分水乡

分水乡在 湘潭县的西南方，距新县城70公里。东与 排头乡，北与 湘乡市，西与 石鼓镇的歇马管区，南与石鼓镇的石鼓、明道两管区， 青山镇的青山、晓南两管区接界。总面积86.15平方千米（2017年），32个行政村，409个村民小组，28791人（2017年）。分水乡耕地总面积34814.4亩，其中水田32426.7亩，旱土2387.7亩。

民国时期，分水乡环山管区仍袭称八甲、分水管区称九甲、较场管区称十甲。

民国廿三年（1934）夏秋大旱，连续110天无雨。粮食颗粒无收。民国廿八年（1939），豪头村公泉湾彭诚卿与萧茂生公发生抗租佃纠纷。

抗日战争时期，日进军衡阳，路过分水乡。民国卅三年五月，盟机轰炸广林桥、分水坳、彭家衖过境日军。1949年11月解放军某部进驻分水乡较场管区，驻扎在天垅村驻马塘。

1950年初，行政区域划小，分水乡隶属第六区（区设花石）。1950年8月，开始 民主建政。分水乡当时计为环山、分水、龙凤、白石、较场、湾头六小乡。

1958年8月 人民公社成立。原环山乡属石鼓光明公社，原较场乡属青山幸福公社。

1961年5月，青山桥设区。乡域分设较场、环山两个公社。同年9月，又增划分水公社，辖分水、沙洲、双凤、虎形、石桥、豪头、大垅七个大队。

十一届三中全会以后，分水乡和中国各地一样，面貌日新月异。1981年，将生产经营权下放到户，实行联主承包。1984年2月，改公社为乡、大队为村、生产队为组。乡设乡人民政府，村设村民委员会，组为村民小组。1995年5月，撤消区建制，原分水、环山、较场并为分水乡，乡政府机关设谭固场。

分水乡

湘潭县辖乡。1950年置分水乡，1956年并入较场乡，1958年属幸福公社，1961年改分水公社，1984年复置乡。

分水乡位于县境西南部，距县城43公里，面积86.15平方千米（2017年），人口28791人（2017年）。乡政府驻檀故场岭。通公路。辖分水坳、沙州、双凤冲、虎形山、豪头、石桥、长丰、白石庙、北林、彭何、槐树湾、广林、栗红、石桐、杨恩、珍鹤、白沙井、新坝、环山、晓冲、天垅、合家、较场、其山、大垅、 广阳、湾头、 石江、同合、瓦叶、曲江、石龙32个村委会。

2017年分水乡进行行政村合并，合并后为两个管区15个村，分别是一管区：虎形山村、石桥村、大冲垅村、较场村、合家村、湾头村、旗山村、大垅村；二管区：分水村、彭何村、珍鸽村、新山村、永红村、槐北村、晓冲村。乡镇企业有皮鞋、化工、农机修配、印刷等厂。家庭皮鞋业发达。农业主产稻谷，兼产 生猪、 鲜鱼。

分水乡位于湘潭县西南，全乡一纵两横三条县道穿境而过，分别是湘青线（X030)、排较线（X026)、狗钟线（X028）境内网络健全，全乡15个行政村都通了水泥公路，分水乡的水泥公路通组率达95%；分水乡实现了组组通电，通电率达100%；分水乡电信、 联通、 移动电话覆盖全乡；村村响工程通达15个村；街道、集镇建设规划完整。

分水乡属中亚热同季，无霜期长，四季分明，年平均气温13.1℃，适合农作物的生长，主产 玉米、 水稻、薯类等。境内植被资源保护良好，森林覆盖率达56%，现有国家级公益林5万多亩，分水乡原来的主要经济来源靠皮鞋生产和外出务工经商，如今涉农涉林合作社正在蓬勃发展，养鸡、养鸭、养猪、养羊、养牛，水稻种殖、楠竹种殖、湘莲种殖、花卉苗木、红心蜜柚等均逐步向规模化发展，且初见成效。

