祖庵镇

祖庵镇隶属于陕西省西安市鄠邑区，总面积31.54平方千米。中心位置约在东经108°30′，北纬34°07′。2013年被陕西省列入31个文化旅游名镇建设名单，2014年8月成为全国重点镇。

祖庵镇辖1个社区，31个行政村，共30235人（2017）。镇域总面积31.54平方千米。

2011年，祖庵镇财政总收入3987420元。

据史料记载，祖庵镇是夏王启伐有扈氏“大战于甘”的地方。座落于甘水中上游，上古时称“甘野”。

据文献记载：夏禹死后，其子启继王位。这种废“禅位”而父传子的王位继承方式，引起了争夺王位的激烈斗争。同姓邦国有扈氏起兵反对。前2086年，夏王启率领军队西进，越崤山，滨黄河，经桃林，过华山北麓抵达有扈氏国，双方大战于甘。有扈氏败，沦为“牧竖”（即放牧奴隶）。又《尚书甘誓》云：“甘，地名，有扈氏国之南郊也。启与有扈大战于甘之野”。《周至县志》“甘野图”注：“甘在户县西南。而户即古扈”。《夏书》大战于甘即此，“甘野在县东50里，即古有扈氏国之南郊。夏启立，有扈不服，大战于甘，召六乡、作甘誓。今邑中甘谷水出处，曰甘河，即其地。”甘峪口望仙坪古有夏王庙。古镇商代为郝国。郝国系商之诸候国。据《陕西地理沿革》记载：“商帝乙之弟期封于郝，即今之祖庵镇辖之郝村。”今郝村存有一古石桩，刻有“古郝国”字样。又有庙碑记载：“今之郝村即古号为郝国是也”。

晋、唐年间，古镇归户县管辖。

宋大观元年（1107年）设置终南县，辖于终南县。

宋、金时期，祖庵镇境属宋、金、元反复争夺的地区。其间虽战乱频仍，但因有东西甘河之水利，农业、手工业发展较快，形成集市贸易，故改刘蒋村为双溪镇。

金正隆年间，咸阳人 王重阳来此，筑穴建庵修道，创立全真教。后全真教得到金、元朝庭的认可与支持而大兴。王重阳被尊为祖师，其弟子马丹阳、丘处机于此重建祖师之庵，（亦称“祖庭”、“祖堂”）四方称为祖庵。双溪镇亦因之改称祖庵镇，迄今已有800余年。

元至元八年（1271年）撤销终南县建置，划归周至县辖。

1957年，农业合作化期间，古镇四街与黄堡等3个邻村组建了祖兴社。公社化后，四街分为四个大队；1977年在“农业学大赛”运动中又合为一个行政村祖庵村，于2000年按东、南、西、北街又分为四个村。

1958年，周、户两县以白马河划界，重归户县管辖，设祖庵公社，1984年设镇。

2015年，祖庵镇辖祖庵社区1个社区和祖庵北街村、祖庵南街村、祖庵东街村、祖庵西街村、李朱寨、黄堡、奉仙堡、元马店（分为东南西北四村）、大庵、小庵、石佛寺、养老宫、菜村、庄头、东庄、双旗村（分为南北两村）、鲁村、铺尚、太平庄、梁庄、纸屯、响桥、北市、城道宫、城角、甘水坊、郝村31个行政村，136个村民小组。镇政府驻祖庵社区。

祖庵镇中心位置约在东经108°30′，北纬34°07′，距西安50千米，东临 玉蝉乡，南抵 蒋村镇，西至 周至县，北接 甘河镇，居 关中平原腹地。镇域总面积31.54平方千米。

祖庵镇南高北低，土质松散。土地平坦肥沃。

祖庵镇境域多水，到处泉涌溪流。有“南街透沙水，北街夜潮地”之说 。甘水源出祖庵镇东南，于镇南三里处的“前渠”分流，一支向西绕镇北去，称西甘河；一支向北穿镇而过，称东甘河。两支流又于镇北五、六里处合流折向东北入涝河，汇归渭水。

祖庵镇属典型的暖温带大陆季风气候，四季分明。

2013年，祖庵镇有耕地面积3.4万亩。

2013年，祖庵镇辖31个行政村，1个社区，7056户，30625口人。汉族为主。

总人口30235人（2017）。

2011年，祖庵镇财政总收入3987420元，其中非税收入200000元，全镇财政总支出3987420元，其中工资性支出3236594元；商品服务支出737266元；对个人家庭补助13560元。

