来此说情，免于天庭惩戒。但九仙女性格朴实坦诚，不忍劳他人所累，甘愿受罚，永留人间。观音感其言行，将莲花宝座留于此处，以助九仙女普渡众生。那莲台日久便石化了，立在山顶，变成“莲花石”形状。后人根据观音脚踩莲花座传说，泥塑观音像和金童玉女，设立香炉，以便人们祭奉香火。莲花台有台阶498级，供游人游览膜拜。

红门宫

红门宫又称黉（hong）门宫，建于九仙山主峰高台之上，前为红门后为宫，宫殿三楹，主要奉祀九仙山老奶奶。红门宫作为泰山碧霞元君祠的下院，建于明代，重修于清朝康熙年间，俗称九山老奶奶庙。传说身为神仙的九山老奶奶是泰山老奶奶（碧霞元君）的妹妹，游玩至此，被美景吸引，便安居下来，救危扶困、行云布雨，成为一方的庇护神。九仙山老奶奶曾经为老百姓做了一些数不尽的善事，被老百姓尊称为眼光老奶奶、送生娘娘。人们为了纪念九仙山老奶奶，遂仿造泰山建造“红门宫”。

仙人洞

仙人洞位于凤凰山西麓，大石峪景区之巅。洞口朝东南方，背风向阳，紫气东来，洞高约1.2米，深4米。雨季时节，云雾缭绕，云蒸霞蔚，人在其中，缥缈虚幻，恍如修仙隐居的仙翁。相传很久以前，一樵夫上山砍柴，见一仙风道骨老者立于洞前，久而不去。与之交谈，方知从南而来。老者在此洞隐居下来。樵夫时常前来探望，送些吃食，老者均坚持不收，不吃不喝，只知读书观景、闭目养神、打坐参禅。后洞口封起，终日闭洞不出。旬月过后，樵夫担心老者变故，遂拆开洞口，见其仙逝已久，但见洞内刻有“自拆自垒”字样。樵夫从其言，将洞口重新封存，称之为“仙人洞”。但老者羽化升仙的故事传扬开来，每年清明节、“十月一”都有游客前来“仙人洞”烧香祭拜。

仙人桥

“仙人桥”原为两块凌空巨石于仙山之上，宛如一条巨龙腾空而出，横卧在穹隆云雾间。后人改建于红门宫景区东。相传，九仙女下凡人间，神游仙山美景时，值妖仙作恶，突发洪水，毁田淹屋，死伤村民无数，百姓苦不堪言，众仙女深表同情，与妖仙斗法，大战三百回合，终将妖仙制服。但水患之灾仍在，九仙女遂驾着赶山鞭到仙山去搬石，一鞭套住黑虎，再一鞭套住石龙，还召来大力神，“仙人桥”即以完成。后人有诗赞曰：‘峭石千寻似扇开，一弯流水破烟来。客居莫问逍遥处，中有群仙避世台。’”

财神庙

“财神庙”红墙灰瓦，古色典雅，溪流环绕，鸟语花香，俗谚有云：“水能聚财”，四面群山环绕，财气凝聚不洩，灵验非常。正殿供奉为“五路财神”。据道教典籍记载：中路为玄坛真君“武财神”赵公明，四位部将为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司，掌管天下财运，故俗称“五路财神”。财神庙东西偏殿供奉“义财神”关公、“文财神”范蠡。财神庙是让信徒向财神求财、求财气、借财运，民间传说要求事业有成、大发利市者，就要拜正财神，要求赌运、巧运、签运等，就要拜偏财神。

三清庙

庙原建于山下龙湾之北，清康熙九年（公元1670年）移建于山腰，正祠三间，前接卷棚，原供玉清元始天尊、上清灵宝道尊、太清太上老君，祠东有一阁，也为三间。另外，在正祠东侧有石碑1通，为康熙九年立《九仙山创建三清庙碑记》。碑刻记载：清康熙八年，孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻在主持建造老奶奶庙之外，还建其他庙宇，使三清有观，玉皇有阁，王母有宫，观音有堂，山神有祠，堪称道教文化之瑰宝。

九仙天池

曲阜西北三十里，有九仙山。登其顶，有池，曰九仙天池。其水青如兰，远眺之，如玉镜镶于山巅。山涧有溪流数条，潺潺而入天池。相传山下有王小二者，年十五，少孤。某日，小二在天池牧牛，忽见空中翔来九只仙鹤，戏于水中。小二近之，群鹤翔去，惟一伤足鹤，跳跃于池边，不得飞，小二捉之归，悉心医之。旬余，鹤愈，小二放归池中，鹤颔首以谢，曰：吾乃九仙女是也，承蒙小郎相救，无以为报，今赠金钗一枚示谢尔。翌日暮，财主见其宝，诬小二为盗，收其钗，鞭之。小二愤而出，欲见仙女，申其冤，遂隐于山丘间，窥视天池，见有九女戏水池中，自言其苦，跪求姻亲。女沉吟良久，付其一丸，曰：尔西北八十里，李员外家有好女，以丸付之，可得佳丽。小二如其言，蹒跚而至，以丸付女，女食之，旬余乃愈，光彩如旧。小二载丽人归。后人为感仙女恩德取名为“九仙女天池”，后更名为“九仙天池”。

【2011年代码及城乡分类】370881101：～200 121吴村 ～201 122中心村 ～202 122车站村 ～203 220高楼村 ～204 220丛庄村 ～205 122东杨院村 ～206 122蒋寨村 ～207 122西杨院村 ～208 220柳庄村 ～209 220泉头村 ～215 220郭店村 ～222 220李洼村 ～224 220许洼村 ～225 220白塔村 ～227 220崔屯村 ～228 220孟官庄村 ～229 220三官庙村 ～230 220峪南村 ～231 220前寨村 ～233 220峪东村 ～234 220峪西村 ～235 220东岭村 ～236 220簸箕掌村 ～237 220龙尾庄村 ～240 220河洼村 ～241 220张庄村。

2019年9月24日，吴村镇（葡萄）入选第九批全国“一村一品”示范村镇名单。