乡境内河流，均系山间小溪，分三处入涓；乡 西北之杨恩、栗红、槐树、白沙之水于石鼓入涓水支流青山河；新坝、珍鸽、石桐之水于青山桥入青山河再入涓；乡中开阔部分聚环山管区彭何观，经广林桥水，分水管区沙洲铺经茅铺子水，较场管区瓦叶塘经较场坪水，汇合于宋贞桥，此处有屋场名钉船厂，相传百多年前，涓江舟楫，可通此处。经草衣桥至松柏桥，与 青山河水会合。

乡东境之广阳、石江、旗山之水，分别注入排头乡之月塘水库与留田乡之南田水库。入涓由水库调节。三水均于花石入涓，汇入湘江。环山管区北林之水，流经湘乡，入涟入湘。乡境内 山脉，系昌山经石鼓镇云霞岭入境。东向走东雾山。山下昔有东岑庵，早清为陈鹏年读书处，今无存考，又有陈鹏年墓，毁于文革。

东南折至青翠峰，山青岭翠，名实相符，更有美丽传说。峰下白沙井，泉水清甜甘醇，为优质矿泉水；峰左右两侧的晓冲、栗红两村境内遍布花岗岩，石坚质美，为优质建材。山脉蜿蜒东过分水坳，是湘潭、湘乡分界处；东北走至枫木坑，为县磷矿所在处，磷土畅销周近县、市，远销至河南、山东。山脉北上乌石后再南下入境，为雷祖峰。峰上有雷祖殿，又名三界寺，三界即清十一都、十五都、十四都交界处。

雷祖殿

湘潭县西南的 雷祖殿，旧名狮形山。因形似天狮而得名，以395米高度雄视邻山，位于分水乡石江村与排头乡交界处。雷祖殿原在山下寒婆坳，那天，庙祝颜三盘老倌丢了雷祖菩萨，七寻八寻，在岭上寻到清回安放好，第二早又丢了，又在岭上寻到了。他说：“雷祖老爷！您是想到这里来住吧，可这里凸凹不平，起不得屋呀！”就是那晚 雷电大作，惊天动地。次晨一看，山顶已铲得一敞平，正好建庙。

在岭上建庙，要很多钱。正好这里是十一都、十四都、十五都交界处，便由三个都共建，故又名“三界寺”。

古色古香宋贞桥

湘潭县西南隅之宋贞桥，以古朴清香著名。此桥位于分水乡同合村，乘车沿湘潭至分水乡公路南上至曲江桥下车，沿河南走，浅流汩汩，杨柳依稀。步行约一公里半，迎面一圆山，婷婷玉立。在两峰之间，松柏盈头，青翠欲滴，恰似玉髻中簪瓮内 青螺。此螺陀山也。

绕过螺陀山，是两山夹峙峡谷。谷中一河，河上横跨古朴雄伟独拱宋贞桥。

宋贞桥，是农村少妇，披身秀发，全是红色块石砌成。苔痕爬遍，带着浓浓的泥土芳香，半拱桥身，为碧波衬映，百庞满月，波光跳媚，简直摄魂夺魄，令人倾倒。秀发舒张，平伸两岸，迎来送往，过担驰车。桥侧石凳，俯首低寻，可看到横额上三个菩萨：容貌清秀的宋贞娘娘在中，峨冠长髯的府君伴左，粗眉大眼的牛黄大王待后。

桥始建于800年前的南宋宁宗时。富户刘大寿想修桥，未修即死。妻子宋五娘完成了遗愿。越600年，桥毁于洪水。两岸阻隔六十多年。到清光绪廿六年，乡绅 李春圃、彭礼园为首集资重修。修桥中，出现两件神话般的事情：

一、桥下两把剪刀。清翰林院编修赵启霖在重修宋贞桥序中写道：道光戊戌大水桥址塌损，露 剪刀两柄，见者异之，仍置桥下。又数十年，至光绪庚子重修，方鸠工时，二剪刀者仍于潭底得之，光泽莹然如新。众益异之，复置桥内，并发表议论，维古今递嬗（同“禅”更替之意）陵谷迁贸，独精诚之至，足以自存于天地而不敝。甚或一器一物，留遗千数百年，类有神灵护持之者。

