石洞沟村

石洞沟村，隶属于河南省郑州市荥阳市 高山镇。属于豫中典型的古村落，处于群山之中，紧邻交通要道，南距中原西路杨桥出口4.8公里，村北处是陇海路西延约200米，东南G310国道7公里，东北连霍高速 虎牢关出口9公里，西北距沿黄快速通道314金口5公里。距郑州市区50公里， 荥阳市区25公里。交通非常便利。文化遗存丰富，是圣人傅说的故乡，也是傅说发明版筑术的地方。

石洞沟，古称傅岩里只润埋。相传古代有圣母骑马过河，行至河中心，水湿 马镫，人们就叫它湿镫沟，后来叫成了石洞沟。

石洞沟村属于豫中典型的古村落，处胶恋故于群山之中，紧邻交通要道，南距 中原西路杨桥出口4.8公里，村北处是 陇海路西延约200米，东南G310国道7公里，东北 连霍高速虎牢关出口9公里，西北距 沿黄快速通道314金口5公里。距郑州市区50公里，荥阳市区25公里。交通非常便利。 石洞沟村与 穆沟村、竹园村、杨桥村、乔沟村、白水峪村、许村相邻。 石洞沟村三面环山，一面邻水，位于中原之中，是一盆地，盆地中心略高于盆地周边，是典型的“龟地”风水格局。石洞沟村宜居，2013年，河南省地质勘探队物探，石洞沟村地表下有1100米至1300米厚的龟型岩石，从而解开了2008年 汶川大地震时，海外都在晃动，石洞沟村恰逢集日，千余人竟然毫无感觉的秘密。所以石洞沟村民建房从不考虑防震设施。

民居 (2张) 远古的殷商文化遗存丰只淋察富，这里有十一世汤王仲丁所筑都城 嚣地， 汜水县志载：今邑东郭，外有汤王沟，更有 桑林，系汤王祷雨处，及仲丁，因 亳都有河决之害，迁都于嚣，以征蓝寇。嚣都在今汜城东北。嚣亦作敖，敖，山上有城，即仲丁所迁。秦置仓于中，亦曰 敖仓城。村古碑迁戒兰志述曰：秦置敖仓，汜城东北有村名东仓头、西仓头。汜城西南傅岩里，土沃民庶，邑人商名贤傅说傅岩涧操兵藏奇。晚于殷商及近代的文化遗存有春秋时期的保安寨，隋代的保和寨，春秋时期的眺马岭，唐末的南唐后主 李煜墓葬，文物部门记载的大型古墓葬群，记载石洞沟村古庙宇是一个古县城庙宇配置，清代美国人在湿镫沟设立的福音堂(清代石洞沟称湿镫沟)，古时的汴洛古道等，汜水县古迹篇记载的马跑泉。

这里有商名贤傅说辅佐商王 武丁前创建 版筑术的傅岩涧，有傅说居住的洞穴“傅说洞”，傅说排兵布阵的“说阵图”，有商王 祖庚敕封的全国唯一的商相祠和“良弼家风”金匾，有周代为纪念傅说在傅岩涧造版筑修建的“傅说庙”遗址和 柳泉寺遗址，有‘“傅说庙”遗址前迄今三千余年的“旋劲柏”。

石归删定旬洞沟村有保存完好的众多明清故居，用的就是版筑的办法。 几千年前，老祖宗发明的技术，荫庇着后人，让他们享受福泽。所以生活在这片土地上的傅姓子孙，唯有虔诚祭祀，以敬先人了。从古民居、古建筑方面来讲，石洞沟村是窑洞、版筑、土坯、鹅卵石、青砖以及钢筋水泥等各种建筑的综合体现，可以称为建筑博物馆。从技术的角度来讲，版筑术可以称为“中国五大发明之一”，也是五大发明之首。

特别值得提出的是石洞沟村是圣人傅说的故乡，也是傅说发明版筑术的地方。从三千多年前我们的先人傅说发明盖房子、筑城墙的版筑技术，到现代城市建设中的框架式的水泥浇筑等，都离不开先人傅说的功绩。比如保存完好的 京襄城城墙遗址就是很好的例证。所以，从建筑发展的角度来讲，石洞沟古村落可以作为中国建筑行业的科学实验以及研究基地。

商相祠是为供奉商高宗武丁朝著名宰相、华夏第一圣人傅说而建。商相祠历史悠久，根据出土的碑刻和古汜水县志记载，商相祠都是重修和久废。 清乾隆三年，时任汜水县令许勉炖所撰《傅岩里商相祠堂记》曰：“予初莅汜水，观邑志所载，城西傅岩里，旧有商相祠，久废。”

史书称：傅说隐于 虞、 虢之间。 周穆王东狩，勇士高奔戌活捉一虎，献与王，王命东虞设押养虎，虞国改称 虎牢关。古代 大伾山称 东虞。虎牢关其关隘就修筑于汜水西南的大伾山上，据严耕望唐代交通图考云：纸抹“北临黄河，崖岸峻峭，岹岹孤危，高四十余丈，势尽川陆，大伾山古代乃虞国”。 虢国就是 上街镇，虞国就是虎牢关。 傅说隐于虞、虢之间，就在虎牢关与上街镇之间西南15里的傅岩，为傅氏始祖傅说发祥之地。另据乾隆汜水县志载：傅说，商名贤，汜水人也。

