金仙镇

金仙镇位于 剑阁县境南部，距县府73公里。面积33.82平方千米，人口6288人（2017）。辖金仙、 大顺、 井峰、 西河、 赛金、柏垭、 双河、 小桥、双柏9个村委会和一个居委会。 自古 巴蜀乃富饶之地，金仙地处川北巴蜀交汇地带，属长江上游地区，上古时即有人居，以花开草枯辨岁月，以日出月落分昼夜，栖岩食栗，后效炎帝而刀耕火种，无忧无烦，有仙者般生理之乐。中古及近代时期，金仙的列祖先贤，为金仙创造了丰功伟绩，以它深厚的历史文化底蕴建设今天，为今天金仙的文化繁荣打下了坚实的基础。悠久的文化史，五千年之迭变，今日之金仙，302线横贯，公路通往各村各户，天然气、变电站、光纤线路、自来水站，硬件已具备，生活条件之优越，前所未有，更有川北明珠—升钟 水库，会使金仙物产更丰饶。海拔七百六十米的金仙场，夏季多风， 气温低于周边各市镇，是避暑旅游之胜地。金仙 古镇，将是未来升钟旅游风景带最亮丽的旅游景区。

一、金仙的由来

在武王兴周灭纣时期，燃灯助姜子牙大破“十绝阵”以前，燃灯道人曾在剑阁南端一百六十里，海拔七百五十七米的山峦修道。时有儒童以五茎莲花供养燃灯，被燃灯授记揭语：“经九十一劫后的贤劫能识佛法真谛，即可成佛”。即今世之如来佛。燃灯议破十绝阵后脱道入佛，成就大罗金仙之体。《瑞应经》译曰锭光。如来佛、观世音菩萨等七万七千佛与菩萨，皆为燃灯座下弟子。燃灯圣诞为农历八月二十二日。《大智度论》述：“燃灯降世时身边一切光明如灯。”成佛后更是金光灿烂之仙，地位比阐教十二金仙还高。修炼之地为金仙山。乡民祈祷金仙赐福而修建寺庙，故名金仙寺。清雍正州牧李梅宾编《剑州志》卷之五……山川……第九页.地名、寺名皆有记载。从燃灯助吕尚兴周灭纣迄今已三千余年，三千年来，这里山因仙名,地因山显，人文、地域，皆以“金仙”为名：金仙镇、金仙场、金仙人、金仙口音。后因燃灯成佛登上仙界之意，更名“登仙寺”，简称“寺包”。

二、道教之祖师

剑州城“鹤鸣山”道教发源地的道教弟子，由金仙寺仙鹤池栖息之白鹤，飞往塔子山鸣叫数声而发出信息，通知弟子们经龙源，下白龙，上碑垭，过大垭，穿越吼狮垭，凿开巴岩店，打通双柏树岩等栈道，顺栈道梁上登仙寺听燃灯授教。因仙鹤在塔子山鸣叫故名“鹤鸣山”。传说张道陵为鹤鸣山道教创始人。张道陵乃东汉时期人，公元34年—156年，系张良八世孙。而世界文化名人老子—李耳，属先秦春秋战国时期，河南周口鹿邑人，乃公元前580—前500年之后（诞辰西周末年庚辰二月十五日卯时）。著名的道家学派创始人，早于张道陵600余年。而燃灯道人早于张道陵1100多年，早于李耳500多年。燃灯口传心教，没有文字记录，只有事迹留传。后人只好将他神话，尊燃灯为道教祖师。李耳受燃灯道人传说之影响，深研道家真谛，著有国学经典——《老子》、《道德经》，是我国伟大的哲学家、思想家，是中华民族的道教创始人。张道陵应是受前哲影响，接引道脉之天师。燃灯究竟是古佛还是道人：宗教是相通的，佛本是道，儒，道，佛，三教合一的思想，互溶共生的文化现象，导人向善，解人疑惑与恐惧，是燃灯涅槃之精神。

