调塾村

　　调塾村是广东省湛江市麻章区麻章镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为440811100205，居民身份证号码前6位为440811。调塾村与福民、瑞景、政通、民乐、金川、黄外、湖光农场场部社区、鸭曹村、谢家村、大塘村、笃豪村、冯村、古河村、英豪村、迈合村、聂村、新兴村、畅侃村、龙井村、迈龙村、高阳村、南赤村、甘林村、田寮村、洋水岭村、赤岭村、云头上村、云头下村、后河村、郭家村、城家内村、城家外村、李家村、厚礼南村、厚礼北村、沙沟尾村、白水坡村、花村、大鹏村、符竹村相邻。

说说调塾村概况，调塾村梁氏大宗分居几十条村庄几万人，调塾村邻村江门坡村、古河村、古河村仔和坡塘圩也是调塾村梁氏大宗分居成村庄，调塾村800多年历史，解放前的大富村，周围地主和土地最多第一村庄，目前调塾村现有6000多人，麻章镇人口第一大村，抗日革命老区村庄之一，是湛江三大梁姓村之一。村中有1200亩西洋塘全部是稀有的黑土可以打造湛江地热田旅游，村前东洋也有几十口塘，村中有5个神庙（玄坛庙、华光宫、南天宫、天后宫、二帝庙），一个梁氏宗祠，一个文化楼，村前有两口塘怀抱村前，有一个村牌门楼（正面写着“调塾村”三字，反面写着“古塾新风”），有一条调塾新村近邻坡塘圩，村前有颗750多年古刺桐树，村后有一座700余年梁氏石棺墓，在霞山区岑擎村村前也有调塾梁氏祖墓石棺墓近800余年，村有15个小队，有7个境（中和、中兴、资生、西安、育贤、福安、众乐境），调塾村年例元宵节是正月十八日。调塾村村庄座北向南水流东，村前村后两水相汇村前有风水塔倒塌遗迹，村似”凤地”故两凤朝阳，村后有双龙入脉迹象，“古时代第一庐山村第二平石村第三调塾村第四黄略村”，古时代人才辈出官仕近两百余名。调塾村面积9平方公里，近湛江市区海湾大桥，离湛江经济技术开发区7公里，离麻章镇6公里，村后是湛江海湾大桥连接线“湖光快线”，调塾村西部是湛江商贸物流城，调塾村距湛江西站约1公里多，调塾村东边7公里是湛江市区湛江经济技术开发区，调塾村在湛江西城新区范围之内 。

按梁氏伯益后裔也。克绍公第四子曰份，宋雍熙初（984~ ）迁入广东五羊城住。 五世应雷公授雷州路通判，往来斯土，见其龙脉秀丽，局势堂皇，明堂宽阔，案山崇拔，基址平夷，可以创业，可以垂统 。

宋咸淳（1265~1274）间谢仕造归，遂随山刊木卜筑，于是家焉，其乡曰调塾。名之以调者何也？义取调养生息也。名之以塾者何也？《礼·学记》：“家有塾，古者，仕已老归，教于闾里，朝夕坐之也。”寄寓耕读传家、丰衣足食、人文鼎盛之意。

调塾村有一座玄坛庙，庙里供奉一位玄坛仙。相传以前调塾一带环境恶劣，后来在神仙的帮助下，变为美丽仙境。过了不知多少万年，从北方福建莆田县来了梁族始祖。

五世梁应雷公授雷州路通判，往来斯土，初来乍到，看到眼前是鱼米之乡的沃地，风水宝地，物华天宝，人杰地灵，龙脉秀丽，局势堂皇，明堂宽阔，案山崇拔，基址平夷，可以创业，可以垂统，地势像凤，两凤朝阳，双龙入脉，两水相合，座北向南水流东，赶紧安营扎寨，就地开基立业至今将近800年历史。 调塾村大村 (20张)

调塾村属下有养殖场、沙场、甘蔗站等企业，集体经济年收入达几十万元，村民主要以种植甘蔗、水稻、番薯、香蕉、蔬菜等为主，以运输业和养殖业为辅，2007年人均纯收入约3500元。现在，调塾村成为村风淳朴、村容整洁、道路宽敞、生活富裕、民主和谐、文明礼貌的社会主义新农村。