其二，承包石匠因亏了本，末期，只好带饭凿石。最末块尖石（要不差分毫，才能吻合）怎么也凿不好。午来一老妪乞食，石匠与共食之。食毕，老妪自荐凿石，果然天衣无缝。事后，老妪不知何去，也无人认识。众猜想，宋五娘成神，特来遂初衷成桥。如是崇为宋贞娘娘，冠名宋贞桥，香火旺极一时。

桥西隙地，原有二庙，宋贞庙、水府庙。设水府庙，因此地扼全乡85平方公里水道瓶颈，远望昌山淡淡，近树婆娑，垅田开阔，楼台星罗。暴雨则烟波浩淼，雨阳时若，则稻穗飘香。据说百多年前，涓江舟楫可上溯至此。经考：同治年间，绰号都督的彭咏六，为拦阻雷下坝财主偷运谷米出境，砍下大树横在宋贞桥上河面，使船无法下驶。又光绪年间彭彩二在晓南港丢了货，将拖货的船拖回，吊在中湾大塘数年。且附近现有屋场曰钉船厂，自是当年造船处。以水口为冠的水府庙联：水府接三湘七泽； 口碑传万古千秋。十四字概括了古事今情。

古老的山乡，古老的风光，古型的桥洞，古朴的传说，桥名 宋贞，屋名钉船，人名都督，山名螺陀，仿佛生活在古老的时代，喷放出古代的书香。

该乡野生的毛栗子较多，成熟于九、十月份，栗子球由绿色变为淡黄色、裂开缝、栗子裸露在外时便是其成熟的季节，此时也是采收的最好时机。板栗营养丰富，可口宜人，富含蛋白质和各种维生素及钙、磷、钾等，是哺育幼儿、滋补孕妇及老年人身体虚弱者的营养佳品，常食可达到抗衰老、延年益寿的目的，药王孙思邈称之为“肾之果也，肾病宜食之。”苏辙有诗赞曰：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方。”按李时珍介绍，“以袋盛生栗，悬挂风干，每晨吃十余颗，随后吃猪肾粥助之，久必强健。”

栗子的营养保健价值虽然很高，但也需要食用得法。栗子最好一次别吃太多，吃多了容易胀肚、不消化等，每天只需吃六七颗，长期坚持就能达到很好的滋补效果。最好在两餐之间把栗子当成零食，或做在饭菜里吃，而不要饭后大量吃。这是因为栗子含淀粉较多，饭后吃容易摄入过多的热量，不利于保持体重，从而会导致疾病的发生。

食用方法：毛栗子的食用方法多样，可以生吃、糖炒、盐炒、蒸煮等。不同的食用方法有不同的滋味， 特别是煮熟后再炒后的毛栗子，吃起来的味道更浓郁些。当然了，如果你有其他的食用方法，也不妨试试。

灰豆腐是该乡人民过年过节、大喜日子筵席中常用的一道民间菜品。纯手工制作，味道鲜美，富含蛋白质和多种矿物质，营养丰富，是贵州特产之一。

灰豆腐以黄豆为原料，磨制成豆腐后，依人们的喜好可以切成长方形、正方形、三角形、棱形等小块。首先用灰（最好是生木材烧成）沾满后，层层堆积在一块，并在每层都撒上一定厚度的灰，保证水分被吸干。约十多个小时后,捞出来，分批放在锅里用适量的灰炒，火要适宜，至整个豆腐成鼓鼓的，里面

成蜂窝状即可。因其操作过程始终不离灰，故名灰豆腐。若炕干待用，久不变质。无论才出锅的还是炕干的灰豆腐，拌入一定数量的荤菜一起熬制，也可以加入你喜欢的菜类即成松泡绵柔、鲜美可口的宴席佳肴。但煮前洗制特殊，需先用温水（最好用米汤、淘米水）发泡，再用清水搓洗。

皮影戏的历史渊源

皮影戏是中国独特而又古老的民间艺术。它融绘画、雕刻、音乐、表演于一体。据考证：皮影戏始于汉，兴于唐，盛于宋，历千年而不衰。就是到了百花齐放，连电影都败下阵来的当下，它在广阔农村仍为千家万户所欢迎。