三、金仙古镇的变迁

相传远在秦汉之时，寺包北面山脚下至栈道梁，有一热闹集市。因当北风被大火化为灰烬。今遗址有许多瓦砾与痕迹可考。时寺包南面有石包处的院落便成了火灾后临时集市交易场所。金仙石院场便由此得名，金仙人的祖先最珍惜土地，火灾后的集镇建设依贫瘠的石头山梁而重建。古镇金仙场自石院场起，至文庙街止，全长近500米，门面280余间，全为立木结构青瓦房，其中9处大院，11处小院，加场边缘共有院20余处，街道全为石板镶就，造型美观大方，铺面通为木板提门，呈现出一古香古色之景观。从1984年集镇建设以来，今新增政府街、交通街、大寨地街、食品站街、农贸市场等，比老街扩大近十倍。

四、古驿道使金仙繁荣

古镇位于阆中至成都要冲，阆中经思依，上金仙，过官渡河（西河、今升钟水库），上梁家垭,过截山，出宫店，往梓潼，达绵阳、成都，十五里一堂，三十里一铺，是横亘东西的古驿道，是官道，也是商家必经之捷径。成都至阆中、西充、合川物产之输出输入，必然途径金仙。是历史上重要的邮路，解放后仍然通邮。也是历史上军事战略要道。三国时张飞自成都驻守巴西郡就往返于此道，官渡河可能由此得名。再有南部县经金仙上剑阁的古驿道。在金仙场形成自南而北，自东往西的十字交叉要冲，商家漫步在这两条古道，使金仙场商贾云集，店铺林立，周边三四十里地的乡民，以金仙为首场。街道挤塞不通，生意通宵达旦，成为我县四大名镇之一。

五、金仙的历史沿革与大事考记

可佐证的是：1988年冬，金仙集镇扩建中，有居民（政府街的居民）建房挑挖地基，掘出一墓穴，其中有一石碑，墓志铭记载：咸通十五年，唐故右神武军大将军颜之次女卢江何府君夫人，路过金仙而殁，此地为阆州西水县金迁乡（迁—迁‘仙’，古音韵相通），由此碑引发今人对金仙历史的探索。咸通十五年为唐僖宗乾符元年，公元874年。查《资治通鉴》、《二十四史》、《南充历史沿革》等史料，揭开了金仙历史的神秘面纱。

清雍政期剑州志仅载金仙山、金仙寺。根据金仙文庙残碑中可考金仙清代时期部分人文历史，加之多方资料，可排列如下：
　　康熙五十五年：1717年，重建文庙未成，因时年“全州背逆”即金仙人造反而被镇压，碑文中之“苦？境曾捐资培修乎，呜呼，始基之矣。”仅创下重建基础。
　　嘉庆初年：1796年——1800年，教匪侵扰我川北地区，被官兵荡平。
　　嘉庆八年：1804年，金仙奉旨，文昌宫，春秋祀典与大成殿并重，时金仙人着手大抓“二月十四”梓潼大庙至金仙文昌行香盛会，“八月二十七” 祭祀孔圣等工作。
　　道光十年：1830年，金仙文庙重建成功，组织者，岁贡、罗映川。
　　道光年：西河大石桥修建成功（待查剑阳桥碑后落实）
　　道光十五年：1835年，金仙已形成二月十四文昌会，八月二十七日祭孔圣“群祀弗可及也”之高潮“大成会”“崇儒会”“乡小学会”，遍布老金仙地区，文风大举。
　　光绪三十二年，1906年，南部有教匪300余，占金仙，抢周边各场，后金仙驻官兵进行清剿（善后碑记）
　　同年（1906年），金仙士绅袁觐光在金仙文庙办起当地第一所初级小学。
　　民国七年，1918年，溃兵化贼，八月，山贼冯滥鼻子据金仙场，金仙文庙曾被土匪烧毁，片瓦无存，激起全境之恨。
　　民国八年，1919年，金仙老区全民总动员，从寨岩至文庙，排起长龙，手传青瓦十万余匹，文庙重新修建成功。
　　民国九年，1920年，生员袁济湘任剑安团督练长，因军队过金仙场，两团长索要地方供巨款，济湘抗辨触怒被杀。
　　民国十年，1921年，金仙众乡绅筹办，经县府批准为“剑阁县金仙场第二高级小学校”。
　　民国十八年，1929年秋，剑阁县金仙女子小学成立，校址在金仙文庙，入学30余人，金仙场街上入学女生较多。
　　民国二十年：1931年，金仙女子小学合并入金仙小学，开创了剑阁男女共校的先例。同年学校立校碑，纪念田颂尧捐资建校，书法家何寅生书写。
　　民国二十一年：1932年，在金仙文庙被关押的袁家沟、苍子角、梁家岩、高家沟的升钟起义农民，于十二月六日押赴金仙武庙坝，杀死二十余人，血染金仙，震惊全川。