2011年，祖庵镇累计投资1000万元，全镇共发展设施大棚2200亩，猕猴桃2500亩。生猪存栏达1.3万头，蛋鸡存栏8万只，奶牛存栏200头。

2014年，祖庵镇完成农业产值2.33亿元；实现粮食总产量2.6万吨；发展设施农业100亩。

2014年，祖庵镇完成规上企业目标任务1.2亿，完成中小企业营业总收入9.5亿元，工业固定资产投资1000万元，完成固定资产投资任务2亿元。

2011年，祖庵镇商品服务支出737266元。

2015年，祖庵镇文化旅游名镇建设开工项目6项，开工率66.7%，累计完成投资3482万元，完成率35.2%。

截至2015年，祖庵镇共有7所中小学：祖庵镇中心学校，户县响桥小学，户县郝村小学，户县元马店小学，城道宫信善小学，甘水坊小学，户县北寺小学。

截至2015年，祖庵镇共有4所医疗机构，祖庵镇东元村卫生室，祖庵镇南元村卫生室，祖庵镇元马店村卫生室，祖庵中心卫生院。

2011年，31个行政村村内街道水泥硬化基本完成、出村路已全部硬化。

2014年，祖庵镇有设施大棚300余亩，31个行政村全部实现了出村路全部水泥硬化，18个村实施了村内街道硬化，完成了12个村的人畜饮水工程，对7600多亩耕地进行了农业综合开发，新建沼气池2000多座。2008年以来，投资1200多万元实施镇区建设改造工程。公路总里程22.3千米。1998年以来，先后拓宽改造了南北二号路、重阳路（南北一号路）和户祖路。

2011年，全镇春荒和冬令救济共发放面粉340袋，棉衣60套，棉被100床，救济款10.06万元；特困户无偿建房32户，发放补助款35.5万元；大病救助33人11.55万元；发放民政优抚金39178元，所有救济款项公开透明，全部落实到位。全镇落实低保户340户，五保户13人，达到了应保尽保的工作要求。

东西四、五号公路和南北一、二号公路通过祖庵镇。

位于祖庵镇中心的 大重阳万寿宫是道教 全真派祖师 王重阳修道和遗蜕之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊称。重阳宫，是为全真教祖师王重阳的开山祖庭，北京 白云观、山西 永乐宫虽也号称“祖庭”，其实不过是王重阳弟子所建。王重阳（1112—1170年），名哲，字知明，号重阳。收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于途中。葬于终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。元代时，重阳宫殿堂建筑共计约5048间，东至东甘河，西达西甘河，南抵 终南山，北近 渭河，全真道徒往往云集于此，最盛时近万人。重阳宫保存的40余通“ 祖庵碑林”碑石，2001年被国务院公布为第五批全国重点保护文物，具有历史、人文、语言、文字、书法、气功等方面极高的史料价值。

重阳宫，自王重阳于金大定三年（1163）弃南时（今城道官）“活死人墓”迁刘蒋村（今祖庵镇）结茅庵传道始，经大定十一年（1171）重阳弟子马丹阳、邱处机等祖庵（亦谓之“祖庵”、“祖堂”）弘道，到承安二年，曾为周至县“二衙（因距周至县城较远，此为衙门分衙）（1197）吕道安、毕知常兴建祖庵，朝庭敕名“灵虚观”，是为全真道最早的一处正规道观。1236年，改灵虚观为重阳万寿宫。从“庵”到“观”到“宫”赢来重阳宫的鼎盛时期。1251年，重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。此时的重阳宫已成为规模宏大的建筑群。殿堂楼阁多达5000余间，东至东甘河，西至西甘河，南抵终南，北近渭水，住道士近万名。元世祖至元二年（1265），重阳宫奉敕，更名为“敕赐大重阳万寿宫”。

甘河桥遇仙悟道
　　金正隆四年（1159）重阳48岁，传说此年六月十五日，王重阳在终南甘河镇桥头酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之钟离权与吕洞宾）与之皆出世语，并授以口诀，飘然而逝。自此，其悟道出家。今甘河乡甘河村“遇仙桥”仍在。

南时村修炼得道
　　甘河桥遇仙的第二年，即金大定元年（1161）王重阳择古镇东北3里之南时村（今祖庵镇辖之成道宫），自凿一墓穴，深丈余，筑冢数尺，内设“王害风灵位”，自曰“活死人墓”。其独居穴中，修炼三年。他离绝尘世，感悟“活中得死”与“死中求活”。这种“活”，不是主要靠五谷等物质生活，而是修真养性，炼丹服药，修炼而成道家的内、外丹。“存神养浩全真性”（王重阳诗句）是全真教丹法的要领。其主要在于炼内功“全真性”来延长寿命，获得特异功能，即成道。他在“活死人墓”中自埋“四假”，苦修苦炼了三年的成道（即所谓神仙）。他又在墓穴四角各植海棠一株，意在使四海教风为一家耳。他的这个远大理想，虽然没有自己亲眼看着实现，但经他的高徒马丹阳、丘处机等的努力，使全真教成为中国道教的一个独立派系，吸引了众多的士大夫和民众，在北方风靡近一个世纪；也赢来极其辉煌的重阳宫。