据傅氏祖传：在商姜舟罪挨相祠外经过的官员，文官下轿，武官下马。对“良弼家风”匾额顶礼膜拜。大门对联书：“德比唐虞前诏百王道统，泽流孔孟后开万代儒宗。横额：文官之祖”。双对联，靠外第二幅：“说命三篇乾坤定，版筑甲骨青铜铭”。

商相祠 (3张) 院内上有房屋三间为商相祠正殿暨商相傅说祠堂，内供傅说牌位，上书：“商王武丁宰相中华第一圣人汜水傅岩赐姓始祖傅说之神位”。院植翠柏八株，荣花树一株，誉称曰：“荣华富贵八百春”。每逢清明、寒食、春节，傅氏族人及播迁外地族人代表数千之众朝谒祠堂，肃立拜祖，追念祖德。傅岩里百家之姓同时聚拢商相祠院中，拜谒圣人，祭奠仪式庄严神圣，场面颇为壮观。祠后为焕文阁，阁之底层，西南靠西有洞，内供“朱柏庐“塑像。西有砖台阶，拾阶而上有洞，内塑“朱衣宫”塑像。北亦有洞，内塑“五夫子”像。南亦有洞，内供傅青主傅山牌位。东西各有砖阶，再上始达顶端为第四层“焕文阁”，内塑有“文昌帝君”像。阁貌雄伟为方圆百里各村之仅有。经古建专家评：“此阁建筑风格，明代遗风，清代建筑，砖木结构设计，混砖结构建筑，此建筑形式，河南省仅两座”。

商相祠年代久远，据现存碑刻记载，清代迄今已修葺10次，康熙54年前至少曾有一次修葺，即在久废的商相祠旧址上修建了卷棚三楹，此后的8次修葺碑文甚详，不累述。2015年又进行了第10次修葺，新增了碑刻和碑廊，将30多通古碑刻置于碑廊之内。

高门台四进院 (2张) 石洞沟村有三处明清古民居群，南街明清古民居建筑群建造时间最早，保留比较完整，其中最老的民居建于明洪武四年（公元1371年），距今已有六百余年。南街西侧是一栋挨一栋的老民居，均是坐西朝东，一进进房屋自东向西延伸。连绵的红石墙用红色原石垒砌，石灰掺土沙加麻丝，用 木杵捣成半软不硬的泥团，泥团上置放未加工的红石，石墙缝用小石块嵌揳紧固。红石墙建造很快，墙体坚固。明代红石头不加工，砌墙时不分大小不分层随意砌，清代红石头也不加工，但砌墙时分了层。民国时，红石头打磨规整，变成易砌筑的方石，开始分层砌筑。除石墙民居外，还有些老民居墙面，用卵石加土坯混合砌筑而成。还有些老民居是青砖砌筑的。

南街上最显赫的建筑，是清代乾隆时期举人傅子默的高门台四进院。傅子默是典型的乡村士绅，“属文汪洋恣肆，独屡试不售”，运气不好。他“胸怀放旷，接物表里洞然，绝无城府”。子孙辈出了多个秀才。曾孙傅仕周中进士。

四进院坐西朝东，大门开在南街上，最后一进建筑，伸展到山脚下的靠山窑院。大门前用大块红石砌筑成四级台阶，有近两米高，村民因此叫它高门台。大门拱形门洞上方，原有看家护院的小楼，现已不存。门洞内侧墙面上有门杠洞，足有大海碗碗口大，可以想见门杠有多粗。

四进院中前两进已毁，第三进院正房是三层楼，一楼入门处建成窑洞形状。一楼东北侧屋顶处，用一块方形厚木板盖着。木板可以从二楼拉开，用软梯把人从一楼拉上去，最后把软梯也拉上去，封上木板洞口，土匪攻不上去。这种防匪患措施，在豫西老民居中也有。傅子默家的第四进院是靠山窑院，窑主人在老窑基础上，又往山体内掏了一部分，面积扩大了近一半。前后两部分的开凿，相差很长时间。

街巷 (2张) 傅说，殷商时期的名相，《史记》载，商王 武丁即位后，致力于复兴殷商，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。一天晚上，武丁在梦中见到一个圣人名叫“说”，醒后找遍群臣也没有，于是寻访民间，终于在傅岩筑土墙的奴隶中找到了他。武丁与之交谈后，认为他是位圣人，于是任用他为相，赐姓“傅”。

因为崇高的威望，傅说在世时便已被尊为圣人，自《春秋》以来的文献记载，均称傅说为圣人，比孔子要早800多年。他的思想精华记载在《说命》三篇中。所谓的《 说命》三篇，是傅说和武丁之间的对话，分上、中、下三部分，记录在我国最早的历史文献——儒家经典之一的《尚书·说命》里，集中反映了傅说的政治理想和远大抱负，其中有传颂千古的“非知之难，行之惟难”的哲理名言。后人认为，他留下的《说命》三篇，为孔子思想的形成奠定了基础。

对于老百姓来说，也许傅说留给他们最实在的，就是发明了版筑之术。所谓版筑，俗称“打墙”。古人建房造墙，在很长一段时期不是用砖，而是用土。《孟子·告子下》里有段话：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。在这段文字前，孟子举了几个例子，说了 舜、 百里奚等，其中有一句“傅说举于版筑之间”，说的就是傅说打墙的故事。

河南省第三批传统村落 。

第四批列入中国传统村落名录的村落。

石洞沟村