民国二十四年：1935年，红军过金仙，设苏维埃金仙县。

民国二十六年：1937年，袁镇南再次任校长，整顿校容：将“名教有乐地，大将无弃材”对联挂礼堂二侧，将“八德”挂礼堂正中，狠抓教学质量，每逢县上统考，金仙常列第一，名噪一时。

民国二十七至三十三年：1938——1944年，学校校长，教员高标准，高要求，学生成绩全县之冠，学生两百以上（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）。
　　民国三十四年，1945年，学生派系相争，学校遭殃，学生成绩有减当年，人数不满两百。（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）
　　民国三十六年：1947年，巨匪杨树武率众百余自升钟，过金仙。
　　民国三十七年：1948年，袁罗两派对峙，学校成了争夺阵地，教员惶惶不安，学生不满百人。（摘自剑阁文史资料选辑，第六辑）
　　1950年，1月3日，国军川东师管区，刘正中在金仙率部起义，接受整编。
　　1950年，县文教科派杨树良在金仙恢复组织中心小学，筑土台作讲台，用神匾改为黑板，招收两个初小班。
　　1951年，3月，成立金仙第五区公署，调全区地主、富农、服役拆皇山观音庙。3——7月，撤文庙内魁星楼。1952年，改为第六区公署，春、杨作舟任金仙小学校长。
　　1953年，改区公署为区公所。
　　1956年，因金仙缺水吃，金仙区迁至公兴场。
　　1958年，成立金仙人民公社，仍属金仙区。金仙角办第一所民办中学。
　　1959年，金仙小学成为全县重点小学。
　　1960年，金仙角民办中学迁双河大队白家窝。
　　1962年，金仙小学获县教育教学流动红旗，获劳模锦旗。
　　1963年，金仙小学成为绵阳专区红旗学校。
　　1964年，西昌专区组织重点学校校长来金仙取经学习。
　　1964年，金仙通车。
　　1965年，《四川日报》报道了金仙小学办学先进事迹。
　　1965年，春，金仙场三圣宫（火神庙）开办农业中学。
　　1966——67年，文化大革命，学校停课，文庙、武庙、火神庙、登仙寺部分文物遭损毁。
　　1968年，学校复课。
　　1969年，秋，招收附设初中班。
　　1970年，金仙中小学合设。
　　1973年，金仙中小学合办。
　　1974年，在金仙大队五组办民中一所。
　　1977年，金仙毕业7个初中班，其间，小桥梁氏祠、大顺二队办过几届民办初中班。
　　1984年，撤人民公社，成立金仙乡政府，仍属金仙区。
　　1986年，金仙粮站撤登仙寺。
　　1992年，成立金仙镇，省金仙区。
　　2001年，金仙地区干旱，大春颗粒无收。