走进调塾，崭新的楼房一排排拔地而起，水泥路四处延伸，直至把整个村庄覆盖，新时代的农村气息非常浓郁。在这些新建筑中，夹杂着一些历史遗留的零散古建筑，造型大都很奇异。调塾还建有敬老院、卫生院、小学、菜市场等。村办有2所小学，在校学生800多人。

地理位置优越，交通四通八达，靠近湛江中心城区，可以规划建设湛江西城新区新农村城中村。 调塾村特色文化村 (32张)

湛江海湾大桥连接线通车，2013年底“湖光快线”的通车，湛江中心轴线主干路双向四车道快速路，缩短距离连接粤西地区沟通雷州半岛和海东新区和东海岛技术开发区的建设，促进调塾村社会主义新农村的建设发展和土地价值的开发，连接湛江西站，未来几年的高铁和地铁站，使湛江商贸物流城的大发展，湛江西城新区大开发，湛江经济技术开发区的延伸区，湛江快速发展时代的飞跃。 调塾村开发建设 (32张)

调塾村正月十八年例大游神，年例大过年，正月十八年例当天早上八点起游，同宗兄弟梁氏村庄——江门坡村，江门坡村游神队伍游到调塾村大宗的玄坛庙相聚，场面十分壮观，十班鹰狮雄龙班共舞元宵，然后江门坡村和调塾村的游神一起游到梁氏宗祠，场面十分热闹，人神共乐依依相别，最后江门坡村游神队伍回头回本村欢庆元宵，调塾村年例游神隆重游街，游到中午两点后，在调塾村调塾戏楼前舞狮鹰雄龙舞高桩打功夫，游到晚上九点多，夜晚烟花炮竹炫彩满天五光十色，最终回到玄坛庙一年一度的调塾村年例游神圆满结束。

调塾村游神队伍由鸣锣开道队、飘色队、旗帜队、标牌队、娱乐队、仪仗队、神轿队、吹喇叭队、打锣鼓班、舞狮班、舞龙班、舞鹰雄班、等组成，另外还有指挥、放炮、安全（负责防止火灾与打架斗殴）等人员，有鼓乐、歌舞、舞狮、舞龙等分队组成，游神队伍经过的地方，都燃放鞭炮意为迎神。 调塾村年例闹元宵 (60张)

湛江市第一部村志就是出自此地的《调塾村志》。这部村志历时八年艰辛编写终于在2008年问世。《调塾村志》一书的出版，填补了湛江地区农村文史的空白，也为创建特色文化村创造了有利条件。

通过阅读可以了解该村的经济发展、历史沿革、宗氏传承、乡情习俗、民风地理，以及着重地反映了改革开放的局部情况。全书把村庄的人文事象分为十八大章，如行政设置、经济建设、集体企业、文化教育事业、宫庙祠堂、古建文物、水利道路建设、礼乐、祝文、墓茔、族谱、村庄革命斗争史迹、社会、村规文约、生活习俗、节日年例、方言土语、大事简记以及各种类别的记事，如历代文武官封御赠、国家公务员和级别对应关系、行业语、文化篇等等。

全书编辑页数370页，撰写字数也不下十多万字。书册装帧美观大方。农村基层能够组织十多位人员，拨冗有限的经费，利用业余时间全面铺开、整理、调查、走访档案馆、文史馆、博物馆、上级各领导机构，阅读、查找相关资料，拜访老一辈革命干部及群众，深入细致地做了大量的笔录、札记等工作。

《调塾村志》编委历经千辛万苦，花了八年的时间，该书终于面世，是一本颇具规模的村史范本，对村民的爱国主义教育和加强青少年的思想、品行、道德教育不失为一本力作。调塾村志得到上级领导以及各界人士的关注和支持。湛江市人民政府副市长潘那生等领导为该书写序和贺信，对《调塾村志》工作予以肯定和鼓励。 调塾村地图 (17张)

