羊坪彝族乡

羊坪彝族乡是全省506个扶贫攻坚乡之一，距县城公路16.2公里，辖5个村委会，51个村民小组， 2003年全乡有1657户6460人。粮食总产量2279吨，人均有粮353公斤，经济总收入574.98万元，人均纯收入676元。

羊坪彝族与宁蒗彝族合称为小凉山彝族，其直系祖先为“劝涅”部落，也有少部分“古伙”部落，约在15世纪初从四川大凉山迁移而来，距今250年左右，已有10代人。因为是从四川大凉山而来，所以人们习惯上称这些彝族居住区为“凉山”，但为区别于四川大凉山，故又称为“云南小凉山”。

羊坪的前身叫羊坪彝族事务办事处，成立于1950年2月，1958年修建羊坪 水库后分两次从宁蒗划归永胜。羊坪彝族乡地处永胜县的东部，地跨东经100°45′—101°00′，北纬26°10′—26°40′之间。东与六德乡相邻，西南与永北镇相连，北与宁蒗县接壤，全乡幅员面积164.1平方公里，辖羊坪村、分水岭、落雪坪、磨房沟、水柯乐共5个村委会，51个村民小组。

境内群山起伏， 地势东北高，西南低， 最高处他尔波忍峰，海拔为3593.3米。年平均降雨量为1030.7毫米，年平均气温7.9—10.5摄氏度。耕地面积15499亩，粮食总产量2279吨，人均有粮353公斤，人均纯收入676元。主产洋芋、荞子、玉米、白芸豆等，盛产野生中草药。具有较为丰富的水。

羊坪彝族乡位于云南省永胜县东北部。面积164.1平方千米，人口0.67万人（2006年）。辖羊坪、分水岭、水柯乐、落雪坪、磨房沟5个行政村，51个村民小组。乡政府驻中羊坪，距县城16.2千米。

地处高寒冷凉山区，海拔均在2600米以上。交通不便。农业以马铃薯、荞、燕麦种植为主。有天然牧场，宜牧。有苹果、青梅等果树。盛长野生中草药材。景点有羊坪水库，神秘的原始森林及山地广阔草场。

1950年1月成立永胜县凉山区办事处，1951年6月办事处直属丽江专区统辖，1959年属宁蒗县，1960年因修水库划归永胜县，1979年成立羊坪片委会，1981年设兰坪公社，1984年改区，1988年设羊坪彝族乡。1997年，面积164.1平方千米，人口0.6万，辖羊坪、落雪坪、水柯乐、分水岭、磨房沟5个行政村。2003年，全乡有1657户、6460人。

674200

530722201：～201羊坪村 ～202分水岭村 ～203水柯乐村 ～204落雪坪村 ～205磨房沟村

1、农业资源：羊坪乡地处高寒冷凉山区，全乡海拔均在2600米以上。主产洋芋、白芸豆。全乡平均每年种植洋芋6000亩左右，形成了一定的规模，年产洋芋6000吨。白芸豆是羊坪的又一主导产业，年平均种植3000亩左右，所产豆粒饱满、均匀，品质极好。

2、林业资源：羊坪乡境内有丰富的森林资源，全乡境内有林地面积93328亩，占总面积的39.5%，草场61918亩，占总面积的26.2%。经济林果主要有苹果、花椒、青刺果、核桃等。2003年全乡实施退耕还林6000余亩，栽种树种多为青刺果和花椒。

3、旅游资源：羊坪是一个美丽的地方，神秘的原始森林及山地广阔草场中的羊群都洋溢着诗情画意。 羊坪水库，周围的群山郁郁葱葱，似镶在明镜边的绿宝石，是一颗璀璨的明珠，远近游人络绎不绝，专程来观赏湖光山色者众多。

坚持以经济结构调整为主线，在抓紧粮畜两项传统产业不放的基础上，大力调整产业结构，近种白芸豆，远植树，中间经济林果，狠抓旅游业开发，长短结合，以短养长，优势互补。用种粮食来填饱肚子，以调整产业结构来增加农民收入。加强产前、产中、产后服务工作，不断开拓农产品市场，积极搞活流通，以保证最大限度地增加农民收入，发展全乡的农村经济。