（一）形成金仙文化区域的原因：
　　金仙划归剑阁仅700余年，元朝以前几千年均属巴西地区，巴西文化尤其以“三陈”文化的影响最为广泛，唐朝文化孕育了陈世家族，北宋时期，阆州陈世三弟兄两状元一进士，两宰相一将，官居一门，三陈故里为北宋时阆州新井县人（今南部县大桥镇新井村），与西水县金仙相邻，金仙文化在南宋时已文风大举，为元初时建金仙文庙夯实了基础。金仙曾为州（郡）县封地，唐高祖宣诏州县建文庙，四时致祭，金仙有官赐资诏建修文庙，宋时有无建过，有待考证《阆州志》。金仙文庙的创修，竖起了一面标志金仙文化的旗帜。文庙经多次修复重建，更加激励金仙人崇儒重教的精神。“重辑崇儒会序” 碑载：由“崇儒会” 择选先生，教育子弟，每年给先生于“崇儒会”补助资金二十千，学资由东家（家长）供给。花红奖赏给出仕二十四千，中举二十四千，出贡十六千，入泮六千，捐州同正九六千，监吏四千的奖励标准规定。时涌现出了大批秀才、文生，武举等。“崇儒会”担起了地方尊师促教的历史重任。《剑阁县教育志》载。“光绪三十二年，金仙文昌官创办了当地第一所初级小学”。清时的老金仙地区，私塾之风盛行。清末民初时期，金仙文化名人数以百计，尤以国立政法大学教授张国维，毕业于北京师范大学的罗锦章等，提倡新学，重视发展家乡的教育，为家乡教育事业做出了卓越贡献。加之办学能手众多，师资力量雄厚，社会各界重视人才培养，全区各家各户再穷也要让子女上学的良好习惯，形成了金仙文化区域之繁荣。解放后，杨作舟任校长，治校有方，60年代初（文革前），金仙小学红遍川北，《四川日报》曾报道办学先进事迹。经金仙小学培养的学子，遍布祖国各地，为社会建设事业，培养了大量人才。
　　（二）文物遍布金仙地区
　　一）、县级重点文物保护单位—“金仙文庙”

据1994年挑挖新街街道掘出石碑中“文昌官碑记”载，文庙始建于元朝二年，自元朝至民国末，今碑垭乡半部，吼狮乡、柘坝乡、演圣镇、长岭乡、涂山乡、公兴镇、香沉镇等均属金仙辖区，老金仙地区的祖先们，以酷爱中华传统文化的精神，将屡经兵匪毁败的金仙文庙，多次修复重建，形成座南朝北，前堂正殿，东西两廊，共二十四间的四合大院，占地千余平米。院中央造十余米高，三层重叠，雄伟壮观的魁星楼，庙宇楼阁参差，翘角飞檐，凿以泮池，桥门碧水，正殿以青石精雕孔圣牌位，栩栩如生的神、圣塑像，雕镂画栋的门窗檐撑。庙门前:“托柱狮麟齐排列，狮塔香炉吐云烟。七级趟梯五百尺，庄严肃穆一洞天。”惜乎经世纪之沧桑，年久失修，房屋漏烂，屋脊坍塌，翘角凋残，梯步崩缺，断壁残垣，殿倾柱拆，瓦砾遍地。疮痍斑斑，几近颓败。2006年,“金仙老龄协会”成立“文庙修复筹集组”，筹集组的同仁们踏遍了家乡的山山水水，向热心此项事业的人士募捐，向远在他乡的名士求援，向信用社贷款，筹得资金十余万元。添青瓦全面翻盖房屋，除残壁砌新墙，补修地坪打顶棚，修复梯步檐石，装修前堂正殿，购樟木，装饰东西两廊仿古门窗，铸香炉，建碑林，修复石狮麒麟，塑孔圣、文昌、魁星塑像，虽无冠、琴、车、书，然足以辉映庙堂。金仙文庙，是金仙文化的摇篮，是金仙文化史上的一座丰碑

二）、登仙寺

登仙寺是燃灯修炼之地，人们为祈祷燃灯而修建寺庙，千百年来，寺庙经多次修复重建。解放后，金仙粮站仓容不足，将登仙寺寺庙划归粮站储粮，1986年金仙粮站建住宿楼，时木料极为昂贵，便将登仙寺寺庙拆毁。八十年代初，场镇居民，机关学校，在登仙寺植树三万余株，连同幸存的六十余株古柏，早已笼荫盖地，风景宜人。1988年，金仙场镇智士能人，共16人组成“登仙寺恢复文物古迹筹备组”，收拾废墟瓦砾。砌筑花台，栽花养草，设置石桌石凳，清理水池，添置围栏，拓沙石曲径为百级石梯，继而修建山门，凉亭庙宇。建公路绕道至山顶。2008年，有广祥大师主持寺院，尤为执著。已建成巍峨之“大雄宝殿”，今日之登仙寺，游人留恋往返，今非昔比。