调塾小学位于湛江市麻章镇的南端，北距麻章城区大约6公里，南离世界著名玛珥湖——湖光岩大概15公里；是一间革命老区乡村学校，始建于1943年。学校服务半径范围内人口总数3200多人。都觉得简直是一座环境优美的小公园。《南方日报》、《湛江日报》、湛江电视台曾多次分别报道我校校建情况。学校一景已被载入《湛江校园美》画刊。麻章区教育局黎俊生局长撰写的《景色新美意义深》——记调塾小学校园写景一文，已被载入北京科学技术出版社《中华校园美》一书。国家教委督导处以及省、市领导曾亲临我校视察指导，都给予很高的评价。“在乡村没见过这么漂亮的学校！”。

1995年麻章区教育工作会议代表150人参观校园，反映好、评价高。学校连续几年被评为校园“四化建设”先进单位。1998年，曾是广东省首届100所“美丽校园”之一。“兴教育人，福荫桑梓”。（全国政协委员、原国家教委副主任邹时炎为学校题辞）。学校一向注重校园（含教学楼）环境的规划建设。宿舍区、教学区、运动区，三区占地面积达26668㎡，建筑面积达到4100㎡。功能室齐全、达省标，“四化”（绿化美化文化净化）达标。在校学生500多人，2014年全校共有8个教学班，在校学生265人，“五率”达标。教师19人，学历100%达标，小学高级教师达50%。

调塾小学是区一级学校，是湛江文明单位，是湛江市双优学校。十年树木，百年树人。于是，百年大计，教育为本。乡村教育代表着村庄的未来。在各级政府的重视下，在教育局的领导下，调塾村委会是校建“大手笔”，教育投资，舍得优先，先后掷下330万元，现麻章区乡村少见。

生长在调塾村的祖祖辈辈大概都认识“玄坛庙”，又名邦主庙。庙址设于村前西南边，大约建于宋咸淳年间。据传我村开基先祖应雷公（又名梁文林）在居住时于原庙地见一黑虎现出原形。便大喝一声：“汝乃何方神圣，如果是正神，请遁去，我等日后当建宫立庙供奉于你，尊汝为村中掌邦主神”。语毕，黑虎遁去，继而发现一石香炉。过后不久，经水道又浮来古樟树木一截，正合雕刻神像之用，于是便建庙宇，雕刻神像供奉，受村民朝拜至今。玄坛庙估计在清朝中期重修过（因当时庙内悬挂保留有清嘉庆年间，雷州文人陈昌齐亲笔题“邦主庙”遍额） 。

解放后，由于当时年代不同，进行破旧立新。玄坛庙受到了不同的程度的破坏。1959年被掘去该庙主殿。神像（1.70米高）由村中老者梁日齐藏匿多年。文革时期，最终被毁坏。梁日齐被拉去背神像游街示众。现玄坛庙供奉着玄、罗、马三圣及玄坛公部将扒猖、扒狂。“邦主庙”称呼的由来，据本人见解，玄坛公为掌邦恩主，是本村诸神的统领。相传清嘉庆时期灵官马元帅入庙后，与玄坛公共同维护一方平安，镇恶避邪，尊为护邦恩主，固此称为“邦主庙”匿额字迹由雷州文化名士陈昌齐（清进士，参与编修四库全书）所撰。民国时期，地方流行瘟疫，村民特地请来“罗大侯王”（炮台公）消灾避邪。罗大侯王进庙后与玄坛公、灵官公一齐供族人顶拜。玄坛庙于1996年经族人捐资重建庙宇。同年农历十一月二十四日进宅（入伙）。当时梁姓村庄都派有代表前来庆贺。

