门士乡

西藏自治区阿里地区噶尔县辖乡，辖门士村、索多村2个行政村。乡政府驻门士村。

位于西藏自治区最西部、沿森格藏布和噶尔藏布流域，处于县境南端，与革吉县、普兰县、札达县相邻。

门士乡国土总面积4773平方公里。

常住人口2470人（2017年） 。

新中国成立以来，党和政府投入大量精力改善藏族地区的经济社会状况，人民生活水平有了质的飞跃，真正的藏文化也得到有效保护和挖掘，从而使一脉相承的 本教在保护和继承藏族文化的方针政策下获得新生，并使 象雄文明得以重现生机和希望。 古象雄文明乃至本教大藏经文献研究于上世纪90年代就已开始。

1960年设立门士区。1996年，人口约0.18万人，辖2个乡，9个行政村，其中门士乡5个行政村，索多乡4个行政村。?年撤区并乡，设立门士乡。

2013年，门士乡辖索多村、门士村2个行政村，共有9个作业组（门士村5个、索多村4个）。

西藏自治区 阿里地区噶尔县辖乡，辖 门士村、 索多村2个行政村。乡政府驻门士村。

【2014年代码及城乡分类】542523202:～201 210门士村 ～202 220索多村

位于 西藏自治区最西部、沿森格藏布和 噶尔藏布流域，处于噶尔县东南部，距噶尔县城171公里，东北邻左左乡，与革吉县、普兰县、札达县相邻。乡政府海拔4515米。

门士乡国土总面积4773平方公里。

门士乡地处冈底斯山脉和阿依拉山脉山间谷底。主要河流有郎钦藏布及支流卓布夏曲、卓布奴曲、亚尔钦曲、亚尔琼曲河等。 门士乡

2000年，门士乡常住人口1944人（五普）。

总人口1万人（2003年）。在中国历史上的公元五世纪以前，在世界屋脊的 青藏高原，曾经存在一个有自己的语言、文字，高度发达的 古象雄王国，最辉煌的时候， 象雄国的国土西抵克什米尔，南至拉达克(今印度北部边界)，中为 西藏高原大部地区，北至青海高原，东至四川盆地，当时是 青藏高原最早的文明中心。据有关的 历史文献资料记载： 象雄国曾有一支九十九万人的军队，按其所算，国民当有数百万员之众。

2010年，常住人口2193人（2010年六普）。

2013年，全乡共有人口650户2386人，其中索多村324户共1204人、门士村326户共1082人。

2017年12月，全乡共有708户2748人。

常住人口2470人（2017年）。

全乡属牧业为主农牧结合经济。

2012年，门士乡农牧民人均纯收入5650元。

国道G219公路过境门士乡。

设有噶尔县门士乡小学。

2018年4月，门士乡大力开展消除“无树村、无树户”的工作，努力提高乡镇风貌，利用20天的时间，栽种了5000余棵树木。

在这个世界屋脊的 青藏高原上，曾经存在一个有自己的语言、文字，高度发达的 古象雄王国，最辉煌的时候， 象雄国的国土西抵克什米尔，南至拉达克(今印度北部边界)，中为 西藏高原大部地区，北至青海高原，东至四川盆地，当时是 青藏高原最早的文明中心。

古象雄王国是 古象雄文明的发祥地。

史料记载，公元7世纪，当唐朝文成公主携带释迦牟尼12岁等身佛像和佛经远嫁松赞干布之时，后者已迎娶了彼时象雄国公主李图曼，当时 松赞干布的祖辈皆尊崇国教 雍仲 本教。

天赤七王是指 吐蕃王统的第一代至第七代 赞普。因他们的名字中均带“赤”字而得名。因为历代都修习 古象雄佛法—— 雍仲 本教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就（即 大圆满 虹化），故称为天赤七王。