三）、“武庙”

位于登仙寺南山脚之“武庙”,为一四合大院，庙门前石梯道两侧，有两尊大型石狮雄居石墩之上，庙之屋脊飞禽走兽，翘角吊檐，正堂前趟梯中部宽六尺，高五尺，呈仰式石雕五色祥云掩映之盘龙印台，龙头昂首二尺许。笔者1963年读高小时常骑于龙颈嘻耍。其雕镂之精实属文物珍品，可惜毁于文革“破旧”中。自1921年至今，“武庙”一直设立金仙小学校，金仙应有五辈子孙在此读书，今遗址还保留上下六间立木房屋。

四）、“火神庙”

金仙场老街中部东侧有“火神庙”“火神庙”又曰“三圣宫”为阁楼式四合院，院内四面明楼，其精美不亚于武庙，是金仙人祭祀炎皇（火神）之地，后因金仙为蜀都至巴西大道，再塑关公以祭祀其忠义之魂。解放后，由商业在此经营造食业多年，上世纪九十年代，商业解体时卖给居民，今被居民重建为街房。

五）、古香古色“古戏楼”

金仙老街中部是一宽阔之石板街道，临上街窄街处有一“古戏楼”，同是飞檐翘角，八卦攒顶。装饰精巧玲珑，雕镂画栋，古香古色，毁于1959年，后居委三组借建仓房又建新戏楼，大集体解体时卖给金仙商业，商业解体时再卖给居民，今居民已改建街房。

六）、“石板街”

据金仙场居民刘光宗等老人讲，金仙“石板街道”是民国二十二年，金仙团总袁泽勋督力建造，时金仙区域各家各户分派钱粮，不交者以铁链捆至乡公所，交钱放人，组织有石工三百余人，以高质量，高规格建造而成。全长约500余米，中街部位阔12米至15米，两边低，中部略高之弧形。格式高雅，美观、大方。可惜于上世纪八十年代之集镇建设，拉运建材，车辆碾压至石板碎烂而损坏，于2000年由居民自费全面硬化为水泥街道。

七）、历史厚重的“皇后山”

距金仙场东两公里地，有县重点文物保护单位“皇后山”。山头古柏数千枝，为国有林。因山气势磅礴，又名虎头山。山顶有一株线柏，枝若垂柳，杆粗若盘石，笔直高大。三处旱寨，一处水寨，俨然金戈铁马之军事要地。传说张飞之次女张兰仙，为蜀后主之皇后，因驾次巴西祭家庙，闻邓艾偷渡阴平，取江油，速返成都，途中闻报成都失陷，后主投魏，皇后愤愧而自缢，葬于此山，后人念及皇后之志，立庙祭祀。山峰有观音庙，次层为孔夫殿，下层大坝有大殿。1951年大小三处庙殿调地主服役被拆，上世纪九十年代，乡民筹集资金，恢复文物古迹，今皇后山已建成大殿，公路直通山顶。节假日、春游期间，人们前往游览，络绎不绝。

八）、白塔遗址

文庙西二华里地之“白塔山”，有白塔遗址。因金仙石质呈白色之缘故而名白塔。应是北魏置金仙郡领三县时所建。年代太为久远，无从考证，可白塔遗址却给金仙历史增添了神秘的色彩。

九）、西河“官渡桥”