物有本来，事有始作。据《遂溪县志》记载玄坛公亦称赵玄坛，赵公元帅，黑虎玄坛。另据有关资料说明赵公元帅是历史上虚构出来的人物。传说很多很早，他本为道教所敬奉的神。最早见于晋朝干宝所撰的《搜神记》。梁．陶弦景《真浩．协昌期》称赵公明为“土下观中直气五方神”。隋唐时起把赵公明列为五瘟神之一。《列神全传》称赵公明为八部鬼帅。元朝以后道家故事说张天师在龙虎山炼丹，天帝派赵公明守护炼丹炉。自此以后，把赵公明越说越善，越说越具体化。如《三教源流搜神大全》说赵公明，钟（终）南山人，秦时避世山中，精修至道，功成。并尊为玄坛元帅。玄坛元帅其像黑面浓（胡）须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，保病镶实，主持公道，求财遂意。因此赵公明有上天圣号11种。现本庙尊其神衔为“掌邦恩主玉府玄坛金轮都督道相赵真君”。《清嘉录》记载其玄坛公宝诞为“俗称三月十五日。”

此庙原名“玄坛庙”。现恢其原名，并用大理石制成“玄坛庙”匿额挂于新建庙门上方。原“邦主庙”木匾移入拜亭悬挂。该庙数百年来，香火旺盛不衰，朝拜赤子络绎不绝。后来又新建庙宇占地228平方米，渺庙为砖、木结构，分上、下二厅。中有拜亭。两侧有天井。庙内置有钟、鼓各一、神龛、横匾、供桌等物件以及雕有列圣宝像。玄坛公神像系八十年代用古河村古樟木雕刻而成。拜亭中有平封门、两侧衬有对联左联为“圣德遮日月”，右联“神光照乾坤”。两边各有“百鸟朝凤”，“孔雀开屏”图画。下厅左侧用瓷砖贴有捐资芳名榜。大门口有月石一对（原庙月石）。大门口配有对联，上联“圣德覃敷千户庆”下联：“神恩广被万民沾”。

庙内众神像年久香火所熏，金色已失光彩。经族理事会提议，1998年众神像重新上金“开光”。定于十月初十下盆，十一月十三招神入像，十四升座。其中玄坛公神像因管理不妥和其它原因影响，族委会决定重雕其神像，并派人到吴川市塘尾镇买来重1.05吨,内径宽1米,长2米的古樟树。于12月1日到雷州市东里镇北掘村请来雕刻名匠（佛枪）林英珠、林俊父子到玄坛庙进行雕刻。经过20天左右紧张有序的工作。终于完成了这尊身高1.79米，重700公斤左右的玄坛公宝像。“开光”招神入像仪式由村中大房梁振生介绍纪家镇木国真道师主持。仪式进行一天一夜，重建后的玄坛庙总投资50多万元，蓝砖碧瓦，金碧辉煌。

庙前全铺上水泥硬底化。两旁植上花木，分设有路灯。总体设计既有古典的气势，又有新潮的韵味。庙前空旷水泥地，不但可以成为村民纳凉避暑的好地方，而且也是元宵节龙游舞狮的地方，欢庆佳节的好场所。实不愧为村庄添上新的景点。现庙内供奉着玄、罗、马三圣。

南天宫——宫址在调塾村村后来龙岭，坐北向南方向，此地就风水学来说，地势有点像“龙地势”，也像“凤地势”但不是“龙地也不是凤地势。”但是两边树林围绕着南天宫，地势险峻，其实此地地势就是“蜈蚣地势”。取大塘、李家为护手，合水分明，确实是一块风光旋旅之地。南天宫又名后宫。自从宋朝前祖先来这里定居，南天宫不知道在什么朝代就有了，南天宫宫址都是茂密的森林，只是一块石碑，上写着一些字，最后祖先请南天婆现形才建庙，南天婆俗称“二月婆宫”。神衔为：“郡主敕赐南天闪电火雷夫人”。又称“二月婆”。神诞前农历初九、初十、十一要吃两天半的斋，神诞（宝诞）为农历二月十二日 。

每逢盛诞，宫前车水马龙，人山人海，本村嫁出去女子都要回来拜神（割鸡），俗话说属于本村都要回来，不属于本村也可以来拜，只要你有诚心就可，也有其它邻村的来拜，还有遂溪、麻章、赤坎、霞山等等，都过来拜祭南天婆。信男信女，演木偶戏，雷歌粤剧，小贩叫卖声，写字的，热闹非凡，香火常年旺盛不衰。