羊坪是一个典型的 山区农业乡，境内群山起伏，气候恶劣，属高寒冷凉山区，粮食作物种植以洋芋、荞子、玉米、燕麦为主。羊坪乡党委、政府坚持把农业生产放在经济工作的首位来抓，走扶贫攻坚、强农固基、发挥优势、调整结构、建立支柱、依靠科技、加快发展的路子，促使国民经济持续、快速、健康地发展。近几年来，乡党委、政府一是加大了农村实用技术的培训力度，通过培训使广大群众学科学用科学。二是高度重视畜牧业在我乡的重要地位，采取措施加大品种改良的力度，多方努力引进了黑山羊100只，确实加强 畜牧科技体系建设，努力做好畜禽疫病的仿制工作，促进了畜牧产业的稳定发展，三是结合本乡的实际，推广地膜杂交 玉米854亩，脱毒洋芋3942亩。四是响应上级号召大胆试验，2003年在我乡5个村委会共种植 白萝卜26.2亩，并取得成功。通过努力羊坪乡的农业生产有了较大改变，基本实现了种植规范化、管理 科学化、作物品种良种化，从而为山区发展高效农业奠定了坚实的基础，为全乡在大农业上脱贫致富提供了必要的保证。

羊坪乡雨量充沛，很适宜发展林业，具有得天独厚的区位优势，森林面积8644公顷，森林覆盖率

22.34%，主要林木种类有云南松、桦山松、冷杉、红豆杉、杂木等，经济林果有花椒、核桃、青刺果等。羊坪生态保护得好与否，直接关系到羊坪人民的生存和子孙后代的可持续发展。乡人民政府从长远和全局的高度来认识林业工作的重要性，针对羊坪生态持续恶化，水土流失严重的现象，加强了对《森林法》、《森林防火条例》等法律法规和有关林业知识的宣传教育工作，多次抽出力量对乱砍滥伐、毁林开荒的行为进行制止，有效地保护了生态，保护了水库周围的96000亩护库林，从而保证了永胜县城的生产 生活用水及永北、金官、梁官三镇的灌溉用水。同时，还积极为群众争取了退耕还林项目，共实施退耕还林面积6331.8亩，一方面把退耕还林工作与发展 经济林果产业相结合，发展花椒、青刺果、青梅，另一方面推进以节柴灶为突破口的农村能源建设，以发放节 柴灶的方式，典型引路、示范推广，改善农村能源结构，从而提高了人民群众的生态保护意识，促进了生态的可持续发展。

“羊坪乡教育起步较晚，发展缓慢，在一定程度上制约着羊坪经济社会的发展，乡党委政府充分认识到

“治穷先治愚”的重要性，坚持优先发展 教育，着力提高教育教学质量，加强了师资队伍建设，改善了教育教学硬件设施，使教学设备逐年增加，并在山区学校率先建了环保厕所，做到了“班班有教室，人人有桌凳”。到2006年底，全乡共有5所完小，小学教学点4个，1所初级中学，中学在校学生254人，小学在校学生938人。2006年，小学教师配备率达100%，校长任职条件合格率达100%，教师 学历合格率达100%，中学升学率达78.9%，小学入学率达99.8%。

羊坪彝族乡原属宁蒗县直辖，60年代初修建羊坪水库，因永胜县米粮仓城关、三川两大坝子受益，为便于管理将羊坪划属永胜。羊坪乡为永胜县纯彝族居住乡，他们的历史文化、生活习俗、风土人情都与宁蒗小凉山彝族有完全相似之处。勤劳、善良、勇敢的羊坪彝族人民，共同延续着凉山的传统文化，无论是世事人情，还是 风俗习惯，都融汇着迷人的故事。