皮影戏，又叫影子戏。雕刻的影人，据宋吴自牧的《梦梁录》记载：“ 汴京初以素纸雕刻，后人巧工精，以羊皮雕影，用以彩色妆饰，不致损坏。”脸谱、盔式、发式、衣饰，姿态韵味，精妆巧点，用琴弦连缀关节，活动自如，配上优美的音乐，圆润的 唱腔，恰到好处的表演，简直令人陶醉。小家独院，或凉憩，或围妒，眼观古圣先贤，耳悦清音雅唱，真乐也陶陶。难怪它走乡串户忙不赢。

湘潭皮影戏的渊源，没有文字记载，祖辈传下来这样的说法：盛唐开元年间，明皇女儿银萍公主，喜爱音乐、舞蹈、宫女们将些历史故事请艺人用影子戏放映出来，以丰富宫庭文化生活。皮影本是陕西大荔发祥，其中的湘籍弟子将它传入了湖南。到清朝咸丰、同治年间，这里就有了皮影戏班子。清末潭衡乡一带著名皮影戏人为王少云（王一戏子）、王少春（王二戏子）兄弟。他俩是花石、留田、较场、瓦叶开绽的一对奇葩，享誉一方。带外甥符玉生（秀戏子）、符桂生（满戏子）为徒，为今日瓦叶塘皮影戏栽种下艺术根苗。

瓦叶塘艰苦创业

皮影戏的舞台，只有几平方米。它要表演生旦净丑、帝王将相，又要改朝换代，又要万马千军在同一时间内，屏幕上人影行坐叙斗，演奏里鼓乐琴弦，唱白中抑扬哀乐，浑然一体，默契天生，唱做俱佳，迥然妙绝。故此每一个戏人，必须是多面手，能唱念 台词，能演奏乐曲，能表演。名师出高徒，秀戏子两兄弟，经过千锤百炼，终于在民国十几年出了师，在瓦叶塘人形山成立了自己的皮影戏班。长年累月出入在湘潭、衡山、湘乡毗连方圆几十里范围内“一口叙述千古事，双手对舞百万兵”。由于有过硬的基本功，又聪明善变，表演出来的戏剧，情真意切，悦目赏心。常常是这里争，那里抢，预约到十天半月，甚至几个月之后，瓦叶塘被誉为“皮影戏之乡”。

冰冻三尺寸非一日之寒

符桂生八十有几，别看他台下老态龙钟，台上却是生龙活虎，老生唱得雄浑深厚，字正腔圆，《陶澍访江南》中的陶澍、《乾隆下江南》中的 乾隆、《收姜维》中的 诸葛亮，是他的拿手好戏。唱小生风流潇洒，倜傥不凡， 《双麒麟》中的董仲舒，《方清打渔鼓》中的方清更显得英气勃勃，概宇昂昂。他还能侧着嗓门唱 花旦。那轻佻欢快，娇柔动人的唱腔，决不会相信那是出自一个老翁之口。管弦吹打，都能上手。至于摆弄 菩萨，更是得心应手，灵活自如。七十多年的艺术生涯，用传统道德文化滋润家乡人们的心田。人们都记得他。

胡艺芳，同符桂生比是后起之秀。论血缘，他是符玉生、符桂生的外甥。论从艺，他是两个舅父亲手调教出来的弟子。因为他聪明刻苦，又从不满足现有的成就，已经是青出于蓝而胜于蓝了。

胡艺芳，七岁从师学戏，八岁开腔唱戏，经师父、大舅父符玉生的教导，得到表舅祖王老的指点调教。又拜师名艺人王九如学唱。这时，他的湘剧铁本子戏、南路八板头、十板头、八板半，北路花腔，都已更上一层楼。他的唱腔板韵均匀，声律和谐，轻重快慢中表达出喜怒哀乐，使人拍掌大笑、愤怒填膺，甚至泪随声下。真的达到炉火纯青的地步。后来，他结识名噪省内名音乐师郭仲伯，师礼事之，虚心求教。经刻苦操练，舞台上不管是琴弦丝竹，还是 锣鼓钹梆他都样样运用自如，精深奥妙。他还练就一笔工整秀丽的小楷字，抄下来的剧本条分类析，写出的书奏，清新亮丽，甚至不忍焚烧。他的杰出才华，过硬的本领，赢得同行的拥戴，各界的好评。早就是县皮影戏协会会员，并担任一至四届县协会的 秘书。

