阳江监狱

广东省阳江监狱始建于1959年8月13日，位于广东省西南部，地处漠阳江下游，属阳江市 阳东县辖区内。监狱占地13.3平方公里，325国道与开阳高速公路并行纵贯其中，交通十分便利。

广东省阳江监狱始建于1959年8月13日，位于广东省西南部，地处漠阳江下游，属 阳江市 阳东县辖区内。监狱占地13.3平方公里，325国道与开阳高速公路并行纵贯其中，交通十分便利。

阳江监狱始建时原系劳改农场，1988年5月改称为“广东省温泉劳改支队”，1995年4月，经省政府批准更名为“广东省阳江监狱”。监狱为正处级建制，是一座关押男性罪犯监狱，下设14个监区，21个科室（含内定、内设机构），另设工会和服务中心。监狱创建以来，已累计改造罪犯近5万人，曾多次被评为全省系统先进单位，2003年2月被命名为“省级现代化文明监狱”。

阳江监狱以改造人为己任，加大了改革发展的力度，坚持以维护安全稳定为前提，以提高罪犯改造质量为中心，推进监狱工作法制化、科学化、社会化。“九五”以来，监狱贯彻“两个战略性转移”的决策，关押条件和改造环境发生了巨大的变化，整体工作得到了长足的进步和发展：增容扩建工程基本完成，收押、监管和教育条件进一步改善，加强了安全工作的领导责任、排查、防控、应急处置机制的建设，实行监狱、监区二级管理，确保了持续安全稳定；依法治监全面深入推进，大力推行狱务公开，坚持文明、规范执法，落实执法监督，认真做好接访、接谈工作，切实保障了罪犯的合法权益；教育改革不断深化，积极探索提高教育改造质量新模式，在坚持抓好思想、文化、技术“三课”教育的基础上，狠抓监区文化建设，采用电化教育、心理咨询矫治、家庭和社会帮教、开办高等教育自学考试辅导和考点等教育方式，促进了罪犯改造质量的不断提高；力抓监管区、生产区的净化、绿化、美化，打造“绿色车间”，不断提高罪犯生活卫生质量，为罪犯提供了良好的改造环境；依法组织罪犯从事生产劳动，发挥劳动矫正功能，大力引进适合培训提高罪犯劳动就业技能的加工项目，实行“劳动定额、劳动计酬”等管理手段，提高了罪犯的改造积极性；注重人才发展战略，推进政务公开，坚持“内强素质，外树形象”，全面加强队伍的革命化、正规化、职业化建设，通过抓班子、带队伍；抓管理、出成效；抓教育、上水平，铸造了一支业务精通、作风过硬的监狱人民警察队伍。

监狱是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它是随着阶级的出现，国家的产生而产生。在人类进入阶级社会以前的原始社会时期，没有阶级，也就没有监狱。原始社会的 氏族公社时期，人类社会以血缘关系为基础，人民依靠狩猎为生，生产资料实行公有制，氏族的首领掌管财产的分配。但是由于生产力水平低下，人民的生存很难得以保障。由于不存在国家组织形式，人民之间的冲突以习惯、血腥复仇的方式得以解决。原始社会后期，由于生产力的发展，人民开始结成群体，使用磨制或者打制好的石器进行狩猎，产品有了剩余。氏族首领无偿的占有了剩余产品，于是社会出现了私有制，人类社会出现了两大对立的阶级，即 奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到 奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶级的产生，出现了国家组织形式。掌握国家权利的统治阶级为了维护自己的统治，镇压被统治阶级的反抗，制订了一系列规章制度，并以国家的意志体现出来，这就是法律。违法者视为犯罪，对犯罪者要进行惩罚，由此出现了刑罚和监狱。

监狱的产生是随着阶级的变化需要而变化的，是为统治阶级服务的，反映着统治阶级的意志。因此，监狱是阶级社会特有的现象，是阶级矛盾不可调和的产物，是国家的 暴力机器之一，是随着阶级、国家的产生而产生，也会随着国家的消亡而消亡。

监狱至今已经几千年历史，在历史中，先后出现过奴隶制国家监狱、 封建制国家监狱、资本主义国家监狱、 社会主义国家监狱。其特点分别是：

奴隶制国家监狱：刑罚观念及 刑罚执行以复仇主义为目的，刑罚手段主要是 生命刑和肉刑，监狱是用来关押

等待执行刑罚和未决罪犯的地方。

封建制国家监狱：刑罚观念及刑罚执行以威吓为目的的，监狱制度和监狱管理残酷、黑暗。

资本主义国家监狱：前期的资本主义国家监狱目的的以报应为目的，到19世纪20年代，随着刑罚理论的发展，逐渐转变为以矫正和教育为目的的。

社会主义国家监狱：是以把犯罪的公民改造成为守法公民为目的。

在资本主义国家监狱后期，监狱逐渐向罪行法定、罪刑相适应、刑罚人道化靠拢。

我国当前的监狱是属于社会主义国家监狱体制，贯彻的方针是“惩罚与改造相结合，以改造人为宗旨”。这体现了 社会主义法制的特点。

我国最早提出创建监狱的人是 皋陶（gāo yáo）。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊（獬豸 xie zhi，也就是独角兽），能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊 ，神羊只触有罪的人。

皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”（即叫他处理政务），但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”，他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。 唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣， 于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。