住宅房屋

彝族原为 游牧民族，以放牧为主，随着种植业的不断发展，并成为主业后，逐步定居下来。喜欢在依山傍水、林木环绕、风景优美的地方修建房屋。村落以几户、十几户为最常见，比较分散。住房有两种：土墙木顶、木墙木顶(木板房)，现在已发展为土墙瓦顶结构的房子。其中木板房是彝族住房的代表，又名黄板房，彝称“师伊”，全用木板筑成。高一丈(3m)有余，用圆木作柱，木桩作墙，四壁用竹木篱笆排扎而成。屋顶用簿木板分前后三路横排重叠覆盖，以石压面，不用钉。

室内用竹篱笆间隔，分为左中右三间，中为堂屋，开有大门，中央设有火塘，火塘中立有三块石砖，用以支锅，称为锅桩，火塘主要用于烧饭、取暖、照明等，火塘内火种终日不灭。在火塘两侧各垫一张竹篾席，俗称篾折笆，彝称“玛觉”，人坐其上，主人坐左边，客人坐右边，不宜坐错。篾席既是坐着休息之所，又是一家人吃饭的餐桌，该间集厨房、客厅于一体。左为主人内室，彝称“哈库”,是用来存放贵重物品及供奉祖灵之所，不容外人进入。右为存放粮食、石磨等物品的储藏间，彝称“嘎怕”。正房下侧为畜厩，院子四周用高1~~2m的木柴排扎成围墙，俗称“篱笆柴”,整个房屋别具一格。

彝族 服饰具有浓厚的地方色彩和独特的民族风格。男女老幼各有特色。

女装：少女头梳独辫，戴头帕，压红头绳一根，裙子为两节裙，上筒下褶，红白相间，多用素色。当女孩成年时(年满12~~13岁)，举行换裙仪式，彝称“陕拉尔”。已婚末生育前的女子象少女一样戴头帕，生育后的女性将头帕换成八角布帽，其形状似一囗锣锅，因而俗称“锣锅帽”, 彝称“俄尔”。

成年女性上衣彝称“依底”或“依比”,有对襟大袖、大襟小袖、对襟多扣领褂等3种，对襟大袖上衣多用黑色绒布料缝制，对襟领褂则选用色彩鲜艳的布料缝制成背心状，无领无袖。

成年女性下装穿三节彩裙，裙式腰小摆大，中部为直筒状，上部是腰，下部成皱褶，其特点就是在于下节的层层皱褶，熟称“白褶裙”。青年女子彩群对比强烈，多选用红、黄、翠绿、粉红、玫瑰红等与白色相间拼镶而成，色调绚丽鲜目。中老年妇女的彩裙也很漂亮，但色彩素净淡雅一些，多以黑蓝及天蓝与白色相间拼镶编缝而成。

男性服饰：儿童不包头巾，留撮头发“天菩萨”于脑门。成年男子用长约6米左右的黑布包头，俗称“套头”，彝称“俄提”。上装内衣多为对襟领白布褂衫，外衣为对襟短尾矮领，布料为黑蓝两色，纽扣奇特排列密实而整齐，典雅大方，独具风采。下装多采用黑、蓝两色布料的大裆裤，其特点是裆大、脚口大。

披毡是彝族的又一奇特服饰，用羊毛杆制而成，为防寒、御冷之用。有单披、双披2种，单披称“瓦拉”或“荷薄”，形似一口铜钟；双披称“架什”，形似斗蓬。男女老幼一年四季随身携带不离，白天披之御寒，夜晚当被暖身，平时即能防雨又能避日。

长幼之礼：晚辈途遇长辈须下马侍立；长辈入室，晚辈须让坐；长辈在场，晚辈不得插嘴；晚辈与长辈不同食，须让长辈先食；长辈、晚辈在堂，长辈应坐上；一道同行，长辈骑马晚辈步行；长辈面前，晚辈不

得口出狂言秽语，不同长辈嘻笑戏闹。男女之礼：公在媳避，兄在弟媳远避；途遇姑妈须先打招呼问安；男女不同食，男先食；冤家械斗，不打杀对方女子；男子不得在妇女面前逞能。