西河“官渡桥”，也称“剑阳桥”、“金玉桥”。可佐证的是金仙镇大顺村罗家角祖茔内，有神道碑载：“岁进士公讳映川号静一……金仙大成殿，西河金玉桥，首倡捐资，偕子经纪之，其绩功累仁为何始也，呜呼，两处经营一生，公谨非有志者事竟成乎。”文庙道光十五年之《重辑崇儒会序》碑中，记述在会人名有罗映川，西河《剑阳桥》，碑中也记载有罗映川经营修桥事迹。时年为清朝道光年间，惜乎石碑被西河村村民上世纪末断为三截作了檐石。官渡桥长近40丈，阔8尺，连桥堡26孔组成，桥墩以长一丈，下层宽三尺，上几层宽二尺四五，厚达2尺之巨石砌成，桥板每孔以长丈余，宽4尺，厚尺二三以上的两排巨大石板平铺。在生产力落后的时代，如此浩大的桥梁工程，在县内外当属空前杰作。然剑阁新老县志却无它的身份。老金仙的祖先，为大桥的修建，付出了心血与汗水，据西河村蒲登朝老先生讲叙：1958年5月18日，桥上游因县木材公司收木料往南充贩运，支援南充建设，沿河边堆积有3里长的木料，被洪水冲入河中，冲垮石桥中部十孔。上世纪八十年代，升钟水库建成后，大桥静卧在水下三十米处。

十）、林立的寺庙。

金仙地区之“金城庙”、“元龙庙”。“迎水庵”，“ 龙王庙”，“观音寺”等较多的庙宇及各氏族之祠堂，无法一一列举，大多数毁于大跃进，文革时期及大集体时期，有些现在已恢复，如“金城庙”、“龙王庙”、“观音寺”等。

金仙非物质文化遗产：
　　一）、崇儒会

金仙文庙内《重辑崇儒会序》碑载：“……集资以生息。”“崇儒会”将筹集的资金放贷，壮大资金来源。对本区域内各地方私塾铨请教师，规定给教师年薪补贴二十千，学资（学费）由东家（家长）供给。对毕业取得功名的学生制定有奖励标准。各地乡村还设有“乡小学会”。“乡小学会”对毕业生也有奖励。社会上还形成对毕业生举行“穿花红”等庆贺仪式。“崇儒会” 这种发展教育事业的民间社会组织，对金仙地区的教育事业起到了扛杆性的促进作用。应继承和发扬，应申报为非物质文化遗产。
　　二）、金仙川剧

在民国时期，场镇的爱好者常聚在一起，由鼓师指挥打锣鼓场面，唱板凳戏，称为玩友。新年期，“二月十四文昌会”，三月、六月、九月“观音会”等节日，有戏班来此演出。金仙有句俗话：“金仙人，生的犟，大忙起来把戏唱”。解放后，金仙川剧人才倍出，文革时期大演“沙家滨”“智取威虎山”“红灯记”等。演技水平很高，受到赞誉。改革开放后，金仙场镇组建了“金仙业余川剧团”，1981年，被县级调演，得到嘉奖。在周边乡镇多次被邀请演出，名噪一时。今多数演技人才年势已高，抢救此非物质文化遗产迫在眉睫。
　　三）、金仙“田氏灯笼”

金仙镇柏垭村及双河村的田氏家族，有传统的龙灯（花灯）演技，此花灯源于唐朝，盛行于宋朝时的云、贵、川。现仅川北，即剑阁境内有十七棚，而金仙镇田氏龙灯资料最齐全，有32场次，48种表演图案，50种唱腔。灯头及演出人员以田姓为主，演出时少则54人，多则62人，表演可达6个小时，原汁原味，属中国民间文化艺术遗产。1963——1965年，曾在我地区春节期多次大型演出。2007年春节，金仙镇“老龄协会”所设的“夕阳红艺术团”组织协同田氏排练花灯，在金仙场，公兴场各演出一次，由于没有资金支付劳务费用而搁置。此非物质文化遗产也急待抢救。

作者：梁方生

据残迹考证登(灯)仙寺建于唐末期，相传燃灯古佛曾在此山修练点鹤为仙。此寺几度被火焚烧又重建，最终又被人为损毁。改革开放后在金仙的乡民、各界热心人士和居士们的艰辛努力下，再次恢复昔日盛景。

现今仅有文庙尚存于金仙镇居委会旁

相传为三国时期蜀国张飞之女，刘禅之妻，张皇后安葬之地，据野史皇后山上埋藏有张飞所使用的丈八蛇矛。现皇后山顶有世界上唯一的一颗松柏树。