吐蕃王朝建立之前，象雄已是一个强大的 部落联盟，并一直统治到6世纪末。到 吐蕃 聂赤赞普时代，随着雅隆、苏毗等部落的兴起，象雄才逐渐削弱。

汉文史籍中，所谓的“ 羊同部落”，即指 象雄。如《册府元龟》载：大小羊同，东接吐蕃，北直于阗，东西千余里，精兵八九万……

《东释迦方志》中，又称为" 东女国"，记载道"……东西地长，即东女国、非印度摄，又即大小羊同国，东接吐蕃，西接三波河，北接于阗。"

据藏史料《玛法木措湖历史》载，象雄分十八部，有十八君主。在最后一个象雄国王李迷夏被松赞干布吞灭之前，象雄一直是一个独立王国，还创造了独特的象雄文。

《漫话古西藏》一书说，“象雄”一词，在象雄语中意为鹏地，即 大鹏鸟之地。根据古象雄人以大鹏鸟为 图腾的情况来看，上述解释，完全可信。象雄在10世纪以前的众多王臣和60个地名，均为象雄语，现代人藏文水平再高，也难解其意；阿里地区至今仍沿用象雄时代的地名，如扎达人举例说“底”一字音就是象雄语中的“水”，临水之地多加此字，便如，底雅、底扎、底加木、曲木底等，沿用至今。

前辈藏学家，意大利学者杜齐教授认为， 冈底斯山中的“底斯”为 象雄语。但在10世纪以后，吐蕃王室后裔统治象雄，传播佛教，通用藏汉文，将象雄逐步同化。

在公元7世纪初，吐蕃王松赞干布在未创造 藏文之前，象雄的 雍仲 本教徒们，就用 象雄文缮写 本教经；宣道于吐蕃七赤王（公元前后）朝代，就松赞干布时代而言，在未造藏文之前，松赞干布派人带书信向尼泊尔和唐朝求婚，当时很可能就用象雄文写成书信。

懂象雄文的人几乎无存，就连阿里也是如此。不过，随着考古学家和古文字学家的努力，相信象雄文之谜，总有一天会揭开。

古象雄王国

公元7世纪， 松赞干布兼并统一西藏各部落，建立强盛的 吐蕃王朝，西藏正史开始书写。而近几年考古发现纷纷证明： 古象雄文明才是西藏文明真正的根。

据汉文和藏文典籍记载，象雄古国(事实上是部落联盟)，史称羌同、羊同;在7世纪前达到鼎盛。《藏族人口史考略》一文记载，根据军队的比例，象雄人口应不低于1000万。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元8世纪，彻底征服象雄古国。此后， 象雄文化渐渐消失。

西藏本土古老佛教本教的文献被专家称为“象雄密码”。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自 聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于本教经书典籍的书写。据《西藏王统记》《朵堆》等典籍记载，象雄人 辛饶弥沃佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建雍仲本教，被称为西藏最古老的 古象雄佛法。辛饶弥沃祖师首先创造了象雄文字，并传授了“ 五明学科”：工巧明(工艺学)、声论学(语言学)、医学、外明学(天文学)和内明学(佛学)。 古象雄文明就以“ 雍仲本教”的传播为主线而发展起来。

中央对外联络部研究室副主任栾建章曾撰文评价象雄文明及 本教的历史意义： “可以毫不夸张地说，要了解西藏文明，必先了解象雄文明;要研究藏传佛教，也必先研究本教。否则探究愈深，离真相可能愈远。”

2017年4月22日，噶尔县门士乡小学开展“四讲四爱”暨“喜迎十九大---我向习爷爷说句心里话”主题教育实践活动。活动内容有：升国旗仪式、交流对习爷爷的爱戴之情、画画、唱歌等。

2018年4月14日，西藏自治区歌舞团到门士乡开展巡回慰问演出活动。演出活动在门士乡小学广场举行，内容有歌曲、舞蹈、小品、乐器等老百姓喜闻乐见的文化节目。

门士乡有古入江寺苯教寺庙和芝达布日寺、顿久寺藏传佛教寺院；巴尔沸温泉、芝达布日温泉等旅游景点。