南天宫始建于明永乐年间。数百年来，经过了无数次的风风雨雨，由于历史的变迁。解放后，人民公社化、大跃进时代，文革时期先后遭受到不同程度的破坏。此宫于1979年重建过。重建后的南天宫只有一主殿，水泥梁结构，矮小，狭窄。难以适应社会的发展。1998年农历6月经族委会讨论，决定筹资拆去旧宫重建南天宫。南天宫7月19日拆去旧宫，八月初一正式破土动工兴建南天宫。图纸由设计院院长尤女士帮助设计的。新建的南天宫分为上主殿，下拜亭设计。为砖、木兼水泥倒制结构。占地面积8336平方米。总造价为12万元（由村民按每人10元集资和契子捐资所得）。

未建宫前，村已在宫西打好水井，建有厨房（供宝诞朝拜赤子割鸡之用），宫内主殿供有郡主宝像二尊及部将左肆宫、右七娘二尊宝像。铜香炉三具（被人盗走消息得知后，就请南天婆上身问神，最后神说香炉被盗去遂溪卖去哪个店，村民去遂溪查果然在那里。过了不久，南天婆神像又被盗去，问神说：“被人盗去拜祭了”。最后经族委会讨论决定把神香雕刻回来。）

宫门有对联，上联：“火德辉煌照日月”，下联：“雷声霹雳震乾坤”。拜亭外也著有对联，左联：“南天郡主火雷威德救济世”。右联：“天下黎民赤子沐恩仰神光”。现在新建的南天宫，红墙绿瓦，屋脊双凤朝凤，栩栩如生，款式新颖独特。原宫门的“南天宫”木牌匾移挂拜亭前。新建好的南天宫置身于绿树繁花环绕之中。加上周围安置石凳、石椅、花坪、树木。无疑为调塾村增添了一道新的亮丽的风景。

农历二月十二）是调塾村女儿回娘家的日子，一大早，座落在村外一座叫南天宫的地方便人潮如涌，有本村的，也有外村的，更多的是嫁到外村的妇女们。她们和丈夫带着孩子，从四面八方回到生养自己的村庄，人们从车上取下自家养的肥鸡，在庙前宰杀后，便拿回娘家清洗煮熟，再到南天宫祭祀，以祈求一家平安、生活幸福。

笔者看到，南天宫内外，香火缭绕，炮竹声声，人声鼎沸，旁边的空地上，搭建了一座临时舞台，村请的戏班正演出雷剧。　过去，调塾村女子回娘家使用的交通工具大多是单车，以后发展到骑摩托车，现在，随着生活水平的提高，有很多人是开小汽车回娘家。放眼望去，停放在村道旁的小汽车一辆接一辆，不见尽头！女儿们风风光光地衣锦还乡，已成调塾村一道亮丽的风景线。

调塾村文史专家梁方华说，农历二月十二杀鸡祭祖这一习俗缘于一个美妙的传说----调塾村梁氏始祖在此开基前，有女神南天婆占住现庙址，其手下有二将，嗜食生灵，后调塾村太始祖向雷公祈祷，每年农历二月十二日，以公鸡血祭之，并说服南天婆二将，不再食生灵。从此，调塾村风调雨顺、岁岁平安。

以后，调塾村凡有女出嫁或娶媳妇，都要准备一对公鸡，于农历二月十二日在南天宫前杀血拜祭，以求保平安。四乡邻女子也都依此习俗。据了解，农历二月十二当日，调塾村民祭祀杀鸡的数量平均每户就有十多只，这一天，用来祭祀的鸡就有数万只以上！ 调塾村南天宫 (4张)

记者与专家一行来到了麻章调塾村。湛江麻章区调塾村，有一块神奇的“黑土地”——黑湿地。日前，记者与省地质局水文工程地质一大队的专家走进调塾村对该村的黑湿地进行实地调查。在号称红土地的整个雷州半岛，出现这样一块面积不算大的“黑土地”，显得格外引人注目。在村外有一大片低地，四面是山坡，上千亩的黑湿地就在低地中间，呈长形。