民间艺术的奇葩

瓦叶塘的皮影戏有两个班子，又称两副担子，因为皮影戏的全套工具都装在一副担子里挑着走。一个是老艺人符桂生带着儿子符林辉和弟子宾力华、王国斌。另一个是胡艺芳的一家班。他的班底是大儿、二儿、四儿、四媳和自己。四个后人的皮影技术经过胡艺芳的细心教导，精心培育，个个都有全面才能和各有专长，老大胡建平长于吹打，老二胡立平可用右手表演演人特技，左手吹唢呐，老四胡惜平点鼓拉琴独具特色，四媳陈水姣，不仅琴拉得娓娓动人，那娇柔优美的花旦腔、苍老慈祥的老旦腔，更是绕梁三日，让人魂牵梦绕，留连忘返。他们通晓的戏很多。传统戏有湘剧铁本子179本，其他水本子——搭桥戏313本，特别是 《方清打渔鼓》、《水满金山》《收姜维》、 《卢俊义上梁山》更是脍炙人口、广为传诵。演得入情入理， 惟妙惟肖。他们在提高各自技艺，和谐配合的基础上，在整体结构、布局上也在刻苦追求，力争走在时代的前列。影人采购最新产品，使之服饰鲜艳，光彩照人。音响采用电子、声音清晰亮丽，情感逼真，银幕采光，专制能收光的照射灯，光度强，力度柔，可辨析毫末之微；可鉴爱恶之情，在波澜起伏的情节中，优美动听的音乐里，入微的表演，动情的演唱，把观众带进了艺术的天堂，故事的仙境，悠哉，游哉，何其乐也。如此造诣，难怪各地争相聘请。有的宁可等上几个月，甚至半年，非胡艺芳班不唱。他们的足迹不仅遍及邻近乡村，还远涉河口、易俗河、朱亭、录口、衡山、湘乡方圆百多里地。青山镇观山村方支书看过后说：“瓦叶塘胡艺芳的班子真的好，班子齐，功夫好，唱得好，做得好，乐器也耍得好，连文疏的字也写得好，真是逗人喜欢。

胡艺芳班，多次出席湘潭市（县）皮影戏会演。每次都获得演出奖，其中1979年11月17日的湘潭皮影戏会演，演出的 《月明心亮》一剧，荣获一等演出奖。

2000年，随着电力体制改革，分水乡电力管理站更名为分水电力供电营业所，隶属湘潭县电力局，负责分水乡范围83.5平方公里32个村10600户的供电任务。全所现有10千伏高压线路64.5公里， 低压线路726.6公里，配电 变压器54台，总容量3665千伏安。年用电量年递增15%，2003年度用电量为206万千瓦时。

曲江河是分水乡境内的一条主要河流，流经分水乡21个村300个村民小组，流域面积109.45平方公里。曲江河发源于分水乡彭何村，干流全长22.5公里，在晓南松柏桥汇入涓水一级支流青山河。

流域内总人口25057人，水田面积25185亩，占分水乡水田总面积的40%。流域内土壤主为为红壤，地貌以丘陵为主。乡域内年平均降雨量1100㎜左右，降雨时间分布不均，3—8月份占全年降雨量的71%， 蓄水工程以东风水库为主，山平塘为辅，农田主要靠开渠引水和河坝提水灌溉。

方旭芝先生，清 光绪十年（1884）甲申岁十一月廿三日（农历十月初六），出生在本县分水乡环山一 书香门第。父，方鹤卿，旭系满子。1956年在长沙病故。年72。骨灰安厝在环山新坝村油麻组方佩玉公右首山嘴。伴葬父冢右。