宾主之礼：宾主路途相遇，互问平安，互递草烟，骑马相遇，各自下马问候；客入室主让坐，并打酒杀牲宴宾客，贵客杀“四只脚”即猪、牛、羊，普通客人“杀两只脚”即鸡，客离去前须向主人赠“卡巴”致谢。

道德以“羞”为核心，“羞”(税)，讲 道德者也称为“税”，“税拟“而倍受人敬重，不讲道德者则被称为“税多阿顾“而被千人指，万人唾。

羊坪彝族信奉 原始宗教，有自然崇拜、 图腾崇拜、灵物崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等。

自然崇拜：彝族先民认为，太阳能赐福人民，并能判明功过是非；星星能帮助人们镇邪驱魔；雷能严惩以至处死行凶作恶、为非作歹者；山能主宰人们的生产生活、生命财产等。于是，虔诚崇拜大自然，尤其是山神。“则土”(防雹)和“姆森罗”(祭山神)是他们自然崇拜的主要仪式。

图腾崇拜：彝族先民认为，人类是在自然的产物，人类与自然自然界的某些动植物有渊源关系，而加以崇拜。植物有蒿草、白杨、杉树、水筋草等；动物有蛙、蛇、雕、熊、猴等。羊坪彝族还崇拜“救命草”、竹、柳、喜鹊、乌鸦、布谷鸟、大雁、龙、虎、豹、狗、猫、马等。其中，对龙和虎更为崇拜。龙视为威力吉祥之象征。虎是威力的象征，从而以虎为人名、地名，并在毕摩(也称白马，相当汉族巫师)的法器和经书上绘以龙头，小孩的帽子上钉有虎爪和虎皮等。

鬼神崇拜：彝族先民认为，人和动物活着时肉体附有灵魂，灵魂对活人有保护作用，如遇到惊吓、跌跤意外伤害，将魂不附体。因此，要尽快招魂，否则灵魂出窍，被恶鬼缠身，病痛难愈，甚至死亡。因此，要请毕摩和苏妮驱鬼消灾，招魂治病。

祖先崇拜：彝族笃信人死后灵魂仍存在，若不为死者安灵、送灵，死者之灵魂将变成鬼到处游荡或处于痛苦之中，于子孙不利或家运不顺。因此后代要为已故父祖安灵、送灵。故数年节衣缩食，积攒钱财或借钱借物，负债累累。一些无子孙的老人，自觉死亡将至，便事先请好毕摩和苏妮，在其离开人世后，为他(她)们安灵、送灵。

毕摩和苏妮是原始宗教的教徒，是宗教活动的主持者。毕摩是祭司，苏妮是巫师。毕摩和苏妮在进行祭祀活动和巫术驱鬼治病时，充当沟通人和鬼神的角色。在信奉宗教的同时，同样崇敬毕摩和苏妮和。

白芸豆、核桃、荞子、燕麦、 中药材等特色产业，取得了良好的发展效益。

羊坪是一个美丽的地方， 海拔3953.3米的他尔布子峰，每到冬季，山上白雪皑皑。峰脚神秘的原始森林及山顶广阔茂盛的草场，放牧着全乡的牲畜，一派“风吹草地见牛羊”的胜景，洋溢着浓厚的诗情画意。每到春夏之交，光茅山上漫山遍野盛开的杜鹃花及各种叫不上名的小花，美不盛收。更秀人的是春秋之季那明镜般的羊坪水库，周围的群山郁郁葱葱，似镶在明镜边的绿宝石，是一颗璀璨的明珠，远近游人络绎不绝，有专程来观赏湖光山色者，有趣味无穷的垂钓者，也有划一叶扁舟而尽兴者，使人乐而忘返。那象神话般的彝家风情，有探不完的奥秘。如今永羊公路的开通，为逐步形成灵源箐----羊坪----泸沽湖----丽江” 旅游线路奠定了基础。因此，她是一块有待开发的旅游的宝地。