调塾村村民说，他们的祖先在宋朝时就来到这里定居，当时就是看上了这一大片湿地。雷州半岛独特的地理环境和气候条件，孕育了沿江、沿海的大湿地。在众多沼泽湿地中，麻章区调塾“西洋塘”湿地与众不同。尽管它们大都已经被开发成鱼塘，但记者沿着堤基一路走，还不时看到一些与雷州半岛泥土完全不一样的黑土，这些黑土大多夹杂木块，木块有些是碎木屑，有些还是粗木条。据当地村民介绍，调塾大湿地位于调塾村西南部、古河村东边，北靠调塾岭，原是一片低洼地，土地呈黑色，称为黑土。多年来，村民习惯用该泥土当花肥。据村民介绍，该泥土的水土酸性大，用氨水拌土粒就成土化肥。

采访中，记者看到麻章调塾村“西洋塘”大湿地如今杂草丛生，千亩湿地已变成百口鱼塘，被私人承包，经营养鸭养鱼。经过开发后的大湿地，茫茫原野不见牛羊，不闻鸟语，原生态的自然环境不复存在。有学者认为，湿地能为人类提供赖以生存的生态、经济，称作地球之肾。湿地在缓解洪水，保护珍稀物种和迁徙动物等方面起到重要作用。保护湿地是保护自然环境的重要组成部分。随着国民经济的发展和人民生活水平的提高，湿地已成为一种观光游憩和科普教育资源。

对于麻章调塾村这块泥炭土的保护，地方应减少对大湿地的不合理开发利用，并约请专家进一步勘察、规划、保护和建设，让它成为一道亮丽的风景线和旅游特色品牌。湛江市区地下蕴藏如此巨大的地热能，是国内罕见。我市区应充分利用这一资源，有计划地开发利用它。在市区的宾馆开辟温泉、温泉游泳场，让外地游客身临温泉城，给湛江旅游业开发新的休闲度假项目。市内还可以建一座地热水厂，供应所需的宾馆、娱乐场所及寓所，是一个节能保护环境项目。

湛江市郊还有露天的地热田。彼如麻章区的调塾古河，有一望无际的地热田，泥土是黑色的，田上经常冒出热气。充分利用地热和黑土，只要吸引开发商，可投资建设一个相当规模和功能的综合生态休闲区。湛江地热田的资源大有文章可做。湛江有丰富的地热矿泉资源，地下拥有用之不竭的地热能源，可为旅游开发及商业、医疗用途。我们建议利用地热能，打造湛江地热田温泉城。麻章区、麻章镇调塾村委和湛江市有关部门，不要对调塾大湿地西洋塘进行伤害性开发，应约请专家进一步勘察、规划、保护和建设，让它成为一道亮丽的风景线和特色品牌。

调塾村有一座玄坛庙。庙里供奉一位玄坛仙。玄坛仙与西洋塘有个传说——
　　相传遥远的时候，调塾一带与湖光岩相连，原是一座幽森的大山。山上遍布大森林，虎狼吼嗥，群兽出没，恐怖无比。
　　某日，天上飘来一位玄坛神仙，坐在一块玄母岩上小憩。待片刻，只见他呵出三口仙气，吹向前面的大山，然后拿起仙鼓敲三下。瞬间，山上发出隆隆声音。不多时，天昏地暗，山崩地裂，大森林凹陷下去，黑油油的山泥淹没了大树。待这一带恢复平静的时候，一个巨大的充满生机的大沃原呈现眼前，虎恶狼患没了，换来的是一幅鹤翔雀鸣、绿草如茵、碧水鱼戏的大洋塘的美丽仙境。
　　过了不知多少万年，从北方来了一梁族始祖。初来乍到，看到眼前是营造鱼米之乡的沃地，赶紧安营扎寨，就地开基立业至今。如今，东洋塘已是绿油油的稻田，而西洋塘却是水草茂密的大湿地，水鸟栖息草丛间，鱼逐嬉戏波光……