旭老早年毕业于哈尔滨外语大学，后留学日本。回国后，经徐特立先生介绍，执教长沙湖南省立一师，与徐特立先生同事。那时，毛主席在该校就读。后又担任哈尔滨铁路局外文编辑。中年，先后出任国民政府时期 福建省教育厅 厅长、 广东省教育厅厅长。为人清正廉洁，晚年居乡期间，备受各方崇敬。方氏族人推他为族长，排难解纷，有口皆碑。

旭老德高望重，博学多才，造福善举不胜枚举。现谈亲见二三事：

一日，旭老来方栗山公祠方氏全峰小学。学校有墙空白。学校方彰膺老师，请旭老为其撰一庙堂对联。旭老静思片刻，执笔撰联曰：

士则士，农则农，工则工，商则商，房内无闲人，皆为良民百姓

父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，家中都和气，乃称贤孝儿孙

旭老挥笔即成，思维敏捷，寓意深长，与人为善，确是佳作。

1948年，戊子春节。旭老花甲晋五，还荷锄山水。又逢子媳孙儿都归，阖家欢聚。他于大门上贴一 春联曰：

昔日 骑马，今日骑牛，挥剑挥锄皆乐事

十年树木，百年树人，亦读亦耕旧家风

此联乐观旷达,意味深长,且取材现实。正好儿子少恒书法很好，便令儿子书写贴上。

解放前夕，民生凋蔽，就业困难。方姓许多失学青年，都来争夺方氏全峰小学的三个教师聘席。校长方榗笏说破嘴皮，也应付不了。只好请出旭老族长前来排解。那天，竞聘的人都来了。旭老语重心长，诚恳地对大家说：“你们青年人有文化，有知识，正是兴旺时期，来日方长，处事要清高，为人要开朗，不必争着教书，要学校主动聘才光荣。”方榗笏校长紧接着宣布聘定方彰德、方彰绪、方彰文三个老师任教，并说：“以后怎么办？反正由你们后班子去作主。”但旭老开导在前，大家也口服心服。

当时，未满二十岁，平日只看到他端庄高大的身影，慈祥的笑容。教书后，经常与他接触，从他一言一语、一举一动中，深深感到他是个可敬可亲的教育 老前辈，谨举此以表达敬意。

彭岳亭同志1928年2月13日（农历正月廿三）出生在分水乡同合村一个贫苦农家，全家9口，虽苦力挣扎，仍十分清贫。父亲彭振华，在长沙拉人力车，兄弟姐妹6人，岳亭居长。他天资聪颖，加之刻苦用功习文练武，品学兼优，深受师生们的赞扬。抗战胜利前夕，他考入长沙楚怡高等工业学校，因家境贫寒，两度辍学执教家乡，车水杯薪还资助一癫痫妇女治病，侠肝义胆，传为佳话。抗战胜利后，他不满国民党反动政府的腐败，积极参加“反饥饿、反迫害、 反内战”活动。积极宣传解放劳苦大众，必须推翻国民党反动统治的革命道理。

1949年9月，彭岳亭同志经长沙市学联推荐，告别父母妻儿投笔从戎，参加了中国人民解放军西南服务团，编入云南支队五大队二中队任中队长，向云南挺进。几千里日夜兼程，跋山涉水的行军上,彭岳亭同志，争挑重担，接送伤员，受到首长和战友普遍称赞，多次获奖。1950年春节，彭岳亭同志在 云南沾溢，光荣地加入了 中国新民主主义青年团。同年3月，来到楚雄地区双柏县担任崇德镇（今法脿乡）征粮剿匪工作队队长。当时， 国民党军统特务、税警六队队长汤固与匪首杨永寿，公开打出“中国义勇救国军”反革命旗号，组织武装暴乱，逼迫群众抗交公粮，攻击区、乡、县政权，杀害工作队员，抢劫 财物，罪恶滔天。 红军第14军118团和楚雄军分区主力团组成楚雄地区剿匪指挥部展开剿匪斗争。 彭岳亭同志就是在这场征粮剿匪斗争中壮烈牺牲的。