刘蒋村结庵传道
　　王重阳在“活死人墓”修炼成道后，于金大定三年（1163），填了墓坑，迁居刘蒋村（即改名后之祖庵镇），结茅而居。在居刘蒋期间，四处奔走，广交朋友，劝道传教。被周边民众视为高人。时有秦州甘泉今陕西甘泉县）人和玉蟾（名德瑾），京兆终南（今周至终南镇）人李灵阳等幕名于大定三年来刘蒋，与重阳同庵而居，早出晚归，传播教义。后又有乾州礼泉人史处厚，自幼慕道，前来结盟，遂受允纳，训号洞阳子；京兆栎阳（今临潼县）人严处常投刘蒋拜重阳为师。他们志同道合，辛苦奔忙，在重阳的指点下，自修以全“真性”，外修以全“真行”，广传教义，在关中地区交往了许多人，在社会上颇有影响，初步奠定了“全真教”的根基。

丹阳祖庵弘道

王重阳为实现其“使四海教风为一家”的远大理想，决定前往山东蓬莱收徒立教。于是于金大定七年（1167）四月，自焚其庵，人们不解其故，他笑而答曰：“三年之后，别有人修”。四月二十六日，他辞别了和王蟾、严处常等，又告别刘蒋村众乡亲，途经咸阳，与家人话别后，开始了长途跋涉前往山东的传教收徒活动。重阳离开刘蒋后，和玉蟾、李灵阳等遨游终南，继续传教，而全真教的创立与发展遂东移矣。
　　王重阳在山东半岛宁海等地，宣传教义，创建教团，发展道徒，发现培养道会骨干“全真七子”，并在马丹阳为其安排的住宅题额“全真庵”。由此，全真教正式创立。
　　金大定十年（1170），王重阳携弟子马丹阳、丘处机等“四真”，从山东掖县起程西归，途径卞京羽化。临终时曰：“丹阳已得道，长春已知道，吾无虑也。”又嘱丹阳：“可赴终南刘蒋之故居。”言毕而逝，享年58岁。第二年，丹阳等在刘蒋村结庵，为其师制葬所，于大定十二年，率众赴卞梁迁重阳遗蜕归葬故居。守幕三年后，丹阳构筑一广庭，书额曰：“祖庭心死”，以表其承师弘道之志。
　　丹阳在祖庵环居期间，足迹遍及周、户及关中、陇西等地，传道收徒。许多官僚士庶，诚心向道者从四面八方慕名而来祖庵。拜丹阳为师，归依祖庭。不少人经过丹阳传授道妙，长期修持，成为全真教的中坚力量。如后来的重阳宫主持，一代宗师吕道安、毕知常等皆是丹阳弟子。全真教的兴起，实乃重阳创立之，丹阳恢弘之，长春光大之，一代又一代宗师承继之，他们在古镇这个地方，为全真道教的创立与发展奉献了毕生精力，做出了贡献。

重阳宫碑林
　　被列入国家文物重点保护单位的“祖庵碑林”，是民族之瑰宝。

很久以来，祖庵民间留传着重阳宫有七十二个蛟龙碑。为啥这些碑石到处有，是因为碑石会走，当驮碑子的神龟眼红了，就会驮着碑子走。其实，兴盛时期的重阳宫范围很大，加之周围属重阳宫管辖的宫、观的石碑，更显其分布范围之大。根据“石碑分布示意图”，原所立碑石均有一定的位置。到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫、观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。引起了宗教界与政府的关注与重视，1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位；1962年，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址；1973年建碑房11间，建成祖庵重阳宫碑林。1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、位于奉仙堡村南的“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中重阳宫保护；1991年，于碑林前，建成东西石刻廊房12间。碑厅现保存石碑31通，其中有金、元代蒙古文对照碑石5通。这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的显著特征。若按民间留传的“七十二通蛟龙碑”，尚有差数，推想可能是已被损毁或尚未发现。

祖庵重阳宫碑林，现共保存碑石48通（件）（其中碑厅耸立巨碑31通），共刻文33篇，诗词6组（首），画像二幅、题字两帧、图一面。这些金石文字具有极高的历史文献价值。包括社会学、历史学、宗教学、语言文字与书法艺术、养生与人体科学诸多方面。通过碑石记载的文字，可以窥见金、元社会的民族矛盾与阶级关系；道教源缘与全真教的创立、发展；全真教与金、元统治者的相互关系，记录了重阳宫兴衰的历史。
　　碑林现存有5通元代圣旨碑，为蒙汉文对照合刻。是元世祖时期，以藏文字母为基础，创造的“八思巴”蒙文，是研究语言文字的重要资料。碑石文墨又多出于名家手笔。《孙真人道行碑》、《大元敕藏御服碑》皆为元代大书法家赵孟頫手迹。如《无梦会》、《全真教祖碑》、《马真人道行碑》等，则为王重阳、尹志平、李道谦等高道之墨宝，均具有极高的书法艺术价值。