调塾村位于湛江市区的西南部，现隶属湛江市麻章区麻章镇。按梁氏伯益后裔也。克绍公第四子曰份，宋雍熙初（984~ ）迁入广东五羊城住。五世应雷公授雷州路通判，往来斯土，见其龙脉秀丽，局势堂皇，明堂宽阔，案山崇拔，基址平夷，可以创业，可以垂统。宋咸淳（1265~1274）间谢仕造归，遂随山刊木卜筑，于是家焉，其乡曰调塾。名之以调者何也？义取调养生息也。名之以塾者何也？《礼·学记》：“家有塾，古者，仕已老归，教于闾里，朝夕坐之也。”寄寓耕读传家、丰衣足食、人文鼎盛之意。

调塾梁氏祖墓群在牛娘岭（现岑擎村前），占地800多平方米，计有故祖梁一公墓、故考梁文林墓、四世祖考化州学正岳公墓、六世祖考文备公妣孺人墓、二世祖妣六品孙安人、三世祖妣六品张安人之墓。梁氏祖墓历经元、明、清三代，最早距今726年，应属历史文物。更值得注意的是：墓园内有三座分别长1.75米、宽0.78米、高1.05米（含基础部分，下同）；长1.78米、宽0.83米、高1.05米；长1.55米、 宽0.65米、高0.90米的石块砌合物。

《湛江市文化志·市区古墓葬一览表》有载，称之为“石轿墓”。被称为“石轿墓”的调塾梁氏祖墓的式样可谓世所罕见。愚意：它与“石板墓”即“石棚”近似。“石棚”，据《中国古代建筑辞典·墓葬》注释：“新石器时代晚期和青铜时代的一种墓葬，又叫‘石桌坟’。即在地面上竖立四块石板，上面再盖一块石板，作为墓室。”

但是，调塾梁氏祖墓群中的“石轿”不是“在地面上竖立四块石板，上面再盖一块石板”，而由九块石块入榫组成。更奇特的是，调塾梁氏祖墓群中的“石轿”不是严格意涵中的“墓”或“墓室”。据《辞源》：“坟墓：埋葬死人的处所。古时封土成丘的叫坟，平的叫墓，后多以坟墓连用不再区别。《墨子·七患》：‘生时治台榭，死又修坟墓。’《周礼·地官·大司徒》：‘一曰 宫室，二曰族坟墓。’”

而调塾梁氏祖墓群中的“石轿”不是装殓尸体的用具棺材，而是套在棺外的外椁。古代棺木有两重，外曰椁，内曰棺，亦作“木郭”。牛娘岭调塾梁氏祖墓的形样是椅子坟，这是较常见的。但，它加上了三座石椁，成为石椁椅子坟，这就别具一格，构成了丧葬习俗中颇有魅力、也颇具有色彩的文化形态。

同时，在墓碑上刻着：“宋至元十九壬午”、“宋至元二十癸未”等字样。至元不是宋朝的纪元，而是元世祖的年号。在元朝的年号上加上“宋”，仍坚守着他们那一份朴素的民族操守。这一切都值得我们珍惜，将它列入国家历史文物保护之列吧。

经园林专家最近考证，湛江市麻章区调塾村有一棵树龄高达750多年的刺桐，是目前湛江发现最古老的树。那时，湛江绿化委员会举行隆重挂牌仪式，给这棵古树挂上了“古树名木”的牌子，落款为：“湛江市人民政府”。这是湛江市首次给古树挂牌保护。它意味着古老树木从此将得到名正言顺的保护。 古刺桐树伴着我们调塾村人的祖祖辈辈生长不息，它是调塾村的历史见证，我们有责任把它保护好。

湛江海洋大学韩维栋博士对记者说：“我国的刺桐树最早引自东南亚。这棵有750多年历史的刺桐树可以说是海上丝绸之路的活见证。它对研究古代海上丝绸之路的文化交流有很高的历史价值。”据园林专家考察认为，这棵古刺桐是目前湛江现有的328棵百年以上古树名木中保护得最好的古树之一。最难能可贵的是，古刺桐的生长之地仍属于次生林带，具有乔木、灌木和草本植物的三层完整结构，林相整齐美观大方，有郊外“天然植物园”之美誉。 园林专家说，对古树资源的保护，也是我们研究古地理、古气候、地质史、古水文的重要旁证，更是我们探索大自然奥秘的重要依据。